流動(dòng)家庭親子互動(dòng)理論構(gòu)建研究

沈玉萍

(南通師范高等專科學(xué)校 學(xué)前教育第一學(xué)院，江蘇南通 226010)

《馬克思主義哲學(xué)大辭典》認(rèn)為，互動(dòng)（interaction）屬社會(huì)哲學(xué)用語，指社會(huì)中人與人的交互作用。互動(dòng)是一種最基本、最普遍的日常生活現(xiàn)象。“親子互動(dòng)”不同于“親子溝通”，親子溝通注重溝通的過程，而親子互動(dòng)不僅注重互動(dòng)的過程，也注重互動(dòng)的效果，對(duì)家庭成員影響更深，對(duì)兒童發(fā)展影響更遠(yuǎn)。

流動(dòng)家庭在城市中屬于特殊群體，該文利用流動(dòng)家庭本身，對(duì)其親子互動(dòng)事件的確定，親子互動(dòng)的主要類型以及親子互動(dòng)的行為流程做初步理論探討，符合家庭系統(tǒng)理論研究的基本模式。家庭系統(tǒng)理論起源于20世紀(jì)40年代，60年代、70年代得到廣泛應(yīng)用，是由美國著名心理治療專家默里·波文(Murray Bowen)教授提出并由他和助手米切爾·E·科爾(Michael E·Kerr)完善的[1]。家庭系統(tǒng)理論給該文研究提供了一個(gè)思路，在解決親子互動(dòng)出現(xiàn)的相關(guān)問題時(shí)，從家庭出發(fā)，提出相關(guān)建議。

1 親子互動(dòng)確定的關(guān)鍵要素

子女是母親歷盡十月懷胎，辛苦孕育而成的，其身上的血液、骨骼和皮毛都授之于父母。子女吸吮著母親的乳汁成長，在父母的關(guān)愛下成長。這是血緣的力量，它是父母和子女之間的隱性紐帶，它將父母和子女緊緊地聯(lián)系在一起。

父母和子女任何一方開啟互動(dòng)時(shí)必須處在信息傳遞或是接收的范圍之內(nèi)，這樣的親子互動(dòng)才具有實(shí)際意義。可知，親子互動(dòng)的親子雙方在這一過程必須同時(shí)在場，這就是親子互動(dòng)的同時(shí)性。

親子互動(dòng)是由一方開啟向另一方表達(dá)自己想法、愿望的過程。J.W.帝博特和H.H.凱利認(rèn)為，“兩個(gè)主體之間的互動(dòng)行為成立的一個(gè)前提條件是：互動(dòng)主體任何一方的行為都對(duì)另一方產(chǎn)生了影響”[2]。換句話說，這是一種目的性影響過程。如一個(gè)孩子正坐著看電視，突然站起來，跑向媽媽，“媽媽，我要喝水。”。媽媽聽到后，給孩子拿來一杯水，孩子一邊喝水，一邊開心地繼續(xù)看電視，互動(dòng)結(jié)束。這樣一組帶有目的性的語言、行為、表情的集合就是一親子互動(dòng)事例。因此，這樣也明確了一個(gè)獨(dú)立親子互動(dòng)的關(guān)鍵要素。

厘清了親子互動(dòng)行為確定的三大要素，使我們認(rèn)清親子互動(dòng)行為和一般互動(dòng)行為的區(qū)別，只有具備“三性”的行為才是親子互動(dòng)行為。為了進(jìn)一步把握流動(dòng)家庭親子互動(dòng)的規(guī)律，我們還需對(duì)流動(dòng)家庭中不同互動(dòng)行為事件進(jìn)行歸納和總結(jié)。

