光影游戲

吳佳駿，青年作家，《紅巖》雜志社編輯部主任。主要著作有散文集《生靈書》《雀舌黃楊》《誰為失去故土的人安魂》、長篇小說《草堂之魂：一代詩圣杜甫》等。

1

佇立在風雨橋的橋頭，我脫掉旅途的疲憊，像脫掉一件落滿塵埃的舊衣裳。暗黃色的燈光擄走我的影子，扔在橋下的水面上，洗了又洗，想幫我把另一個自己從我的肉身中拯救出來。我沿著風雨橋慢慢踱步，看見我的影子在水流中掙扎著，并大喊我的名字。我知道，我的影子其實并不想真的離開我。倘若沒了我這具讓它藏身的肉軀，它可能連影子都不是，只能是比黑夜更黑的虛無。正如我倘若不來玉屏，我也連玉屏的影子都不是，我只能是跟玉屏毫無關聯(lián)的另一個存在。當然，我即便來到了玉屏，也未必就是玉屏的影子。紅塵中許許多多的遇見，原本就是光與影的游戲，而不是人與人，或心與心的相逢。

2

去茶花泉的那天上午，茶花還沒有醒來，泉水也還沒有醒來，它們都躲在自己的美麗和清澈里安享著孤獨：孤獨是另一種美麗和清澈。我們熙熙攘攘地從它們的睡夢中路過，但我們是否也是它們的夢境的一部分呢？我不想驚動它們，破壞它們的夢境就是破壞它們的清修。人有人的清修，花有花的清修，水有水的清修。世間萬物都有自己的困厄，都有各自度化自己的方法。如此細想，我羞愧于自己成了一個罪孽深重的盜夢者。我本來是要去茶花泉散心的，不想?yún)s意外遭遇了一次心劫。我不知道如何是好，是低下頭來給茶花雙手合十，還是蹲下身來給泉水磕頭？這些年來，我破壞掉了多少夢境啊！我忽然覺悟，茶花和泉水的休眠，其實是對我的闖入的一種抵抗。很多時候，醒著的恰恰是睡著的，睡著的恰恰是醒著的。

3

龍泉里有沒有龍，我不知道。即使有，也是人的幻象。在這個世界上，有誰不是靠幻象活著呢？你看，那龍泉里微微漾動的水紋就是天空的幻象，那龍泉里汩汩冒出的水泡就是大地的幻象。我作為龍泉的幻象出現(xiàn)在這里，又反過來看到了幻象之中的幻象。這是我第一次看到幻象的真實性，那么具體，那么不容懷疑。我看到水草在修剪自己的胡須，看到鵝卵石在水中孵蛋，看到水蟲在尋覓旱地，看到水的皮膚是一張透明的薄膜，看到樹的倒影是一幅沒有顏色的簡筆畫，看到水的骨頭跟人的良心一樣柔軟，看到水的性格跟熊熊燃燒的烈火一樣暴戾……我被眼前這些真實的幻象給震懾住了。我想盡快從幻象里逃離出來。我知道，哪怕再真實的幻象也是幻象。可我無論怎么逃，也逃不出我的幻象的真實。

4

那些古樟樹太大了，大得可以托起太陽，托起太陽照耀下的風雨、流嵐和霧霾。這種大，不是年輪的大，是心性的大，是沉默的大，是堅韌的大，是禪坐的大。我站在樹下，瞬間便區(qū)分出了我自己——自己的小，自己的弱，自己的輕，自己的矮。我很想把自己掛上樹去，成為樹的一根枝丫，或枝丫上的一片樹葉。即使這片樹葉不幸最先被風刮走，那我也要成為第一個從這棵樹上逃出來給季節(jié)報信的使者。但很快，我就發(fā)現(xiàn)了自己的可笑。我雖然是個卑微的人，但又何必去攀樹的高枝呢？說不定，那些樹反倒覺得比我還要苦呢。它們即使活再長的壽命，最終也不過是受到人的膜拜和仰望。更何況，有些人的膜拜和仰望，本來就不是獻給一棵樹，而是獻給樹上的一只鳥或一個鳥巢的。換句話說，更多的時候，樹和人都不過是這個世間的道具罷了。

