“一帶一路”背景下跨文化交流的困境與實(shí)現(xiàn)路徑

郭桐卉

（長(zhǎng)春師范大學(xué)，吉林長(zhǎng)春 130032）

“一帶一路”倡議依托我國(guó)與沿線各國(guó)的多邊關(guān)系，通過現(xiàn)階段的溝通合作平臺(tái)建立陸上與海上絲綢之路的經(jīng)濟(jì)帶?！耙粠б宦贰?倡議能夠?qū)χ衼啞⑽鱽?、北亞甚至歐洲的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定的影響。而在當(dāng)前背景下，以跨文化交流為主的文化交流已經(jīng)逐漸成為我國(guó)與各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作的前提與共識(shí)。“一帶一路” 背景下實(shí)施跨文化交流可以實(shí)現(xiàn)多元的包容價(jià)值，通過溫和的方式促進(jìn)不同文化之間的交流和對(duì)話，實(shí)現(xiàn)文化共生和文化共榮。跨文化交流還能夠?qū)崿F(xiàn)文化共享，提升我國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家之間的情感聯(lián)系，增強(qiáng)我國(guó)文化的軟實(shí)力及影響力。為了更好地與其他國(guó)家建立與保持良好的情誼，需要以跨文化交流為基礎(chǔ)，通過文化交融的魅力吸引其他國(guó)家參與到“一帶一路”中來(lái)，打造“一帶一路”沿線國(guó)家政治互信，經(jīng)濟(jì)融合，文化互融的利益共同體[1]。

1 一帶一路背景的基本概述

“一帶一路” 主要指的是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶與21世紀(jì)海上絲綢之路，是習(xí)近平總書記提出的重要國(guó)際性合作倡議[2]。我國(guó)在2015年發(fā)布的《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21 世紀(jì)海上絲綢之路愿景與行動(dòng)》中對(duì)“一帶一路”進(jìn)行了明確地表示。上述文件主要分為“時(shí)代背景”“共建原則”“框架思路”“合作重點(diǎn)”“合作機(jī)制”“各地開放態(tài)勢(shì)”“積極行動(dòng)”“創(chuàng)建美好未來(lái)”8 個(gè)部分，其中對(duì)“一帶一路”的基礎(chǔ)內(nèi)含及其背景進(jìn)行了闡述，屬于“一帶一路”權(quán)威文件?！耙粠б宦贰?建設(shè)屬于我國(guó)在當(dāng)前新時(shí)期歷史條件下開展對(duì)外開放的主要舉措，可以加速人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，作為實(shí)踐基礎(chǔ)還可以為世界提供充滿中華文化的共同繁榮方案。在“一帶一路”倡議提出后，引起了全世界及國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)界的關(guān)注，并針對(duì)“一帶一路”中提出的內(nèi)容展開了相關(guān)分析與探討。“一帶一路”以來(lái)我國(guó)加快了和世界各國(guó)的交際與文化互通，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面都取得了驕人的業(yè)績(jī)[3]。當(dāng)下，針對(duì)“一帶一路”學(xué)術(shù)研究的成果較多，這也提升了“一帶一路”背景下跨文化交流廣闊性和延伸性。