2 親子互動(dòng)類型

不同的分類維度會(huì)有不同的分類類型。筆者主要從互動(dòng)的行為事件類型和互動(dòng)的情感維度對(duì)親子互動(dòng)行為做一個(gè)綜合梳理。通過對(duì)不同互動(dòng)行為事件主題的歸納總結(jié)，筆者也基本確定了親子互動(dòng)行為主題。父母互動(dòng)主題包括照料生活、商量、探討話題、了解情況、讓孩子做事、訓(xùn)斥、指導(dǎo)活動(dòng)、參與游戲、撫慰情緒、表揚(yáng)/愛意表達(dá)。子女互動(dòng)主題包括尋求關(guān)注與安慰、尋求指導(dǎo)與幫助、了解情況、表述情況、發(fā)表見解、告狀、幫父母做事、邀請(qǐng)游戲、撫慰情緒、愛意表達(dá)。如父母開啟的照料生活，父母對(duì)著把勺放入嘴里的孩子說道，“不要把勺子放在嘴里”，再如由子女開啟的互動(dòng)行為事件的主題“尋求關(guān)注與安慰”，子女為了吸引父母注意到自己，或是受到挫折和不開心的事情時(shí)，想要得到父母的安慰。如當(dāng)母親在家打電話很久而沒有理睬孩子時(shí)，孩子會(huì)主動(dòng)地跑到媽媽面前，扮鬼臉來引起媽媽的注意。

從互動(dòng)行為主題的情感/態(tài)度特征來看，互動(dòng)開啟行為的性質(zhì)大致可以區(qū)分為3 種，依次為正向、負(fù)向、中性；互動(dòng)反饋行為的性質(zhì)大致也相應(yīng)可以分為3 種，依次為積極、消極、中立。互動(dòng)開啟行為中所謂正向，是指一方對(duì)另一方發(fā)出的行為中帶有明顯的對(duì)其喜愛、友好的傾向。互動(dòng)反饋行為中所謂積極，就是指一方指向另一方的行為中有主動(dòng)的特征。如媽媽在一邊看著孩子在玩游戲，輕聲問道，“你在做什么呢？ ”孩子興奮地說道，“媽媽，你看，我在開飛機(jī)，我教你怎么飛”。

3 親子互動(dòng)行為事件流程圖

美國社會(huì)學(xué)家貝爾斯(R.BaleS)于20世紀(jì)40—50年代提出了一種小群體研究方法——互動(dòng)過程分析。在他看來，小型群體的互動(dòng)行為事件的流程圖應(yīng)是定向階段（辨識(shí)情境）——評(píng)價(jià)階段（考慮態(tài)度）——控制階段（解決行為）。根據(jù)貝爾斯的行為流程，可將親子互動(dòng)行為事件確定為以下流程。首先是互動(dòng)發(fā)起者根據(jù)場景的確定、角色的認(rèn)知與行為期待，確定互動(dòng)的目的。在較短的時(shí)間內(nèi)，表明互動(dòng)的情感/態(tài)度，通過語言、行為、表情等具體方式，呈現(xiàn)給受動(dòng)者。受動(dòng)者接收到信息后，依據(jù)對(duì)場景的確定、角色的認(rèn)知與行為期待，表明互動(dòng)的情感/態(tài)度，通過具體的方式反饋給施動(dòng)者，確定他所采取的行為是拒絕還是接受互動(dòng)。人們?cè)诨?dòng)前也總會(huì)自覺或不自覺地選取適合自己的角色，并按照社會(huì)普遍的角色認(rèn)知，做出相應(yīng)的角色行為。如果雙方在場景確定、角色認(rèn)知與行為期待中出現(xiàn)了分歧的現(xiàn)狀，很有可能引發(fā)互動(dòng)沖突。

如一位家長正在和做鋁合金門窗的顧客商量規(guī)格、敲定價(jià)錢的時(shí)候，孩子走到媽媽面前，望著媽媽，希望媽媽能夠陪他一起玩。媽媽界定的這個(gè)場景一個(gè)做生意的場景，孩子沒能意識(shí)到。在他看來，媽媽的角色應(yīng)該是陪自己玩的角色，而不是做生意的角色。因此互動(dòng)沒能進(jìn)行下去。當(dāng)然互動(dòng)往往并非一個(gè)回合就能達(dá)成雙方滿意的效果，一方不滿意互動(dòng)過程，可循環(huán)重復(fù)剛才的路徑重新界定場景、認(rèn)知角色、形成新的行為期待，重新發(fā)起親子互動(dòng)。親子雙方通過多次的練習(xí)、總結(jié)、調(diào)整，在親子互動(dòng)上形成固定的角色認(rèn)知以及行為期待。

