歷史文化遺產的保護與活化探索
——以武漢古德寺為例

張 威

馮志敏

馮亞西

我國現有文物保護模式基本上是靜態模式，其保護范圍主要局限于文物本身，對于保護文物周邊建筑場所的考慮較少，保護機制上，陷于單純的技術管理，思路偏向原則性的終極藍圖式規劃，文物場所的空間封閉性、功能單一性、文化均質性，成為目前許多文化遺產場所共同面臨的困境[1-2]。歷史文物的保護可著眼于文物活化：挖掘文物場所的歷史價值后注入額外的合適功能，讓文化遺產融入當代人生活，適應未來發展趨勢[2]。

圖1 古德寺空間發展歷史及空間演變

表1 古德寺空間發展歷史分期表

本文以武漢古德寺為研究對象，通過對其梳理歷史脈絡，提煉文化價值，分析現狀困境，探索規劃中對歷史文化遺產的保護與活化路徑，以期為我國其他歷史文物的保護更新提供參考。

1 武漢古德寺歷史背景

1.1 武漢古德寺發展歷史

百年名剎——古德寺位于江岸區工農兵路，始建于1877年（清光緒三年），初名古德茅蓬，曾是武漢市著名佛教叢林之一。1959年古德寺被立為市文物保護單位，1993年古德寺被立為湖北省省級文物保護單位，2011年古德寺被列入辛亥百年武漢紀念地。2013年被國務院命名為第七批“全國重點文物保護單位”，同年12月獲評為“武漢城市地標之首”。

古德寺的空間發展同中國近代革命運動、不同時期社會主流意識形態息息相關，1877年寺廟首創于城外澤野一間極小的道場。1911年—1934年，寺廟因援助辛亥革命得到民國政府資助，擴建形成漢傳佛寺三進院落，中軸對稱式院落布局（圖1a），又結合新文化運動力圖革新的時代背景，改建大雄寶殿為雜糅多種建筑風格的圓通寶殿，打造出獨樹一幟的殿堂形式，寺廟規模在這一時期達到鼎盛。1949年，新中國成立后，古德寺的空間與功能隨社會制度變革而改變，逐步轉化為工業場地，院落格局日漸式微。1980年—1996年隨國家民族宗教政策的落實，古德寺被工業用地侵占的建筑與用地逐步返還，但整體空間已大不如以前（圖1b）。新世紀以來，宗教的文化屬性得以提升，2003年武漢市政府開展挖掘歷史文化資源的文化興市戰略，古德寺改擴建工程位列其中，如今保護歷史文化遺產，堅持文化自信為時代潮流，古德寺的空間訴求日益受到重視（圖1c）[3]。

1.2 武漢古德寺文化價值

（1）建筑文化價值

古德寺被譽為世界唯二，國內漢傳佛寺第一奇觀，擁有全國唯一仿緬甸阿難陀寺——“印度帕納瓦風格”，是糅合印度，哥特式、古希臘、伊斯蘭、緬甸等多種建筑風格與中國傳統文化和道教文化的佛教建筑文化群，蘊含豐富的文化和歷史研究價值[4]。

印度和東南亞的帕那瓦建筑風格：圓通寶殿“上塔下殿”的建筑模式屬南方印度教神廟特征，從建筑的墻面上可看到一些獅子，白象，孔雀等圖案雕刻（圖2a），這些裝飾風格和印度帕那瓦建筑風格極為相似[5]。

哥特式建筑風格：圓通寶殿的廊柱間的尖形拱門，在視覺上傳達給人高聳肅穆感，使整個殿堂呈現濃厚的宗教氛圍。而拱門上方的玫瑰花窗更具有典型的哥特式建筑風格（圖2b）[3]。

古希臘建筑風格：圓通寶殿的方形殿身被廊柱包圍，柱頭為雙面螺旋式造型（圖2c），為愛奧尼風格，屬于古希臘神廟三大基礎柱式之一[3]。

伊斯蘭建筑風格：建筑大門的三葉型拱卷借鑒伊斯蘭風格中的花瓣型卷、石材為建筑材料，對稱的造型結構，整體色調較為單調，線條簡單（圖2d）。

緬甸建筑風格：殿頂九座塔屬仿緬甸阿難陀寺風格，塔身呈流線型，豎開的三龕中塑有法身、報身、應身佛像（圖2e）；主塔象征世界中心的須彌山，外圍四座象征四大部洲，中間四座象征佛的四智。

圓通寶殿的整個建筑風格也有中國傳統文化和道教文化的影子，殿頂四周分布著96個蓮花方墩，柱頭形式與中國傳統建筑構件望柱極為相似，有“天圓地方”的中國傳統哲學思想。另外九座佛塔從任何角度看至多看到七座（圖2f），暗含了北斗九星、七顯二隱的道教思想[4]。

古德寺圓通寶殿這種雜糅中西方建筑風格的寺廟建筑形式，時至今日都具有唯一性，其蘊含的文化意義不僅體現了當時的時代背景下武漢破舊立新，敢為人先的城市精神及海納百川的包容文化，同時也反映了中國文化兼收并蓄，破舊立新的優良傳統。

