《孫子兵法》軍事文化理論體系的構建

康婧 武警警官學院 四川 成都 610000

一、引言

《孫子兵法》不僅對我國的軍事文化有著非常深遠的影響，同時也對外國軍事文化產生了深遠影響。在《孫子兵法》的影響下，古今中外軍事文化和理論都實現了良好的發展與創新。因此，要想實現軍事文化理論體系的良好構建，我們就應該對《孫子兵法》加以深入研究，并以此為基礎來進行理論體系的構建。通過這樣的方式，才可以構建出更具科學性、創新性和前瞻性的軍事文化理論體系，實現軍事理論的良好應用與發展。

二、以《孫子兵法》為基礎進行軍事文化理論體系構建的意義

在對軍事文化理論進行研究的過程中，《孫子兵法》一直都是一個關鍵的前提內容，任何關于軍事文化方面的理論知識，都應該將《孫子兵法》作為研究基礎。而要想實現當今時代軍事文化理論的進一步創新和發展，通過《孫子兵法》理論的創新研究，將會為其提供更具代表性的指導，使其脈絡更加清晰，設計更加合理。同時，《孫子兵法》也為當今社會主義發展中的先進軍事文化理論提供了良好的借鑒。《孫子兵法》中的軍事文化理論更具中國特色，其中對中國軍事文化理論方面有利的基因更加豐富。通過《孫子兵法》中的軍事文化理論傳播和發展，可進一步提升我國軍事文化方面的理論深度與廣度，為其進一步研究提供更具針對性的指導方法[1]。因此，將《孫子兵法》作為基礎來進行軍事文化理論體系的構建，不僅可以完善我國的軍事文化理論，同時也可以進一步促進我國文化產業的良好發展。

三、以《孫子兵法》為基礎的軍事文化理論 體系構建分析

（一）對以往軍事文化理論研究和《孫子兵法》予以科學借鑒

在以《孫子兵法》理論為基礎進行軍事文化理論體系的構建過程中，應該在以往理論體系的基礎上對其研究成果加以借鑒。就當今來看，部分學者對于軍事文化這一理論體系的主要理解是通過軍事知識、思維方式以及價值觀念所組成的復合體，其中主要包括軍事方面的思想文化、道德文化、科技文化、制度文化、精神生活文化以及謀略文化等。還有部分學者認為，我國的先進軍事文化不僅包含上述的這些方面，也應該包括軍事方面的文學藝術文化、軍營文化以及團隊文化等多項內容。這些文化在《孫子兵法》中皆有涉及，但是并未對其進行系統性的論述，所以研究中可將其忽略。還有學者按照形態對軍事文化進行劃分，其中包括軍事方面的制度、行為、語言、觀念等的諸多文化；按照學科進行劃分，則包括軍事方面的經濟、政治、哲學、社會學、心理學、歷史學等諸多學科[2]。

綜合各學者的理論研究來看，在以《孫子兵法》為基礎來構建軍事文化理論體系的過程中，其理論文化認識方面大致可以按照兩種傾向來進行劃分，第一是廣義上的文化論，也就是包括軍事方面制度、物質、精神以及行為的文化；第二是狹義上的文化論，也就是不包含物質只限于精神的軍事文化。所以在該文化理論體系的具體構建中，應將精神文化作為主要內容來加以重點考慮。在一些學者的觀點中，軍事文化屬于軍隊這一重要群體活動過程中所創造的精神和物質方面的綜合財富，其中應該包含精神文化，也應該包含物質文化。因此將該觀點作為借鑒，將《孫子兵法》作為基礎進行軍事文化理論體系的設計與構建中，主要的層面應該有三個，第一是精神層面，第二是制度層面，第三是物質層面。因為《孫子兵法》中對于物質文化方面的闡述和研究較少，所以若拋開這一層面，也可以按照觀念、制度、科技以及活動這四個層面來進行軍事文化理論體系的構建。

（二）通過創新思維來構建軍事文化理論體系

首先，我們可以按照三個層次對《孫子兵法》基礎上的軍事文化理論來進行劃分：第一是戰略文化方面的理論。《孫子兵法》本身屬于一部戰略性的理論著作，它蘊含的戰略文化不僅十分豐富，且十分科學，這種戰略文化不僅是中國傳統軍事戰略文化的核心思想，同時也會對當今的戰略文化發展與創新提供科學性、現實性的指導。第二是物質文化方面的理論。《孫子兵法》創作于我國的春秋時期，它是以前人創造的物質財富為基礎而形成的文化理論，我國古代人民的選擇、需求以及科學技術等都內化在了這些物質財富中。其實，物質財富的創造本身就包含軍事方面的物質文化創造，也可以說，軍事文化其實早已被融入到了人類的物質文化中。所以，在以《孫子兵法》為基礎來構建軍事文化理論體系的過程中，我們應該將軍事方面的物質文化作為其中的一個重要組成部分[3]。第三是軍事方式方面的文化理論。在人類對軍事方面的物質財富進行創造和應用的過程中，也對軍事知識體系進行了不斷的創新和應用，這些具有規律性、目的性的創造正是人類在進行軍事活動過程中的主要體現形式。在《孫子兵法》中，則通過多個角度對我國古代人民軍事活動的方式加以總結。因此在以《孫子兵法》為基礎來構建軍事文化理論體系的過程中，應將軍事方式作為一項主要內容。

通過對這三個層次文化理論的比較分析可知，要想將《孫子兵法》作為基礎，對我國的軍事文化理論體系加以科學構建，既不可以僅僅按照軍事方面的制度文化、精神文化以及物質文化來對其進行簡單分類，也不可以完全按照現代化的軍事學科分類方法對其進行構建，而是應該將《孫子兵法》中的軍事文化理論作為基礎，將以往的相關研究作為借鑒，按照戰略文化、物質文化以及軍事方式對整體的軍事文化理論進行劃分，然后對每一個層次的軍事文化理論加以豐富。雖然這三個層次中會存在一定程度的理論交叉情況，但是就總體來看，這三個層次剛好可以組成《孫子兵法》這一軍事文化理論的基本體系架構，其核心是戰略文化，基礎是物質文化，重點是軍事方式[4]。

（三）將《孫子兵法》和現代化軍事技術與設備相融合來構建軍事文化理論體系

在將《孫子兵法》作為基礎來進行軍事文化理論體系的構建中，我們除了應該借鑒《孫子兵法》中的軍事文化理論以及相關研究成果之外，也應該將現代化的軍事技術與設備應用研究融入其中。通過這樣的方式，才可以將《孫子兵法》作為有效基礎，對符合現代化軍事領域發展情況和實際需求的軍事文化理論體系加以科學構建，為軍事領域的良好發展提供更具現實意義的指導。

四、結語

綜上所述，《孫子兵法》是我國乃至于世界軍事文化理論中的研究重點，該著作對于軍事文化理論方面的研究與發展有著非常深遠的意義。即使是在經濟與科學技術飛速發展的現代社會，《孫子兵法》在軍事文化理論的指導方面依然可以發揮出充分的指導作用與時代價值。因此，要想實現現代化軍事文化理論的深入研究和良好發展，相關學者就應該將《孫子兵法》作為基礎，借鑒傳統學者的相關研究結果，并通過足具創新性的思維來構建軍事文化理論體系。在該理論體系的具體構建中，可以將其總體架構按照軍事方面的謀略文化、物質文化以及軍事方式來進行科學劃分。通過這樣的方式，才可以實現軍事文化理論體系的科學構建，發揮出《孫子兵法》這一軍事著作充分的軍事文化理論價值，促進軍事文化理論的創新發展。