2 “一帶一路”背景下跨文化交流的困境

2.1 文化沖突

“一帶一路”屬于我國(guó)立足本土，展望全球的重大戰(zhàn)略構(gòu)思[4]。不同民族有著不同的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值去向，并且各個(gè)民族經(jīng)常以自己的文化為主導(dǎo)，將其他民族的文化視為危險(xiǎn)物，在與其他國(guó)家文化接觸的時(shí)候容易產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗甚至試圖消滅對(duì)方文化的情況，這種時(shí)候極易出現(xiàn)文化沖突。“一帶一路”背景下跨文化交流中，各國(guó)民眾大部分都是以自身思維模式觀察其他國(guó)家的文化，對(duì)其他國(guó)家文化內(nèi)涵進(jìn)行審視，在這種情況下就極易出現(xiàn)跨文化交流矛盾。在“一帶一路”背景下，各國(guó)文化在互相接觸過程中容易產(chǎn)生一種競(jìng)爭(zhēng)的或者是對(duì)抗的現(xiàn)象。這種文化沖突主要體現(xiàn)在時(shí)間觀、客套語(yǔ)以及餐飲習(xí)俗等等方面。在跨文化交流的過程中需要保持“換位思考” 的思維，嘗試站在他人的角度上思考和分析問題，從而了解其他人的想法和行動(dòng)，但是目前若無(wú)法解決自我認(rèn)識(shí)上存在的誤差，就會(huì)造成跨文化交流上的瓶頸?！耙粠б宦贰北尘跋陆z綢之路雖然在文化、語(yǔ)言、地理方面上都存在著一定的共性，但是這并不能表示可以完全按照自身的價(jià)值觀、民族信仰對(duì)其他地區(qū)的文化風(fēng)俗提出要求。倘若存在這種心理則會(huì)致使跨文化交流不暢，在交流中雙方難以理解對(duì)方，從而產(chǎn)生文化交流障礙。在面對(duì)同一文化現(xiàn)象的時(shí)候，不同文化認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)主要是選擇性理解，但是這種選擇性理解會(huì)導(dǎo)致文化解讀偏差。不同認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)會(huì)使文化交流喪失其原有的意義，阻礙文化信息交流。因此，當(dāng)下文化認(rèn)識(shí)中存在的局限性和文化沖突成為跨文化交流中的主要障礙。

2.2 文化刻板印象

文化刻板印象是指?jìng)€(gè)體對(duì)某個(gè)群體文化具有較為單一、固定和淺顯的淺層次認(rèn)知。文化刻板印象是“一帶一路” 背景下跨文化交流主要的難題之一，在很大程度上增加了跨文化交流的難度。文化刻板印象這個(gè)問題需要從辯證的角度來(lái)看，不同國(guó)家和地區(qū)人民所處的環(huán)境不同、所接受的教育也不同，因此不同國(guó)家和地區(qū)的個(gè)體會(huì)形成在其所在環(huán)境下的認(rèn)識(shí)，這并不是個(gè)體的錯(cuò)誤，而是國(guó)家和地區(qū)整體層面對(duì)其他國(guó)家和地區(qū)文化的天然排斥。但是從被其他國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生刻板印象的文化角度來(lái)看，文化刻板印象顯然是錯(cuò)誤的。文化刻板印象會(huì)導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家對(duì)其他文化的認(rèn)知存在錯(cuò)誤，且會(huì)對(duì)其他國(guó)家和地區(qū)的人民形成錯(cuò)誤認(rèn)知，這就在很大程度上對(duì)跨文化交流增加了難度。因此，“一帶一路”背景下的跨文化交流需要更多的關(guān)注文化刻板印象方面的相關(guān)內(nèi)容，在跨文化交流過程中，需要通過自身的行為和方式改變其他國(guó)家和地區(qū)的文化刻板印象，以自身文化的內(nèi)涵來(lái)感染其他國(guó)際和地區(qū)的群眾，使其能夠?qū)ζ渌麌?guó)家和地區(qū)的文化形成正確的認(rèn)識(shí)，感受到其他國(guó)家和地區(qū)文化的獨(dú)特魅力和思想內(nèi)涵，對(duì)于“一帶一路”背景下的跨文化交流會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。

2.3 思想認(rèn)識(shí)局限

跨文化交流能夠促進(jìn)各個(gè)國(guó)家之間的文化交流，是指各個(gè)國(guó)家在建筑、服飾、飲食、禮儀、民俗等方面進(jìn)行的文化交流。隨著我國(guó)“一帶一路”重要發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，各個(gè)國(guó)家之間的文化交流日益密切。但是有些國(guó)家還沒有意識(shí)到跨文化交流帶來(lái)的益處與發(fā)展，對(duì)于跨文化交流仍存在保守態(tài)度，這也表示其思想認(rèn)識(shí)較為局限，而這其中還包括一些國(guó)內(nèi)地區(qū)?！耙粠б宦贰北尘跋麻_展跨文化交流的過程中，中國(guó)始終屬于文化交流更為主動(dòng)的一方，一些國(guó)家不但積極性不高，還出現(xiàn)了一些排斥現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)一些地區(qū)與人群對(duì)于跨文化交流呈保守態(tài)度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況有著直接聯(lián)系。結(jié)合地理情況進(jìn)行分析，我國(guó)東部地區(qū)較為開放，而中部次之，東北地區(qū)與西北地區(qū)容易受到保守觀點(diǎn)的影響。隨著近幾年文化保守思想的交流，也為“一帶一路”背景下跨文化交流產(chǎn)生了干擾。在文化保守狀態(tài)下不但會(huì)使文化傳統(tǒng)無(wú)法交流出去，還會(huì)因?yàn)楸Ｊ匦詫?dǎo)致社會(huì)矛盾加劇。

