“切磋琢磨”說成長

陳大偉 趙雪琴

陳大偉 成都大學師范學院教授，碩士生導師;主要研究教師繼續教育和專業成長、課程與教學改革，對教師職業道德修養、教師幸福生活、校本研修、觀課議課等有比較獨到的研究，并在全國產生了廣泛積極的影響;主持建設的“教師職業道德”成為國家級一流本科課程（線上課程）;首倡并致力于推進觀課議課和理想課堂建設，在《人民教育》刊發的“觀課議課”系列文章（共33件）被列為“《人民教育》創刊60年報道過的最有影響力的事件”;出版《觀課議課與課程建設》《幸福教育與理想課堂八講》《影像中的教育學：從電影中體悟教育與人生》等24部著作;多篇論文在中國人民大學資料復印中心全文復印;多次獲得四川省教學成果獎和成都市社會科學成果獎。

促使教師專業成長的方式很多，教師教育是常用方式，但這種方式是外在力量，真正促使教師成長的是內在力量，即教師的自身修養。修養主要有兩種指稱和用法：一是指稱人在某一方面所表現出來的狀態和水平，比如“這個人在為人處世方面很有修養”;二是指稱人在某一方面要達到某種水平、狀態所要付出的努力，比如“我們要加強教師修養”。教師專業成長的修養主要指為了培養優良品質而進行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過程和所用的功夫，也就是通過修養的功夫使自己變得有修養。

有一種說法是：“修以求其粹美，養以期其充足。修猶切磋琢磨，養猶涵育熏陶。”“求其粹美”“期其充足”是修養的目的?！扒笃浯饷馈笔菫榱耸棺约盒牡馗蛹兇?、行為更加美好、舉止文質彬彬;“期其充足”是為了讓自己的精神更加豐盈、人格更加完美、見識更加豐富、處事更加從容。“切磋琢磨”的源頭是《詩經·衛風·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！本尤缬瘢覀冇弥斡竦倪^程討論教師專業成長的“切磋琢磨”。

一、切：剖石見“玉”，自尊自重

《韓非子·和氏第十三》中記載了“和氏璧”的故事。春秋時，楚國人卞和在荊山發現一只鳳凰棲于青石之上，認定這是一塊蘊藏寶玉的璞石，于是將其獻給楚厲王。楚厲王找玉工辨認。玉工認為璞石里面沒有寶玉，卞和以欺君之罪被砍去左足。楚武王即位后，卞和又去獻璞，楚武王以同樣的罪名砍去卞和的右足。至楚文王即位時，卞和抱著璞石在荊山下痛哭，一直哭到眼淚干涸，流出血淚。楚文王知道后，命人剖開璞石，發現里面果然有寶玉。

剖開璞石見到里面的“玉”，我們可以把這看成修養的“切”的功夫和方法。切的方法是認識自己、發現自己，使我們成為自重、自愛、自尊之人。這種“切”的修養方法在古今中外均有先例。

中國古代典籍《大學》開篇是“大學之道，在明明德”。前一個“明”用作動詞，是“彰明”的意思，也就是“切”;后一個“明”字用作形容詞;“明德”就是一個人光明正大的品德，就是一個人內在的“寶玉”?！懊髅鞯隆本褪钦蔑@人本身具有的善良天性。在道家學說中，老子在《道德經》中說：“吾有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長?！薄按取薄皟€”“不敢為天下先”就是老子自我剖析所得之自在之“寶”。佛教主張人人心中有“佛”，修行的基礎就在于“明心見性”。在西方，據說蘇格拉底小時候看他的父親雕刻獅子，就問父親：“怎樣才能成為一個好的雕塑師？”父親的回答是：“以這只小獅子來說吧，我并不是在雕刻它，我只是在喚醒它。獅子本來沉睡在石塊中，我只是將它從石頭監牢中解救出來而已。”蘇格拉底從父親的話中得到啟發，日后成為一位喚醒人們心靈的大師。喚醒別人首先需要喚醒自己。“人之初，性本善”，我們需要剖開自己的心靈，喚醒自己的“小獅子”，發現自己的“美玉”，然后堅守它、彰顯它，讓它發揚光大。

教師的“切”不僅需要發現自我、看到自我，而且需要看到教育的意義和價值，看到教育的理想和美好，從而對自己懷有自信，對教育工作懷有敬畏，在自己和教育工作之間建立充分的理解、接納和認同。

讀者朋友，請您認真審視和發現自己，按照這樣的句式填空：“吾有三寶：一曰 ，二曰 ，三曰 ，故能 ，故能 ，故能 。”找到這樣的“三寶”以后，再“持而保之”，發揚光大。因為“吾有三寶”，所以我們不妄自菲薄，應該挺起胸膛做人，昂著頭顱走路，然后向善、向美而行。

二、磋：自我更新，日漸美好

切開璞石以后可以發現其中內蘊的美玉，但這時的美玉周圍還包裹著雜質，還不純粹。我們把去掉雜質獲得純玉的過程叫“磋”?！按琛钡男摒B幫助我們成為一個純粹的、良善的好人。

