傳承中國優秀傳統文化是鄉村振興的重要內容

張志恒

鄉村振興應包括優秀傳統文化的傳承，這是優秀傳統文化的價值決定的。

中國優秀傳統文化是中華民族在歷史發展中創造出來的精神產品，是祖先留下的文化財富，它蘊含著極為豐富的歷史文化資源和人文精神。

作為四大文明古國之一的中國的傳統文化，有目共睹，包括四維、八德、五倫等，都是行之于書，見之于紙的，不能說司空見慣，也可以說于傳統教育中時時事事有所體現的。比如下面的對話，就記載了中國優秀傳統文化的歷史文化精神和人文精神。

戰國的時候，諸侯國之上有周天子，各國間的人才流動很自由。景春乃縱橫家，公孫衍、張儀，是縱橫家中的佼佼者。公孫衍、張儀同是魏國人，公孫衍在秦國做過大良造，后來被張儀代替。公孫衍離開秦國后，鼓動其他諸侯國聯合反秦，是為“合縱”，而張儀則用“連橫”的策略來付公孫衍的“合縱”。在他們的鼓動下，各諸侯國間的戰爭此起彼伏。

景春稱他們為“大丈夫”，——一怒而諸侯懼，安居而天下熄，一發怒，諸侯就害怕；安居無事，天下就沒有沖突。但這是將天下安危系于兩人的名利中，與文王、武王“一怒而安天下之民”不同。所以，當景春問孟子公孫衍、張儀是大丈夫嗎？

孟子說：這怎能算是大丈夫呢？你沒有學禮嗎？為了說明問題，孟子回到了冠禮?！肮谡?，禮之始也。”男子行冠禮時，父親訓導他，從今以后必須嚴格遵循倫理規矩。如“為人子，止于孝；為人臣，止于敬”等等。如果要做大丈夫，還要遵守以下規矩：居住在天下最廣大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最廣闊的大道上，能實現志向就與民眾一起去實現，不能實現志向就獨自固守自己的原則，不受富貴誘惑，或者說富貴不能使我驕奢淫逸，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。

遵循禮儀規矩，也可以說是仁義存心。當以正念對“大丈夫”經過一番寒徹骨的踐行之后，才能真正稱得上大丈夫。

可見“大丈夫”的原意指的是能夠遵循禮儀規矩的成年男子。只有遵循禮儀，才能構建一個人文的空間，社會才能安定。

再看看景春所稱許的公孫衍、張儀，孟子直截了當地講，這些人非但不能堅持禮儀規矩，還到處逢迎各國諸侯，以順為正，成其縱橫，危天下之安哉！

孟子對“大丈夫”的解答，是在“不動心”與中華優秀傳統文化中孟子的“養浩然之氣”的基礎上提出來的，并將之作為人格的標準精神而宣傳了。

其實，在五千多年的發展中，中華優秀傳統文化中歷史文化資源和人文精神很豐富，諸如團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大精神，中華優秀傳統文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心價值理念，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗的精神永遠值得我們學習。

中華優秀傳統文化中與時俱進、開拓創新、知難而進、清正廉潔、永不自滿、樂于奉獻、無私奉獻的民族精神，不落于時代而永續發展；不囿于陳規而不斷創新；不敢于驕傲而奮發向上，實現自己人生價值的精神，更是中國優秀傳統文化對我們的殷切期盼與要求。

中國優秀傳統文化“是中華民族發展史上集道德倫理、文化思想與精神觀念等反映民族特質風貌于一體的文化總體，它不僅包含著非常豐富的人文與社會科學內容，還涉及如何科學培養個體良好的人格素養等具體方略。”“從個體的心靈修養和行為習慣，到科學地處理個體與自然和社會的關系，再到幫助個體塑造形成‘內圣外王’的經典人格，中華傳統文化都提出并構建了相對完整的理論體系，成為后世培養個體身心素質的重要指南?！睆母旧险f，“傳統文化”是“文化自覺”的產物。

中華優秀傳統文化中蘊藏著的這些中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神氣象，是所有中國人的魂魄，是各民族、各階層團結起來，共同奮斗的堅強紐帶。

也因為有“遠人不服，則修文德以來之”的反省精神，中國文化不僅同世界一切先進文化相通相融，更是世界文化的標桿。當年歐洲的大思想家萊布尼茲、伏爾泰就曾經折服于中國燦爛的文化。

我們知道，文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化的發展興盛直接關乎著國家的發展興盛，沒有文化的發展繁榮就談不上國家的發展興盛，更談不上中華民族的偉大復興。

鄧小平說過，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。制度可能有好有壞，但道德絕對沒有副作用。且看看中國古人的宣講。

子曰： “為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！边@幾句話孔子提出，為政最重要是“德”，就是內心有道，表現在外的行為就是道德的感化，日換句話說，上位的有德人在那里本身不動，只要發號施令，下面的人就像滿天無數的星座，都會跟著你動。

