中國傳統藝術元素融入思想政治教育的路徑探析
——以相聲藝術為例

張天一

（武漢大學馬克思主義學院，湖北武漢 430072）

習近平總書記指出：“偉大事業需要偉大精神。實現這個偉大事業，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”[1]作為中華民族傳統曲藝形式和國家級非物質文化遺產的相聲藝術，運用幽默詼諧的語言、滑稽諷刺的手法，講故事、說道理，在引人發笑之余抨擊假惡丑，歌頌真善美，傳遞正能量，身受廣大人民群眾的喜愛，在社會價值的引導層面發揮著重要的作用。相聲藝術與思想政治教育在內容上有共通性，將相聲的藝術化表達方式融入思想政治教育的具體實踐中，能更好地提高思想政治教育的效能。

1 相聲藝術元素融入思想政治教育的學理基礎

相聲藝術是一種民間說唱曲藝，起源于華北地區的民間說唱傳統。作為我國土生土長的民間曲藝，相聲的內容取材于生活實踐或歷史人物，以口頭化的演繹形式即興發揮，以講事說理的途徑教育人民群眾，具有強大的親和力、感染力和影響力，頗為人民群眾所喜愛。

1.1 相聲藝術與思想政治教育在敘事方式上的關聯性

與話劇、電影等通過角色代入推動故事發展的藝術形式不同，相聲是通過話語進行敘事的說唱藝術。這種“以詞敘事”的手法可以密切相聲演員與觀眾之間的關系，增進彼此之間的互動，縮短彼此之間的距離，加強觀眾與相聲演員在思想情感上的共鳴。相聲虛構角色、置身事外，突破自身主體的束縛，更加自由地描繪人物形象，運用夸張、對比等手法突出矛盾，揭露矛盾，使道理更加深刻。相聲的“墊話”既交代了本場相聲的話題和背景，也為聽眾創造一種輕松的氛圍，通過“三翻四抖”的手法引導聽眾獨立自主地思考，“包袱”抖落之時，聽眾也就領會到邏輯矛盾掩蓋之下的真相，如此，對事物的理解便更加深刻。

思想政治教育的方式多種多樣，包括理論教育法、實踐鍛煉法、形象教育法、自我教育法等。曉之以理、動之以情是思想政治教育達到一定成效的關鍵，使人們接受正確的思想教育，以話語、聲音傳遞為主要的教育和傳播途徑。

1.2 相聲藝術與思想政治教育在敘事對象上的關聯性

作為民間說唱藝術，相聲藝術具有草根的特性，最初是面向街上的往來行人，聽眾多為貧苦百姓，20 世紀50年代，相聲經過改進，而后成為可供人民群眾雅俗共賞的作品；今日，《相聲有新人》等受到人民群眾的歡迎。時代在變，但相聲面向人民群眾的本質特性沒有變。在相聲藝術發展的歷史進程中，人民群眾是相聲藝術的主要對象，也是相聲藝術得以生存、發展和傳播的根本。

“人是思想政治教育的前提和核心要素。”[2]思想政治教育作為黨和國家進行思想引導、政治宣傳的重要實踐活動，其面對的對象也是廣大人民群眾。馬克思、恩格斯將其一生都奉獻給無產階級解放和人類解放的事業，并把無產階級的思想解放作為首要條件。中國共產黨自成立之日起就尤其重視人民的思想，善于解放人民的思想，動員人民群眾助力中華民族偉大復興的夢想實現。人民群眾是思想政治教育過程中的受教育者，也是思想政治教育的基礎。

思想政治教育與相聲藝術的敘事對象是近乎一致的。在收聽、收看相聲時群眾的身份是受眾，受眾對相聲的內容積極主動的思考，融入其情節情景，思想上或受到感染，或受到鞭策，或受到震撼，就自然而然地接受相聲所傳遞的思想內容。在接受思想政治教育實踐中，群眾的身份是受教育者，當群眾把自己融入到實踐中時，能夠主動地參與到這一活動，思想政治教育的內容也易被接受。

1.3 相聲藝術與思想政治教育在敘事內容上的關聯性

從宏觀的角度看，相聲藝術所述內容及其目標符合思想政治教育發展的大方向，其表達內容的共通性是相聲能夠進行思想政治教育的力證。而從微觀角度考察，不同時期的相聲作品，亦反映出不同時期的社會現實對人們思想觀念的影響狀況。相聲藝術在內容方面所體現的思想政治教育意蘊主要有：