3 “一帶一路”背景下跨文化交流的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 尊重多元文化選擇

“一帶一路” 深得相關(guān)國(guó)家和地區(qū)的普遍認(rèn)可，其宗旨在于推動(dòng)國(guó)際間多項(xiàng)合作，使絲綢之路沿線國(guó)家獲得了政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展[5]。為了更好地尊重多元化文化需求應(yīng)按照受眾需求確定交流主題，滿足跨文化交流規(guī)律，需始終保持求同存異，深化交流的原則，加強(qiáng)對(duì)外文化交流互鑒，提升文化交流質(zhì)量[5]。在“一帶一路”背景下，各國(guó)與各地區(qū)在民族習(xí)俗方面都有著很大的差異，然而跨文化交流并不是說在交流過程中要實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的一致，而是要在交流過程中尊重彼此、促進(jìn)對(duì)彼此的理解?！耙粠б宦贰卑l(fā)展過程中，對(duì)于經(jīng)濟(jì)水平與文化發(fā)展起到了非常重要的作用，因此當(dāng)前需互惠互利，共同發(fā)展，尊重多元文化選擇，找出文化交流的共同點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)加速文化交流與傳播。應(yīng)以多方面共同文化語(yǔ)言為基礎(chǔ)，深化國(guó)家與國(guó)家之間的聯(lián)系。我國(guó)在“一帶一路”背景下，推動(dòng)跨文化交流不但是為了推動(dòng)自身發(fā)展，還是為了推動(dòng)絲路沿線國(guó)家的發(fā)展，強(qiáng)化國(guó)家之間的文化維系，便于在后期與沿線國(guó)家開展政治、文化、經(jīng)濟(jì)合作，從而提高國(guó)家的整體實(shí)力。

3.2 開展跨文化文學(xué)交流

“一帶一路”背景下跨文化交流的過程中想要在一定程度上強(qiáng)化交流效果，增強(qiáng)文化交流影響力，就應(yīng)該以交流方式為基礎(chǔ)，從多個(gè)方面開展文化交流活動(dòng)，可以從文學(xué)交流方面著手。其一，文學(xué)主要就是飽含了創(chuàng)作情感、虛擬想象等內(nèi)容的行為、作品和語(yǔ)言。作為具有抽象性的審美藝術(shù)，開展文學(xué)交流在跨文化交流的過程中占有較為重要的位置，而隨著時(shí)間的逐漸推移和發(fā)展，在跨文化交流中文學(xué)交流雙方會(huì)在對(duì)方文學(xué)作品中找到文化認(rèn)同感。其二，教育交流。近幾年，我國(guó)國(guó)際地位與綜合國(guó)力不斷提升，這也使越來(lái)越多的國(guó)家在高校教育中增加了漢語(yǔ)課程。孔子學(xué)院是我國(guó)借鑒其他國(guó)家語(yǔ)言文化傳播機(jī)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)，以中華文化傳播為基礎(chǔ)，在海外開展的中華文化傳播教育機(jī)構(gòu)[6]。早在21 世紀(jì)初期，為了進(jìn)一步擴(kuò)大漢語(yǔ)與中華文化的影響范圍和影響力，我國(guó)已經(jīng)開始籌備在全球各地開設(shè)孔子學(xué)院的計(jì)劃。隨著我國(guó)文化的不斷傳播，各個(gè)國(guó)家能夠認(rèn)識(shí)并吸收到其他國(guó)家文化的精髓，對(duì)于他們自身的發(fā)展和我國(guó)“一帶一路”重要戰(zhàn)略的實(shí)施都有非常大的幫助。

