從文化認同視角理解跆拳道運動的歷史發展

湯祥明

（江西現代職業技術學院軍體部 江西 南昌 330000）

前言

跆拳道的文化認同感標志著建立一種新的武術哲學范式的現實需求。什么是文化認同感？身份認同問題是形而上學最古老的難題之一。跆拳道為大眾共享與傳播，也為大多數文化個體所內化與接受。韓國人在克服跆拳道溯源的狹隘民族主義的同時，努力建立一種新的文化認同模式，建構跆拳道作為一種多元文化和全球性武術運動的身份認同，這種身份認同體現了韓國的民族文化獨特性和特性，創造了屬于韓國人自己的技術體系、行為準則和文化風格。基于此，理解跆拳道運動建立歷史文化認同感的內在機理，進而揭露韓國跆拳道運動發展壯大的秘密，為中華武術的當代傳播提供一些借鑒參考。

1、從空手道流入理論視角理解跆拳道運動的歷史發展

如果我們把它內化為自己的文化，它就是本土的文化嗎？身份認同過程具有三個要素，即存在性、流行性和獨立性。也就是說，身份是一種存在主義哲學，它不是指過去的事情，而是發生在當下（存在性）的事情。空手道流入理論認為，日本本土的空手道運動是韓國跆拳道的根源，因為赤魟傳播理論、李翁傳播理論均指向了日本空手道的溯源，以及基于韓國解放前后創立了武術道館的事實。相比之下，現代化的日本武術則把修行場所視為神圣之地，仿佛是個宗教儀式的場所。日本國民稱之為道場，讓所有的學生都遵守行為準則，使之成為一種哲學意義上的精神文化手段，并將體育活動作為國民教育的重要內容。韓國學生一直在練習具備系統訓練和文雅精神的現代武術，然而，卻不知道速稗道或跆截道運動的差異。跆拳道的近代化過程以日本武術的形式呈現，這一呈現過程并未獲得可信的文獻論據。

空手道流入理論得到了韓國跆拳道創建者的支持，他們是1944-1946年間開創韓國武術新時代的李翁道館，但韓國跆拳道協會考慮到民族自尊問題，始終拒絕接受空手道流入理論。還有一種觀點認為，跆拳道源于日本的唐手道，并將它們發展成今天的跆拳道，然而，赤魟傳播理論、李翁傳播理論與日本空手道和唐手道的教材相比，內容創新方面只有微小的差異。另一方面，從民族主義視角出發，跆拳道運動開始獲得民族獨創性，但這種民族主義視角缺乏嚴謹的科學研究，猶如馬拉松哲學的全球傳播模式。雖然目前韓國社會出現的武術活動形式大多數來自中國或日本，除了跆截道之外，唐手道也被韓國學界視為傳統的韓國武術形式，也有學者觀點認為，我們必須接受跆拳道源自于日本空手道的事實，并指出跆拳道完成了歷史原創性的嬗變，比空手道具有靈活多變的技術特點，這對于中華民族體育文化傳播具有啟發作用。

空手道流入是現代跆拳道運動形成過程中不可否認的事實，但對唐手道溯源的貿然斷定是犯了只見樹木不見森林的錯誤。民族文化經歷了興衰、變化和融合的過程，呈現出新的發展形態，猶如美國體育治理的歷史變遷。朝鮮半島的武術活動在殖民時期36年的文化殖民中，經歷了一個單方接受日本現代武術文化的時期，然而，戰后韓國社會的快速變化導致現代跆拳道與日本空手道運動的技術風格完全不同。如今，隨著跆拳道在韓國逐漸確立了自己的地位，直到韓國實現跆拳道運動的標準化發展，空手道就失去了市場。由此斷定跆拳道溯源于空手道，從學理上而言缺乏信服的論據。

2、從傳統武術理論視角理解跆拳道運動的歷史發展

跆拳道運動來源新羅時期的花郎道、高麗時期的速稗道和朝鮮時期的跆截道，大多數跆拳道溯源都賦予了跆拳道作為韓國傳統武術的當代繼承者這一文化特性。跆拳道從傳統武術演變而來的說法，這是確保跆拳道民族特性的重要問題。赤魟傳播理論極力主張，跆拳道是從新羅的跆截道發展而來，主要由腳法組成，而在日本引進的唐手道主要是手法。跆拳道與“速稗道”和“跆截道”是同一種武術流派。在20世紀70年代，韓國國技院和韓國跆拳道協會為了實現跆拳道運動的全球化發展，首先要做的是將外來武術文化實現韓國本土化，并將外來武術文化指定為一項更廣泛和更系統發展的民族武術運動，并賦予類似于馬拉松運動的人生哲學一樣的表征符號。關于跆拳道歷史的研究揭示了近代跆拳道運動的起源和發展，表明現代跆拳道作為傳統武術有其歷史依據，雖然速稗道能否視為現代跆拳道的原型尚不確定，但從它的技術特點來看，跆截道是一種以高踢腿為目標的武術，目的是踢到對方頭頂的發髻或迫使他們摔倒，說明跆拳道是受跆截道的影響而發展成一種以腳法為主的運動，而武術和空手道則以手法為主。