5

進入風情園后，我才發(fā)現(xiàn)自己是最沒有風情的一個人。我的風情，早在我進入風情園之前，就被有風情的人給擄走了。那個人，我也不認識她，她好像來自我的前世，又好像來自我的來世。她的出現(xiàn)使我成了孤家寡人。以至于，我跟自己都很少接觸——我是我的陌生人。但這次，我還是到風情園里來了。我來不是專門為尋找風情的，而是看能不能跟擄走我風情的那個人相遇。我原以為，風情園里住的都是懂風情的人，誰知，里面除了風，就只有一種相思，兩處閑愁。我有些傷感，擔心今生再也遇不著她了。正要轉(zhuǎn)身離去，忽然，我聽見有人喚了一聲我的乳名。我一回眸，發(fā)覺呼喚我的——竟然是掛在我眼睫毛上的一顆淚珠。

6

梯田是大地的階梯，每一級階梯上都鋪著綠地毯，好似剛剛有幾位來到人間的神仙從上面走過，階梯的周圍還裊繞著縷縷的仙氣。我也很想踏上階梯，沿著神仙走過的路走一遍，看看人跟著神走，到底能走到哪里去？但隨即我就打消了這個念頭，我既然是人又何必裝神呢？裝神不但冒犯神，還冒犯自己。于是，我連階梯也不去走了，索性將其讓給栽種稻子的農(nóng)夫去走，他們才是這階梯真正的主人，連神也不適宜去走。神走過的道路，也許會生長出信仰，只有農(nóng)夫走過的道路，才會生長出五谷。在沒有五谷填飽饑餓的胃囊之前，談論任何信仰都是奢侈和荒謬的。這倒不是說，農(nóng)夫比神還偉大，而是說，神倒是可能化身成農(nóng)夫的模樣。因為，沒有哪一個農(nóng)夫，不是把種好莊稼當成畢生的信仰來對待的。

7

我深信，只將一支簫關進博物館，是為了保存天籟之音的火種。但我不信，若將一百支簫關進博物館，它們會不會集體感到痛苦。這等于是將上百種的天籟之音囚禁起來，讓音律凝固成雕塑。簫不發(fā)音，就是死簫。外表再耐看，也不如聲音帶給人的震撼。好在，在簫笛研發(fā)生產(chǎn)基地，我目睹了樂師如何將樂音從竹管里解救出來的全過程。原來，世界上再動人再婉轉(zhuǎn)的旋律，在發(fā)音之前，都經(jīng)歷過無數(shù)次的陣痛。先用刀砍，再用火刑，后是鉆孔，最終才能成簫并找到知音。那一瞬間，我終于明白了。為何那么多新的舊的簫甘愿睡進博物館里做囚徒，也不愿出來演奏獻藝的原因——它們倒不是習慣了享受功成名就之后的虛榮，而實在是由于世間的知音太過稀少。

8

我有一個愿望，到云起小鎮(zhèn)坐看云起。把今生能夠放下的盡皆放下——肉身放下，煩惱放下，雜念放下，嗔癡放下。實在放不下的，就將其裝入一個木盒子里，掛在云端，成為三界五行之外的懸棺。然后，抓幾把白云來做個蒲團，盤腿坐在上面，只與天地精神獨往來。要是渴了，就掬一捧露水，連同太陽和月亮也吞下。要是餓了，就摘一個黃桃，連同冬夏和春秋也吃下。要是困了，就頭枕云絮，連同白天和黑夜也睡去。這是我后半生的理想。我的理想過于簡單，連云計算也算不出它的幸福。這幸福無窮大也無窮小，這理想無窮小也無窮大。那么，就這樣吧。我有一個愿望，不需人知道;我有一個愿望，只有云知道。

9

小家也是家，正如你的家也是我的家，我的家也是你的家。但我說的家不是指一個地方，也不是指那個有瓦、有梁、有灶、有床、有香火的房屋。我說的家比任何地方都大，比任何房屋都大，它大過了星空和海洋，大過了生死和慈悲，大過了血緣和宗族，大過了佛龕和教堂。我說的家又比任何地方都小，比任何房屋都小，它小過了一節(jié)高粱稈的甜和一兜薺菜的苦，小過了盛白米飯的瓷碗和裝淚水的眼窩，小過了珍藏疼痛的針線盒和被思念的刀片劃破的傷口，小過了老母親壓在箱底的舊襁褓和老父親在山腰上挖出的新墳坑。這個家，不止居住人，也居住神;不止居住肉身，也居住法身;不止居住現(xiàn)世，也居住來世;不止居住你，也居住我。這個家，不在天上，也不在地上，它在你我心中最隱秘的那個角落。