4 流動(dòng)家庭親子互動(dòng)模式

多次觀察來看，流動(dòng)家庭父母開啟的互動(dòng)主題上以“參與游戲”“撫慰情緒”“愛意表達(dá)”等正面積極的行為事件數(shù)量甚少。子女開啟的互動(dòng)主題中以“邀請(qǐng)游戲”“撫慰情緒”“愛意表達(dá)”等積極互動(dòng)行為事件數(shù)量亦然。他們親子互動(dòng)的事件較少，時(shí)間較少，方式較少，精力較少，當(dāng)然互動(dòng)的投入也較少。這種“五少”親子互動(dòng)模式[3]，該研究稱為“疏離型”的親子互動(dòng)模式。此外，父親角色在親子互動(dòng)中有所缺失。這就無形中將養(yǎng)育孩子的重任壓在了妻子肩上,母親更多地使用強(qiáng)制性控制,較少使用溫和控制[4]。這也是非正常的親子互動(dòng)特征之一。以一個(gè)親子互動(dòng)的完整過程來做進(jìn)一步分析。

互動(dòng)事件：母親幫助子女洗頭

互動(dòng)主題：母親發(fā)起的“照料生活”互動(dòng)

互動(dòng)時(shí)間:10:05—10:08（3 分鐘）

互動(dòng)行為事件流程：母親希望子女能夠體諒忙碌的自己，能高配合度完成洗頭任務(wù)。

互動(dòng)流程分析：短短3 分鐘內(nèi)，幼兒出現(xiàn)不舒服的次數(shù)高達(dá)14 次，平均10 秒出現(xiàn)一次。從情緒上來說，幼兒在這3 分鐘內(nèi)一直處于不開心、不滿意的狀態(tài)。母親的語言較少，在這3 分鐘內(nèi)，發(fā)起的語言是“太黑了”“啊，啊說幾遍就是不聽”“為什么要你洗手？ ”“說為什么”“都不知道你一天干了啥”“你沒干啥！ ”其中的語言類型以批評(píng)責(zé)罵為主，沒有出現(xiàn)正面贊賞的語言，在互動(dòng)對(duì)象出現(xiàn)不配合或反抗時(shí)，沒有立即通過語言了解聽者的想法和情緒。幼兒行為多表現(xiàn)在想要逃離互動(dòng)現(xiàn)場，比如說扭動(dòng)著身體等。總體而言，雙方在互動(dòng)中沒有達(dá)到“共鳴”，這種互動(dòng)方式效果總體較差。

5 建議

家庭治療理論中，將家庭視為一個(gè)系統(tǒng)，關(guān)注個(gè)人與家庭[5]。流動(dòng)家庭如何改善已有的不良互動(dòng)模式，該文回歸家庭本身做進(jìn)一步探討。

5.1 提升家庭教育意識(shí)

流動(dòng)家庭中的父母時(shí)間、精力確實(shí)有限，作為父母可以注重自主權(quán)和孩子的自我管理。兒童對(duì)個(gè)人事務(wù)的自主權(quán)對(duì)其自我的發(fā)展、自主性的增強(qiáng)及個(gè)性的形成有著重要的意義[6]。父母可以在接送孩子時(shí)、吃晚飯時(shí)、睡覺前等雙方都在場的情景下，多開展以“商量”“探討話題”“了解情況”之類的親子互動(dòng)，給予孩子發(fā)表不同意見的機(jī)會(huì)。父母也可以抓住家庭中的事件，進(jìn)行良性互動(dòng)。比如，觀察到的一戶流動(dòng)子女A 某買了泡泡糖回來后，包裝紙拆了隨地扔，泡泡糖吃完之后隨地吐，母親看見了之后并沒有展開以“指導(dǎo)活動(dòng)”為主題的互動(dòng)，而是默許了該行為。