（2）宗教文化價值

古德寺在漢傳佛寺中屬于少有的融大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身的佛寺，作為一座以凈土宗為主的禪凈雙修寺廟，其凈土宗佛學影響深遠，由此被列入武漢佛教“四大叢林”[4]。

2003年武漢市政府強調文化對城市發展有重要的推動作用，吹響了“文化強市”的戰略口號。古德寺與同在武漢主城區的歸元寺、寶通禪寺形成鼎足之勢[5]，一同被列入市政府文化建設工程當中，古德寺的宗教文化在社會上的影響力也與日俱增。

（3）紅色文化價值

辛亥革命期間古德茅蓬主持昌宏法師攜寺內僧眾，給予起義軍戰地醫療援助，將烈士遺體掩埋于寺后的義舉受到了國民政府的表彰和資助，孫中山先生專門前往古德茅蓬悼念革命烈士，對寺內僧眾的行為進行褒獎，“古德寺”的牌匾也是這一時期黎元洪副總統親筆所贈[4]。

2 武漢古德寺現狀問題

2.1 寺廟空間短缺，院落格局破碎

古德寺狹小的寺院被周邊部隊、學校、居民等大量民用建筑層層圍困（圖3），現有場地內可供宗教人員修學生活的空間嚴重不足，文化展示交流活動受限，難以適應日益增長的文物參觀和文化修學的需求，且內外動線混雜，宗教人員的日常修學生活受到訪客打擾。

古德寺中西合璧的建筑群體系因歷史變革，中軸線斷裂，現僅存“圓通寶殿”和“天王殿”（圖4），嚴重缺失最重要的主殿及佛堂等建筑群落，亦與七堂伽藍的歷史原貌相距甚遠。

2.2 入口標識模糊，形象意識缺乏

圖2 古德寺建筑特色

圖3 古德寺周邊地區用地權屬及現狀建筑圖

圖4 古德寺現狀建筑分布圖

圖5 古德寺現狀環境

圖6 古德寺規劃建筑平面圖

圖7 古德寺規劃結構圖

入口是場所與外部空間的界限，入口標識是場所歷史文脈與特色內涵的反映[6]。古德寺建造年代久遠，寺廟原有山門形象毀于歷史浩劫，早已不復存在，目前古德寺的主入口僅為簡易的鐵皮門（圖5），與古德寺糅合多國建筑風格的藝術形象大相徑庭；而古德寺的入口既無正規的山門形象又無足夠的集散場所，導致一般群眾很難發現寺廟位置和探尋其中的文化價值。

2.3 場所特色單一，空間活力不足

圖8 古德寺規劃鳥瞰圖

圖9 古德寺新山門形象圖

圖10 古德寺內部景觀效果圖

筆者通過對當地居民、寺院主持、游客的訪談發現現階段寺廟功能以參佛為主，輔以一定游覽功能，但游客到此參觀僅僅流于建筑外觀，場所缺乏針對游客的文化展示體系、禪意景觀氛圍、文化體驗空間等，導致游客游玩時間短且難以深入領略古德寺的文化內核。

3 古德寺歷史文化遺產的保護與活化探索

文物保護方面，規劃對古德寺內古建筑進行日常監測和保養，對文物殘損嚴重的建筑實施重點修繕工程。同時通過對寺廟文脈的追溯，提出針對寺廟歷史格局的修補策略，恢復寺廟光景，傳承歷史文脈。

文物活化方面，針對入口標識不強，規劃通過提煉文物建筑的文化特質，重構入口標識，提升形象意識。針對寺廟活力不足，功能單一的現狀，規劃采用創新的居游體驗模式，讓古德寺在傳承歷史文化和藝術價值的同時，賦予其現代意義，發揮其社會功能，實現傳統文化的創新性發展。

3.1 復原寺廟光景，修補歷史格局

規劃通過挖掘寺廟文脈，參照古德寺1493年完成擴建工程時的寺院格局，傳承寺廟中軸線及院落式布局模式，補齊七堂伽藍的寺廟格局，向東延伸發展（圖6）。基于保護活化理念，需結合時代需求對寺廟空間格局進行新功能的詮釋，故規劃由西至東分別賦予古德寺復興、傳承、發展的功能設計，打造一軸三區的規劃結構（圖7）：一軸：依托于“山門”、“三殿”形成的主軸線，其他建筑依軸線而布。三區：由西至東依次為：朝圣觀光展示區、僧人生活修學區、居士文化修學區（圖8）。

朝圣觀光展示區：在西側古德寺入口處重現山門、放生池、鐘鼓樓、大雄寶殿、文殊殿、觀音殿、普賢殿、地藏殿的寺廟光景，修復圓通寶殿、天王殿、四面佛。對寺內院落鋪裝進行日常維護和修繕，完善寺廟水、電、衛生和防災等專項規劃并實施建設。對規劃范圍內古樹名木掛牌保護，加強綠化配置，改善環境景觀。

僧人生活修學區：規劃將原有新建小學用地置換到解放大道一側，所騰退出來的用地新建齋堂、大寮、庫房、寮房等寺院配套設施，采用四合院般的庭院布局，解決現有僧人居住空間短缺，補充修學場所使其不被游客所干擾，并完善配套功能。