子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！边@一章孔子教導弟子進德修業的秩序和方法，層次分明，像教學大綱。孔子的教學：以道為志向，以德為根據，以仁為依靠，活動于禮、樂等六藝的范圍中。

為什么要學藝呢？“不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其及而信其道，是以雖離師輔而不反也?！边@里闡明了“游于藝”的意義。熟練掌握了禮、樂、射、御、書、數等六藝，優游其中，如同魚兒自在游于水中一般愉快?？鬃优囵B學生，以明道為目標，以立德為基礎，以仁為出發點，以六藝來涵養性情，使學生能夠得到全面均衡的發展。

正因如此，中國優秀傳統文化是地地道道的道德的文化，是藝術的文化，只要學習并傳承它，必將提升國民精神風貌、提高社會文明，或者說，將中華優秀傳統文化融入鄉村公民道德建設的作用亦復如是。習總書記曾說，實現中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。這三個“必須”，都建立在優秀傳統文化基礎之上。因為中華優秀傳統文化是中國道路、中國精神、中國力量的深厚基礎。社會主義中國自然也自覺地成為中華傳統核心價值理念的弘揚者和文化遺產的守護者。所以，在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀中華優秀傳統文化，無疑更具現實意義。

鄉村振興應發掘、宣傳中華優秀傳統文化

中國夏、商、周三個朝代文化的演變如此：夏尚忠，殷尚質（鬼），周尚文。尚就是崇尚、偏重的意思，夏的文化偏重于忠誠、樸實。殷商的文化仍重質樸，但宗教觀念很強。周代文化呢？重在人文文化?！爸鼙O于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！笔钦f周朝所建立的文化是集上古之大成。孔子時代的中國文化，以周代文化作代表，是非常茂盛、偉大與光輝的人文文化?？鬃诱J為，文化思想應承先啟后，發揚后來周代文化精神。實踐證明，孔子堅持的人文文化路線是正確的。還有一次，顏淵問老師孔子怎樣治理國家。孔子回答，“行夏之時，乘殷之輅（lù），服周之冕”，繼承歷代政治的優點，實行夏朝的歷法，乘坐殷朝的車子，戴著周朝的禮帽等等。孔子的政治理想其實就是如何樣建設一個有秩序的國家，讓百姓過上健康的、有文化的、和樂的生活，答案就是要傳承中華優秀傳統文化，人們的幸福美好生活才能如期如愿圓滿完成。

跨越近千年，中華民族優秀傳統文化薪火相傳。就今人來講，要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚優秀傳統文化，堅持文化提升，深入挖掘文化內涵，講好文化故事，打響地方文化品牌。

錢穆說過：“中國文化是自始至終建筑在農業上面的”，梁漱溟先生也說：“如果中國在不久的將來要創造一種新文化，那么這種新文化的嫩芽絕不會憑空萌生，它離不開那些雖已衰老卻還蘊含生機的老根——鄉村?！币虼?，喚醒當代人包括每個鄉村人學習、挖掘傳統文化是十分必要的，也是很急迫的。

鄉村振興應傳承弘揚農村優秀傳統文化

鄉村振興也應學習并繼承傳統文化，不斷豐富傳統文化時代內涵，因為中華優秀傳統文化更是實現中華民族偉大復興的最強有力的文化支撐?！霸卩l村振興戰略中對中華優秀傳統文化的科學傳承和發展延續，既是當前全面實施鄉村振興戰略的重要路徑，也是鄉村振興戰略的核心內容和應有之義?！?/p>

2018年《關于實施鄉村振興戰略的意見》中，強調要“傳承發展提升農村優秀傳統文化”。黨的十九大明確提出了“鄉村振興戰略”，后來召開的中央農村工作會議強調，走中國特色社會主義鄉村振興道路，傳承發展提升農村優秀傳統文化，加強農村公共文化建設被提到了重要高度，村落傳統文化被視為提升農民精神風貌、提高鄉村社會文明程度的重要資源，而且實實在在地在當下鄉村社會中發揮著能動性作用，但是，隨著城鎮化步伐的加快，人口向大中城市快速遷徙，農業人口急劇減少，導致了一部分農村出現凋敝、衰敗現象，對傳統文化的傳承出現了一定的難度，致使中華優秀傳統文化在農村流失嚴重。因此，要大力加強中華優秀傳統文化的發掘、宣傳，發展、傳承優秀鄉土文化，將中華優秀傳統文化融入鄉村振興建設，是豐富發展精神文明建設內容和中國特色社會主義理論體系的過程，是堅定文化自信，提升民族自豪感，形成良好社會文化氛圍，發展推動社會主義文化繁榮發展的重要措施和途徑，而且十分迫切，要從早從現在做起為好。