據說意大利雕塑家米開朗琪羅在完成《大衛》的雕刻以后，有人問：“你是如何雕刻出大衛的？”他的回答是：“大衛就在那里。我只是去掉多余的石料，讓他解放出來而已?！蔽鞣街V語說：人，一半是野獸，一半是天使。如果說切的功夫是讓天使的美好顯現出來，那么磋的目的就是減少野獸的粗鄙。雜質就是多余的、不需要的東西，對于教師專業成長來說，雜質就是阻礙和干擾教師成長的環境和心理。去除雜質最有效的方法是自我更新和突破，改變自己。

“為學日益，為道日損。”“損”就是“減損”，就是“磋”。教師需要不斷減損的東西很多，比如：不適當的金錢和物質欲求，不應該的名利和權位追求，不道德的情欲，暴躁沖動的脾氣，對學生過度的偏好與偏廢，與家長交流交往的勢利，不符合時代要求的教育觀念和思想……商代的開國帝王商湯在洗澡盆上刻上“茍日新，日日新，又日新”，提醒自己誠心地對待自我更新，每天都要通過滌蕩污垢更新自己。持之以恒地“磋”就是堅持不斷地更新。

也請各位朋友好好想想，成為一個更可愛的人，我們需要“磋”的東西是什么？

三、琢：立足專業，雕琢塑造

經過“切”“磋”的加工，玉璞變成了純玉;經過“切”“磋”的修養，人變成了好人。但“玉不琢，不成器”，不成器的玉價值不大;一個人僅僅成為好人也遠遠不夠，我們還需要成為有用的人、能干的人，以自己的成“器”修養成為養活自己、服務社會的有價值的人。

對玉所進行的“琢”的功夫是根據玉的特征和人的需要，對玉所下的雕琢功夫。教師專業修養中的“琢”，則是根據教師的專業標準、根據教師職業的理想形象，把外在培養和自我塑造結合起來，成為具有專業素養、能提供專業服務的教師。

2012年2月，教育部頒布了《中學教師專業標準（試行）》《小學教師專業標準（試行）》《幼兒園教師專業標準（試行）》。標準不僅明確了合格的中學教師、小學教師和幼兒園教師的道德規范、知識結構與能力水平，而且提出了中小學、幼兒園教師實施教育教學行為的基本規范。它是引領中小學、幼兒園教師專業發展的基本準則，是中小學、幼兒園教師自身專業發展的基本依據。教師需要研究這樣的標準，并依據這樣的標準去自我“雕琢”。

教師可以根據自己的工作崗位或人生理想，對照不同層次的“教師專業標準”想一想：我們需要從哪些方面進行“雕琢”？

四、磨：精益求精，追求卓越

“琢”是一種粗加工，得到的只是粗坯。通過師范專業的系統學習和修煉，經考核合格，師范畢業生可以取得教師資格證，但這只是教師的入門條件，是教師生活的基礎。即使一個人拿到了教師資格證，即便被學校聘任，也只意味著他具備了“做”教師的必要條件，具有成為教師的可能。倘若不能按照教師的價值標準行事，他就不可能在學生心中成為一名完整意義上的教師。

“磨”是對所獲得的“粗坯”的精細加工，通過打磨，玉器表面細致光滑，呈現燦爛的光澤。拿到教師資格證和學校聘任書還只是形式上成了教師，真正的教師是一個在學生心靈世界中占有一席之地，并能給學生的人生留下美好的回憶，讓學生能夠因為自己成為更好的人、過更好的生活的教師?！澳ァ钡墓Ψ蚴蔷媲缶?，意味著我們需要終身學習、專業學習，它能幫助我們不斷精進，從合格教師到優秀教師，再到卓越教師。

“磨”是在細處下功夫，“磨”需要耐心和等待，需要付出意志努力，更需要承受失敗帶來的痛苦。任職成都師范附屬小學的特級教師姚嗣芳的“主體學堂”就是一點一點“磨”出來的。自1985年參加工作，她總是冥思和探索著：如何才能促進學生更好的發展？如何才能在語文課堂中真正落實學生的主體性，讓每一個孩子在課堂上獲得最好的發展？如何才能真正落實“以生為本”的課改核心理念？2009年，受郭思樂教授的“生本教育”的啟示，她開始了新一輪課堂教學的打磨并鎖定了努力方向：先學后教，不教而教，以學定教;討論是學習的常規;注重感悟。變革的實踐往往不是一帆風順的，把想到的化為課堂改變的行動后，一節“四不像”的公開課被圍觀者判定為“失敗”。面對“失敗”和懷疑的聲音，姚嗣芳老師“磨”出了自己強大的內心，她堅信自己走的路子是對的，在仔細分析并找到原因后，不斷摸索反復打磨。現在，“主體學堂”不僅成為姚嗣芳老師的個人名片，也成了成都師范附屬小學的文化傳承。

放眼望去，這樣的“如琢如磨”，有華應龍老師的“融錯教學”，黃愛華老師的“大問題教學”，王崧舟老師的“詩意語文”教學，薛法根老師的“組塊語文”教學，張齊華老師的“文化數學”，竇桂梅老師的“主題教學”……

（趙雪琴，成都大學師范學院2018級碩士研究生）

責任編輯 姜楚華