5.2 合理分配家庭資源

在傳統(tǒng)家庭里，還存有“重男輕女”的思想意識(shí)。在分配家庭資源時(shí)，父母就有可能更偏向男孩。女孩的內(nèi)在客體關(guān)系中，有可能產(chǎn)生“內(nèi)在的我”不相信得到“內(nèi)在父母”的愛的意識(shí)。在一些流動(dòng)家庭中，資源分配不均的現(xiàn)象也不足為奇。這種現(xiàn)象易使子女間發(fā)生“爭風(fēng)吃醋”的現(xiàn)象，容易造成親子互動(dòng)整體質(zhì)量下滑，家庭氣氛不和諧，親子關(guān)系緊張等情況。“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐”[7]。對(duì)于流動(dòng)家庭來說，家庭子女通常都在兩個(gè)甚至兩個(gè)以上。出于種種原因，父母可能會(huì)偏袒其中的一位子女。其實(shí)，父母不應(yīng)當(dāng)偏寵哪一方子女，正面積極的情感給到所有的家庭成員，無論是“賢俊者”，還是“頑魯者”都應(yīng)該平等對(duì)待。

5.3 共同調(diào)節(jié)夫妻關(guān)系

筆者研究發(fā)現(xiàn)，大部分進(jìn)城務(wù)工家庭的夫妻關(guān)系并不和諧。從筆者和他們的聊天中能窺一二。研究者：他回家后你和他聊天嗎？ “呵呵，沒什么好聊的。吃好飯，洗洗理理都要8、9 點(diǎn)了。”研究者：他工作上的事情會(huì)和你說嗎？ “不怎么說。”研究者：他和同事關(guān)系相處得怎么樣？ “不知道，他一般不和我說的。”費(fèi)孝通先生曾在作品中說過，我所知道的鄉(xiāng)下夫妻大多是 “用不著多說話的”“實(shí)在沒有什么話可說的”。事實(shí)確實(shí)如此。在傳統(tǒng)的家庭中，夫妻關(guān)系是不被重視的，被排在親子關(guān)系后面，處于次要位置。然而夫妻關(guān)系的好壞直接影響著親子互動(dòng)的好壞。有的因雙方不合，一方將怒火遷移到子女身上，子女容易成為破裂婚姻下的犧牲品。也有會(huì)把更多的愛放置到子女身上，也不利于子女自我成長。夫妻關(guān)系和親子關(guān)系一樣，同樣離不開溝通與互動(dòng)。雙方應(yīng)該盡可能交流彼此的想法與觀念，且交流要頻繁。在溝通時(shí)應(yīng)該盡量站在對(duì)方的角度上思考問題。彼此能共同體驗(yàn)一些事情，拉近彼此間的距離。

當(dāng)然，良好的互動(dòng)還要掌握一定的溝通技巧。如輪流發(fā)聲、眼神接觸等。這些對(duì)建立一個(gè)支持與挑戰(zhàn)并存的學(xué)習(xí)環(huán)境是非常重要的，在親子互動(dòng)的過程中，以正面積極的情感態(tài)度面對(duì)每一次行為互動(dòng)事件，這種環(huán)境要根據(jù)學(xué)習(xí)者的理解情況而不斷調(diào)整。

父母與子女的親子互動(dòng)狀況并不是一成不變的，隨著家庭在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能的不同也會(huì)發(fā)生變化[8]，也隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的調(diào)整發(fā)生變化，如后喻文化背景下的親子互動(dòng)模式[9]。此外，親子交往的質(zhì)量不在于交往的頻率，重點(diǎn)在于父母對(duì)兒童敏感、及時(shí)、充分的身體撫摸和情感交流，重要的是，在互動(dòng)過程中，孩子從父母的互動(dòng)語言、互動(dòng)行為中體會(huì)父母的良苦用心，感受到父母無私的愛，親子互動(dòng)正是讓孩子感受到愛的重要步驟，父母不應(yīng)將互動(dòng)變成糾錯(cuò)、指責(zé)、埋怨甚至痛斥的過程。作為學(xué)前期兒童，他們的心靈還很脆弱，他們的靈魂中需要不斷注入積極、向上、美好的因子，親子互動(dòng)應(yīng)該讓幼兒感受到積極、向上與美好。