3.3 找準(zhǔn)跨文化交流主題

在對(duì)一些“一帶一路”背景下與我國(guó)實(shí)施跨文化交流接觸的人員進(jìn)行溝通后可以得知，目前文化層內(nèi)群體較多，主要是由多個(gè)民族、多個(gè)文化所構(gòu)成的復(fù)雜群體。所以這時(shí)在開展跨文化交流的時(shí)候，對(duì)于與自身文化不同的人員應(yīng)該找準(zhǔn)正確的文化交流主題，進(jìn)而增強(qiáng)文化交流效果，提升多個(gè)群體之間的跨文化交流效果。在“一帶一路”背景下，我國(guó)與沿線各國(guó)之間的文化交流主題應(yīng)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基本，以發(fā)展自身的文化，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步為主要目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)生活規(guī)范、價(jià)值取向等方面的深度交流?？梢栽诳缥幕涣髦霸黾訉?duì)于其他文化的了解，具有一定的文化內(nèi)涵，深入了解其他文化特質(zhì)，為后續(xù)文化交流奠定基礎(chǔ)，還可以實(shí)現(xiàn)良性交流，拉近與其他跨文化交流人員的距離，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)文化互通，縮短與多個(gè)沿線國(guó)家的文化距離，實(shí)現(xiàn)“一帶一路”背景下的跨文化交流。另外，文化交流信息內(nèi)容的選擇也應(yīng)該以相近原則為主，即事實(shí)需與民眾心理預(yù)期越相近，那么就越具有文化交流價(jià)值，選擇一些貼近身邊的文化交流內(nèi)容，例如，性別、年齡都可以成為文化交流內(nèi)容。

3.4 以文化交流規(guī)律促進(jìn)跨文化交流

不論哪一個(gè)國(guó)家的文化都有著一定的規(guī)律，是在該國(guó)家長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中而形成的，能夠傳承至今的文化必然是有著獨(dú)特作用的文化，因此跨文化交流需要掌握文化交流與傳播的規(guī)律。在跨文化交流初期，其他國(guó)家必然對(duì)本國(guó)文化具有一定的抵觸心理和不理解的現(xiàn)象，這是必然存在的，而跨文化交流就是要消除其他國(guó)家和地區(qū)群眾對(duì)本國(guó)文化的抵觸心理，讓其他國(guó)家和地區(qū)的群眾感受到文化交流的魅力。例如，我國(guó)具有悠久的歷史文化，許多優(yōu)秀的文化即使在當(dāng)代依然具有強(qiáng)大的生命力，在“一帶一路”跨文化交流過程中，我國(guó)許多優(yōu)秀的文化都傳播到其他國(guó)家，并且深受其他國(guó)家和地區(qū)群眾的喜愛，例如，我國(guó)最具代表性的絲綢文化，絲綢文化是“一帶一路”建設(shè)的初衷，也是具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)文化，絲綢文化在多年的傳播過程中，根據(jù)文化傳播的規(guī)律，結(jié)合其他國(guó)家文化發(fā)展的規(guī)律，絲綢文化已經(jīng)在世界多個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行傳播，已經(jīng)成為了我國(guó)的文化符號(hào)，對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀文化的傳播與弘揚(yáng)發(fā)揮了十分關(guān)鍵的作用。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“一帶一路” 背景下跨文化交流可以為人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)出中國(guó)力量，加速各國(guó)文化交流與融合，拉近中國(guó)與沿線國(guó)家之間的關(guān)系。在“一帶一路”跨文化交流中，我國(guó)需始終以馬克思主義文化為基礎(chǔ)，以中華傳統(tǒng)文化為交流資源?；诋?dāng)前跨文化交流中存在的問題，我們?nèi)匀恍枰贫ㄅc之相對(duì)應(yīng)的解決策略，從而為開展跨文化交流奠定基礎(chǔ)。在新的時(shí)代背景下，跨文化交流不但要把握正確文化交流方向，還應(yīng)尊重其他國(guó)家文化，只有這樣才能推動(dòng)跨文化交流的順利進(jìn)行。