居士文化修學區：規劃于解放大道一側增設素食養生、禪茶書院、圖書館、文化交流中心等公共服務功能，新建文化區建筑風格采用與寺內原有建筑契合的民國風格。

3.2 重構入口標識，塑造城市名片

為復興古德寺入口山門形象，規劃結合寺廟本身的建筑風格和武漢包容的地域文化特色重建入口山門（圖9），采用東南亞佛寺的建筑風格。兩側布置四大天王神像，為寺廟護法，佛塔與山花采用緬甸風格建筑形式，山門中央布置佛龕，供奉如來佛，兩側壁畫采用印度風格雕刻，描繪出佛祖講學的場景和一個個佛學典故，通過門樓形象重塑打造別致的入口標識空間，彰顯古寺文化底蘊，給游客帶來深厚的歷史感悟和心靈震撼力，引導市民了解古德寺獨特的建筑文化。

3.3 激發寺廟活力，打造”城市禪堂”

古德寺位于市區，同時承載城市休閑和宗教圣地兩種相對隔離的功能，規劃希望兩者相互滲透，居游成為兩者的過渡。規劃通過打造豐富的居游體驗，采用科技與文化、景觀與禪意、產業與游覽融通的方式，打造新時代的城市禪堂。

（1）科技與文化相結合

運用高新的科技，為寺廟的建筑場所添加數字化導覽，使訪客多角度洞悉古德寺的歷史與文化脈絡。引入古德寺全景漫游系統實現游客足不出戶，在網絡平臺上游覽古德寺的全景，有效提高古德寺的文化傳播力和影響力[7]。

（2）禪意與景觀結合

景觀、園林、小品通過主題化、禪理化的表達方式，使人們在細節之處也能感悟禪意。

從富含寓意的詩句中提煉植物造景手法給游人啟迪，如天王殿前對植雪松——“孤標百尺雪中現，長嘯一聲風里聞”。松象征著堅忍不拔、不屈不撓、積極向上。圓通寶殿前對植香樟——遠看像一把大傘，預示著佛祖保佑，展現博大的包容精神。臥佛殿前銀杏對植——銀杏是菩提樹的替代樹，銀杏秋天滿樹黃葉，與僧人袈裟顏色融為一體，有著不受風塵干擾的宗教寓意。法堂前植竹——“青青翠竹，總是法身”。人們上香、參拜的同時通過植物造景感受寧靜別致的禪意氛圍（圖10）[8-10]。步行軸線上引入露天蓮花臺上的佛像，供人祈福參拜，給予行者皈依之信心，給予訪客見聞隨喜之機緣，引入寺廟水景以虛景的形式為整個場所提供了一個透氣的空白，寓意生氣靈動、循環再生。

（3）游覽與產業相結合

增強旅游功能，豐富文化體驗，通過核心文化項目帶動旅游、文化、服務等產業。

規劃通過一系列情景演繹及特色活動打造富有禪意的文化項目，舉辦沉香藝術展、素食養生展、茶葉展、佛教圖書匯加強游客參與性；結合文化與旅游，增設素食養生、禪茶書院、圖書館、文化交流中心等公共服務場所，推廣高僧講課、禪茶一味養生講座，“素食與現代生活”講堂。開展廟市、廟會：結合三大香會及其他佛教節慶日進行；針對市民在喧囂城市中向往寧靜心靈休閑之地的需求，開展凈心寫經、靜觀禪景、靜心禪修等系列禪修活動，為游客洗滌凡塵、排憂解郁，將傳統文化融入現代生活，激發場所活力，打造城市禪堂。

結語

本文從武漢古德寺歷史文化遺產的保護與活化出發，在古德寺保護規劃中，通過挖掘文物場所的歷史文脈，提煉其文化價值，梳理其現狀問題，探索出歷史格局重構、標識建筑營造、場所活力激發3方面的規劃策略與方法。

①歷史格局重構：挖掘文物建筑的文化特色，通過修補文物場所的歷史空間格局和改善景觀環境，展現歷史文物場所的特色風貌，形成濃厚的歷史文化體驗氛圍。

②標識建筑的營造：文物遺產具有獨特的空間場所和精神特質，提煉其特有的文化內涵，結合地域建筑文化特色，營造有區分度的特色形象，打造城市名片。

③場所活力的激發：有趣的居游體驗會拉近歷史文物與民眾的距離，結合文物自身藝術特點，引入科技、禮佛、產業、游覽融通的方式，對居游形式進行多元化設計，提升文物交互體驗，更好地激發文物場所的活力。

資料來源：

圖1：城市寺廟園林的整體性保護研究——以武漢市古德寺為例；

表1：現代宗教活動空間歷史演變芻議——以漢口古德寺為例；

圖2a：http://blog.sina.com.cn/s/blog_9e409f450102v3vu.html；

圖2d：http://travel.qunar.com/p-pl5151122；

圖3：武漢市政府網；

圖8～10：古德寺概念規劃文本；

其余圖片為作者自繪或自攝。