1.3.1 個人主義批判

在改革開放的初期，中國的發展速度有了很大的提高，隨之而來的還有脫離集體、追名逐利的風氣，1987年春節晚會的相聲《五官爭功》對此進行了批判。這部相聲通過“眼”“耳”“口”“鼻”與“腦袋”的爭論和前四者的互相爭辯來構成“包袱”，產生笑料，旨在批判社會上妄自尊大的個人主義，最后一句臺詞則強調了個人與集體的利害關系。整場相聲在給人帶來歡樂的同時，批判這種不正之風，強調了社會主義集體主義的基本原則和精神實質，達到了寓教于樂的正面效果。

1.3.2 頌揚社會真善美

發掘并謳歌在祖國建設各條戰線上所涌現出的勞動模范、社會精英，弘揚我們這個時代的真善美和主旋律，就成為相聲藝術的又一主要內容。在1997年春節聯歡晚會上，相聲《京九演義》以京九鐵路建設中的典型勞動人物事跡為故事依托，歌頌了國家建設京九鐵路所取得的輝煌成就，贊揚了鐵路建設者舍身奉獻的無私精神和不畏艱險的英雄氣魄。2019年，青年相聲演員盧鑫、玉浩的作品《我的爺爺》，回顧了爺爺那一輩的老兵參軍入伍解放祖國、支援“北大荒”建設“北大倉”的一生，深情謳歌了為祖國奉獻一生的老兵。

思想政治教育的內容，包括世界觀教育、人生觀教育、政治觀教育和勞動觀教育，相聲藝術中的愛國主義的教育、對不良社會現象的批判以及對社會真善美的頌揚等，都是思想政治教育內容的具體表達，二者在敘事內容上存在高度的關聯性。

2 相聲藝術元素融入思想政治教育融通的方法

疏導結合法是思想政治教育的重要方法。在事物發展的過程中，人們對其認知需要一定的過程，在特定時期內的認識還具有一定的片面性，有時甚至是錯誤的，這種現象是符合客觀規律的，也是思想發展成熟的必經階段。但對于此，若僅僅依靠簡單的單向灌輸，并不能起到應有的效果，甚至有可能起到反作用。對人們思想上的引導如同治理河道，堵則溢，疏則通。思想政治教育注重探究人的心理特征和思想發展規律，強調因勢利導，了解人們出現哪些錯誤想法，出現這些想法的根源是什么，而后再循循善誘，以適當的方法講述正確科學的道理。

2.1 捧哏與逗哏——循循善誘

傳統的二人相聲中的角色，分為捧哏和逗哏。逗哏，就是敘述故事主要情節、引人發笑的角色，而捧哏則是配合逗哏敘述故事情節的角色。捧哏的作用主要有三點：穿針引線，對逗哏的話或補充，或贊同，或代替觀眾設問，推動情節的發展；遞火點鞭，為逗哏創造逗趣的環境；火上澆油，使包袱摔得更響，矛盾更加突出，道理更加深刻。捧哏，更多的是站在觀眾的視角，引導觀眾疑問、反問，循循善誘，將道理娓娓道來。

2.2 “包袱”與道理——潤物無聲

相聲藝術強調傾聽，重視說理，同樣存在疏導結合的方法。相聲有一種特殊的藝術手法叫“抖包袱”，經過細密精巧的鋪墊，達到喜劇的效果。觀眾跟隨捧哏的設問和搭話將自己代入其中，逗哏則悄無聲息地系包袱（墊），出乎意料地解包袱（剖），形象徹底地抖包袱（抖），而所謂包袱，或是社會生活中的趣事，或為自相矛盾的“道理”。所講的道理，并不是將道理直接拋給觀眾，讓觀眾自己領會，而是通過三翻四抖的手法將觀眾帶入到特定的情境之中，包袱抖落，道理講明，這便是相聲藝術中的疏導結合法。

3 相聲藝術元素融入思想政治教育的實踐路徑

3.1 吸收相聲的主題特點，增強思想政治教育的時代結合力

3.1.1 貼近時代

“任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發出振聾發聵的聲音。”[3]相聲藝術作為文藝戰線的輕騎兵，能夠時刻把握時代的脈搏，根據不同時代的政治、經濟、文化環境生發出與其相照應的作品。時代的聲音是思想政治教育的最強音。

3.1.2 貼近生活

文學藝術來源于生活，又高于生活。相聲演員在演繹過程中，往往根據具體情節的安排不僅“說”生活中的奇聞軼事，而且“學”方言土語，“唱”民間俗曲小調。傳統的相聲通過聲音使人感到親切自然，現代相聲則在繼承優良傳統的基礎之上，增添新的富有生活氣息的內容。社會生活中的新奇現象、網絡社交中的流行話語、經濟政治中的新興名詞都是相聲創作的生動素材。相聲與時俱進、自我更新的能力造就其貼近生活的特質。思想政治教育也是如此，吸收生活元素，促進思想政治教育話語的更新換代。