十八大以來，在地方考察中，習近平總書記多次調研傳統文化保護傳承，闡述弘揚優秀傳統文化、保護歷史文化遺產、堅定文化自信的重要性。進一步說，民族復興歸根到底是傳統文化的復興，鄉村振興也需要傳統文化的振興?；蛘哒f，傳統文化的學習與傳承是建設文化文明鄉村的必由之路。

鄉村振興戰略的實施離不開優質文化的滋養，鄉風文明的建設也離不開優質文化這個載體，鄉村振興戰略的實施更離不開優秀傳統文化的指導與引領。為什么？且看孔子的宣講：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

這個“道”是領導的導?？鬃又v的為政，講的是政治哲學，或說是政治原理。他說一個國家，一個社會，如果以政治體制領導，用法治，但用法治，人會鉆法律的漏洞，而且他逃避了法律及處罰，會無羞恥心。因此孔子又說：假如以道德來領導，以禮教化，每個人都有道德涵養，做錯了慚愧，這樣人人不敢做不道德的事，不等法律制裁，自己就很難過，這就是有恥，而且有歸服之心。到了這種情形，就達到了政治目的。所以他主張用道德的政治、道德的感化。《史記·七十列傳·酷吏列傳》中也引用了這句話。所以，從這個意義上說，傳承與發展中國優秀傳統文化，既是鄉村振興戰略的要求與目標，也是其措施與方法。

在中國特色社會主義建設大踏步前進的今天，復興中華民族成了億萬中國人民的偉大夢想。這中間就包括中國優秀傳統文化的復興。當然，鄉村建設也必須要重視傳統文化的學習與傳承。像我國，鄉村振興，每年建設1000個達標行政村，這就要求分類推進村莊建設，保護特色村，整治空心村。實施新型職業農民培養行動，提高農民科技文化素質，在中心城鎮、交通干線、產業園區、沿江沿河地區等優先實施鄉村建設。“十四五”期間每年建設1000個以上鄉村建設達標行政村。如何建設？一定要有傳統文化的引領，少一些名利色彩，多一些文化底蘊，換句話講，特色村的建設一定要汲取歷史上“特色小鎮”批量倒閉的經驗：重視文化引領，尊重經濟活動，精準把脈，科學謀劃，以義為利，而不以利為利。

從2014年10月“特色小鎮”時代正式拉開序幕到2020年7月，因為沒有文化，或者說“特色小鎮”的決策失誤，或者權力濫用，或者不能及時轉變觀念，跟上人們需求，而蠻目攀比，利字當頭的一個個“特色小鎮”成為“食利小鎮”紛紛倒下。相反，不以利為利，以義為利的烏鎮堪稱“特色小鎮”建設標桿樣板。烏鎮在招商過程中不急功近利。對于業態占比及分布都嚴格遵守，注重與古鎮定位相符及整體風貌的保護，區域功能定位清晰，基本保證一店一戶。最重要的是，烏鎮擯棄了單純依靠旅游業為主的發展特色，而改為采用多元化業態實現轉型，順利躋身互聯網智慧產業，既有文化資源積累，又有產業作為后盾支撐。所以，特色小鎮具有人文功能，或者包含生產、生活、生態的“三融合”的開發理念，有特色產業、居民、特色活動及各種優質服務，特色小鎮才能留人、聚人，才會健康良性發展。如果僅僅停留在“賺快錢”的思路，沒有文化底蘊，不但得不到發展，還耗費了大量的人力、物力、財力。一句話，沒有文化底蘊的“特色小鎮”倒下的慘痛教訓，文化文明鄉村的建設應以此為鑒。換句話說，商業產生于合理管理體制及自然平衡的供需關系上，必興；而一旦商業領域“以利為利”參與，其結果就慘烈。像“特色小鎮”就是被一些要政績或者純粹以利為利，沒有傳統文化底蘊的人給搞砸了。因此，“特色小鎮”的建設也好，文明鄉村的建設也罷，一定要有優秀傳統文化的指導與引領，否則，以利為利的“特色小鎮”的建設亂象還會卷土重來。

總之，“傳統文化” 也能助力鄉村振興，能為構建鄉村社會秩序提供強大的話語交往平臺，能為良性鄉村組織社會關系提供當下現成的成系列的知識資源、能為建設生態宜居文明鄉村提供成熟的可靠的寶貴經驗、能為建設有效治理鄉村提供無窮的具有高效對應功能的可行性策略。

[本文系基金項目：甘肅省教育廳2021年度高等學校創新基金項目（課題編號：2021B-548）的研究成果。]

（甘肅白銀礦冶職業技術學院）

參考文獻：

[1]中華優秀傳統文化對鄉村振興的價值探討.

[2]費孝通.關于“文化自覺”的一些自白、完成“文化自覺”使命創造現代中華文化。費孝通.文化與文化自覺，群言出版社，2016年版.

[3]論語·為政第二.

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[9]論語·為政第二.