淺談紫砂“山居秋茗?詠竹組壺”簡素空靈的文化性格

汪文婷

摘 要 我國傳統文化秉承溫柔敦厚的儒家美學，溫柔敦厚的文化性格也被紫砂從業者廣泛接受，很自然地將這種個性轉化為紫砂壺的審美意識，在紫砂壺器中展示溫柔敦厚的含蓄美。溫柔敦厚的個性及其精神價值取向，在紫砂壺中物化并非一件容易的事情。精神價值被紫砂壺物化的過程中，必須緊貼壺器的精神價值與人們的審美觀念，并且實用功能能夠滿足自身作為茶具的實際需求。

關鍵詞 紫砂；山居秋茗·詠竹組壺；文化性格

紫砂壺自從誕生的第一天開始，就受到了文人雅士的密切關注與喜愛。清代“西泠八家”之一、著名金石家、書畫家陳曼生開創了文人參與紫砂壺設計的先河，他和文友一同參與紫砂壺的設計與制作，并為紫砂壺題寫銘文，世人稱之為“曼生壺”。曼生壺的款式各種各樣，經典器型被世人歸納為“曼生十八式”。曼生壺的造型為幾何形，造型通常簡潔而獨具創新價值，與中國的茶文化相契合。從“琴棋書畫詩酒茶”的風雅生活，到“柴米油鹽醬醋茶”生活俗事，任何題材都能進入紫砂壺的創作主題。唐宋以來，文人雅士提出“禪茶一味”的精神體驗，這是前輩們長期思考后的思想精華。明、清以來，文人雅士還將簡素空靈的文化性格融入紫砂壺的設計中。現以紫砂“山居秋茗·詠竹組壺”（見圖1）為例，談談壺器簡素空靈的文化性格 。

1 紫砂“山居秋茗·詠竹組壺”的造型

紫砂“山居秋茗·詠竹組壺”由一把壺器、四只茶杯和一個茶勺組成。此壺的壺身為一段生動而有氣勢的竹段，氣度非凡、端莊穩重。以變化多端的竹枝為壺流、壺把和壺鈕，造型自然，有如冰肌鐵骨之勢。四只茶杯都以異形處理，從而突顯作品的造型特色和優雅氣韻。茶勺形似一截竹子，與紫砂“山居秋茗·詠竹組壺”整體風格相契合。壺器制作者在創作時注重用抽象概括的手法，展現紫砂器的豐富層次和渾樸質感，將自然界物體的形態去粗取精，從形神、意態、氣韻等方面追求藝術效果，既達到作品仿真形象惟妙惟肖的效果，又不失紫砂特有的光澤質感。

2 紫砂“山居秋茗·詠竹組壺”的文化

文化性格的特征受到了歷史、教育、宗教、地域、文化思想、管理制度等方面的影響與塑造。紫砂“山居秋茗·詠竹組壺”的文化性格可以用“簡素空靈”來概括。古代的中國文人多數推崇“簡素空靈”的理想性格，并按這種理想去生活。其實，“簡素空靈”這是一種需要經過后天的學習與努力，才能培養出來的文化性格，并非天生的性格，也是人自我完善的過程。“簡素空靈”的文化性格是人與人交往過程中尋求和諧的結果。總而言之，文化性格是共同價值觀人群統一行為的準則和思維方式，是人依靠強大的文化影響力、嚴格的教育和分明的獎懲制度塑造出的性格特征，它是群體交往中互相妥協和欣賞的性格。“簡素空靈”的文化性格，其實源自現代人的生活紛擾繁雜，生存的壓力、成長的競爭、俗務的糾纏，每個人其實都在社會這個碩大的機器里不由自主地浮沉。一旦閑下來、靜下來，就會有一種莫名的空虛感和寂寞感，找不到安身立命之處。“簡素空靈”的目的是把心放平，為心安一個家的感覺。這時，回歸本源，到傳統文化中尋找“簡素空靈”的精神依托就是一個最佳的選擇。

3 小 結

紫砂“山居秋茗·詠竹組壺”的外在色澤、壺器的形態與氣勢，還有內部結構都是壺器物化“簡素空靈”思想內涵的載體。從美學的角度而言，紫砂“山居秋茗·詠竹組壺”是大自然與人工的巧妙結合，沒有任何一樣東西比“簡素空靈”更能展現最地道原味的中國精神品格。紫砂“山居秋茗·詠竹組壺”是中國人“天人合一”的實操杰作，既能日用，也能觀賞，又是精神洗禮的物化靈媒。

參 考 文 獻

[1]徐清濤.紫砂壺光器的文化性格[J].中國陶瓷，2013（02）：50-52.

[2]王學銘.紫砂壺外藝術的流變[J].茶世界，2007（11）：52-54.