3.1.3 貼近群眾

列寧強調：“藝術是屬于人民的。”[4]雖然相聲是臺上演員演繹的節目，但這并不是演員的獨角戲。傳統的相聲多以劇場的形式進行演出，齊聚一堂的氛圍更能增進相聲演員與群眾的親近感和互動性。演員在相聲表演過程中與不確定的某位觀眾進行言語互動，即興創作新素材（“現掛”），使得相聲所要表達的主題更加凸顯，也使相聲的效果達到最佳狀態。思想政治教育的對象是人民群眾，貼近群眾方能想群眾之所想，急群眾之所急，進而與群眾進行有效的互動。

馬克思提出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。”[5]思想政治教育不能直接產生生產力，但是如果對人民群眾產生應有的效果，也會推動生產力的發展，間接地解放和發展生產力。思想政治教育，貼近時代才能具有朝氣，貼近生活才能接地氣，貼近群眾才能提高自身的人氣。

3.2 借鑒相聲的語言魅力，提升思想政治教育的藝術感染力

3.2.1 通俗易懂

相聲藝術起源于民間，臺詞是從日常生活中提煉加工而成，話語不僅通俗易懂，而且貼近生活。作為一門以口頭表達為主要方式的曲藝，相聲在語言文字運用上的直接明了、通俗易懂，使其便于口口相傳，故而相聲傳播的范圍也相對較廣。通俗易懂的語言能夠使思想政治教育的內容更具接受性。

3.2.2 簡明生動

由于人民群眾的文化水平、所處環境各不相同，對文藝作品的理解能力也參差不齊。而相聲這種說唱藝術，不僅表達簡明生動，而且兼具說唱緊湊的節奏感和文字推敲的美感，能夠達到渲染情緒、烘托氣氛的表現效果。在演繹過程中以貫口這一藝術表現手法將篇幅較長的說詞節奏明快地一氣道出，吸引人的是一氣呵成的快感，且給人以酣暢淋漓的享受和聽覺藝術上的滿足感。簡明生動的語言能夠使思想政治教育的內容更具感染力。

3.2.3 用語精妙

相聲對漢字的運用尤為講究，體現在各個方面，巧妙地運用漢字可以使所要刻畫的形象更加具體可觀，表意更加明確。諧音雙關，是漢字運用中一語雙關的用法之一，在相聲中則是作為一種藝術表現手法而存在的。利用一音多義的漢語言特點，從一個聲音的正確講法引到另一個意思上去，且二者有一定的關聯性，說此而言他，給人恍然大悟、醍醐灌頂之感，最終達到幽默諷刺的藝術效果。精妙的遣詞造句能夠使思想政治教育的內容更具穿透力。

“相聲藝術廣泛地充分地運用漢語的各種成分和修辭手法，形成語言的獨特風格特點，富有高度的表現力。”[6]在進行思想政治教育的過程中應提升藝術美感，在思想引導的過程中言說簡潔明了的話，講述精彩的中國故事。

3.3 學習相聲的教育手法，強化思想政治教育的育人實效力

3.3.1 寓莊于諧、發人深省

相聲區別于其他曲藝形式的重要特征之一是詼諧幽默，這一特征也是相聲深受群眾喜愛的主要原因之一。通過“諧”的方式表達“莊”的情感，矛盾聚合比對之間產生強烈的喜劇效果，給人們思想上的啟迪和情感上的觸動，這也正是相聲的育人本質所在。在適當的場合，將比較嚴肅的事情說透講明但不失其重要性，是思想政治教育應當借鑒的地方。

3.3.2 寓教于樂、潛移默化

隨著經濟的發展，人們的生活水平、交往方式和思維習慣都發生了深刻的變化，傳統刻板的說教形式效果甚微。而相聲能夠創造一種輕松和諧的氛圍，使人們在一種歡快活潑、主次弱化的“場域”中得到思想上的熏陶，達到“潤物細無聲”的效果。通過藝術的形式來規勸人、啟發人、教育人，這也是相聲進行思想引導的基本方式，也應當是思想政治教育的一種新的教育方式。

3.3.3 情理交融、感同身受

“情”，從心理學角度解釋為人們對客觀事物產生的一種心理體驗；“理”，即認知層面的知識、邏輯和政治、法律與道德準則。相聲演員往往通過語言鋪墊和“抖包袱”等方式，觀眾置身其中，進行換位的心靈體驗，激發情感的共鳴，進而揭露矛盾進行諷刺，達到啟迪人心的效果。各種表現方式和手段的綜合運用，使相聲藝術能夠很好地實現情理交融，以情動人，以理服人的目標。

單純說理的思想政治教育并不能起到很好的作用，但若曉之以理，動之以情，情理結合，讓人民群眾不僅知其然，還能知其所以然，并且感同身受，則能提高思想政治教育的育人實效力。