韓國跆拳道創建者只對確保跆拳道作為一種傳統武術的文化特性感興趣，并沒有建立新的跆拳道運動技術體系。換句話說，在以故為新方面缺乏創造性，由此引發了歷史和哲學的爭論。赤魟傳播理論是跆截道和唐手道的綜合體，但在其技能體系中卻不見跆截道的基本技能。另一個問題是跆拳道和跆截道存在文化身份的混淆。目前，韓國國技院和韓國跆拳道協會對空手道流入理論有著明確且強烈的反對意見。跆截道根本沒有討論唐手道流入的相關情況。另一方面，韓國跆拳道協會認為跆截道遵循了新羅時期的花郎道、高麗時期的速稗道和朝鮮時期的速稗道的腿法技術，進而扭曲了跆拳道歷史文化特性的建構。這場關于跆截道文化特性的爭論，是引發韓國跆拳道溯源爭論不休和韓國武術傳統文化迷失的主要原因。

3、跆拳道運動歷史發展對文化身份形成的研究

關于韓國徒手武術的文獻記載始于公元1170年的高麗時期，在高麗時期、百濟時期和新羅時期的韓國三國時期中，存在韓國民族傳統的徒手武術形式，同時從陶器或墓室壁畫中描繪的武術動作考古發現中獲得了論據的支持。跆拳道是韓國文化的驕傲，也是奧運會的正式比賽項目。盡管韓國人對跆拳道感到自豪和榮幸，但由于跆拳道溯源的爭議和文化身份的迷思，為后續建構跆拳道文化身份設置了障礙。

在討論跆拳道文化身份時，首要的問題是跆拳道溯源帶來的文化身份迷失。由于日本的殖民統治，韓國遭受了36年傳統和文化的征服，在這段時間內，韓國跆拳道的開創者力求將中華武術、日本空手道、朝鮮傳統武術進行韓國本土化，打造民族自決和文化認同的象征。如前所述，對于跆拳道而言，建立文化認同感必須從韓國本土化出發，才能保證跆拳道建構韓國歷史和文化認同感的同一性。然而，文化的同一性不是起源的問題，而是文化的特征和獨特性問題。這意味著，不管文化同一性從哪里開始、由誰創造，只要韓國人敢于呈現自己的民族身份和文化獨特性，就可視為韓國人自己發明創造的武術形式。通過概括現代定義和后現代思想而主張后現代文化認同的理論認為，認同感不是一成不變的封閉系統，而是根據時空事件動態重構的可變的、復雜的、開放的系統。

為了促進學生的民族精神和身體素質發展，跆拳道在國內眾多的初中和高中均設有必修課程。對于學生們來說，在學校練習跆拳道是很平常的事情。跆拳道是一種代表韓國民族文化特質的武術運動形式，這種流行和普遍的社會認知符合跆拳道存在和流行的基本條件。韓國人對跆拳道持什么態度？跆拳道是否融入了韓國傳統文化？在韓日世界杯足球賽期間，韓國文化旅游部根據專家意見和民意調查遴選最能代表韓國的10個文化形象，排名前三名的分別是跆拳道、泡菜、韓服。由此可見，人們認為跆拳道是最受歡迎的韓國傳統武術，是代表韓國人民活力與剛強品質的韓國傳統武術，而不是韓式摔跤、跆截道、射箭等體育項目。為了解釋跆拳道是否代表韓國的精神和文化特征，需要解釋韓國的文化形象在多大程度上與跆拳道相關，這些形象代表了大多數韓國人的心理、思想和行為。跆拳道中的韓式形象起源于韓國的術語。

韓國徒手武術的一個特點是用腳比用手多，這符合跆拳道是一種以用腳踢到對方頂髻為致勝目的的運動項目這一事實。跆拳道不同于空手道、合氣道或中國功夫，韓國注重腳法的武術技擊形式具有獨特性，由此確立了韓國本土武術的地位，這與韓國徒手武術的特點不無關系。再者就是拳手的護身顏色主要由藍色和紅色構成，類似于韓國人最喜歡的象征性顏色——即五方色。這是首次在武術運動中使用顏色，樹立了原創性和創造性的項目形象。此外，跆拳道的思想體系與中華武術一脈相承，主要代表思想是太極學說與儒教、佛教、禪宗的正統思想相互融合的哲學體系。

4、結論

跆拳道已經成為韓國的一項傳統徒手武術形式，成為奧運會的正式比賽項目，成為韓國所有文化遺產中最廣為人知的項目。跆拳道是一項武術運動，不僅韓國人喜歡，而且全世界的人都喜歡，這充分滿足了存在性與流行性的基本特征和文化身份認同感的要素條件。跆拳道繼承發展了韓國的徒手武術運動，突出強調的是腳法技術，這與強調手法的日本空手道和中國武術不同。此外，護身、護腿、頭盔與太極圖案的傳統“五方色”相融合。所有的技術術語都是用純正的韓語詞匯來書寫，體現了韓國本土化的民族特征。傳統并非孤立或停滯不前，而是在不斷變化的社會文化環境中不斷求新求變。跆拳道創造了屬于韓國人自己的技術體系、行為準則和文化風格，建構了全球跆拳道武術運動的身份認同。