從《周易》美學思想探析小學古詩詞的意境美

（福州市羅星中心小學，福建福州 350015）

《周易》的美學思想豐富，涵蓋古代各個領域的審美主流，雖不及西方美學那樣系統化、理論化、專業化，但其蘊含在卦辭和爻辭中的精辟論斷，早已成為我國古代各個領域審美活動的恒久定勢和崇尚標桿，根植在古人的觀念中累代相承。當流傳至今的古詩詞帶著濃厚的古人審美的心理定勢跨過歷史時空，與當今審美定勢尚未形成的小學生相遇時，難免會產生不可逾越的鴻溝，導致學生即使能對古詩詞倒背如流，也難嚼出其真味。因此，在古詩詞教學中，嘗試融入《周易》美學思想，用通俗易懂的語言引導學生知曉古人通識的審美定勢，讓學生自然進入古詩詞作者的思想境界，與之產生共鳴，同享古詩詞中的意境美。

一、觀物取象，察古詩詞的三易之美

《易》曰：“仰觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文。”［1］可見，觀物取象是《周易》哲學認知的基本原則。《周易》中的“三易”，指“變易、不易、簡易”，是《周易》觀察自然、把握事物本質的基本思維方式，亦是古代賢人為人處世、吟詩作畫的主要思路。古詩詞的創作，也是古人遵循觀物取象的原則和把握三易變化的藝術再現。因此，賞析古詩詞時，必須把握三易之美的內涵：

（一）變易之美

《周易》的精髓是變。《易經》被西方譯為《the Book of Changes》，即《變化的書》。《易》曰：“窮則變，變則通，通則久。”［1］《周易》中的變易之美，在古人的審美心理中分量很重，如戲劇中的唱腔變化、武打中的動作變化、川劇中的變臉絕活等。小學語文的古詩詞中，也存在這種變易之美。如教學古詩《題西林壁》時，在學生了解詩人從正（橫）、側、遠、近、高、低多視角變化地看廬山，體會到廬山形態萬千的變化之美后，教師進一步引導：詩人為什么要變換這么多角度看廬山呢？因為他喜歡廬山，想看清廬山的真面目。但在一種角度看不清時，他變換另一種角度；另一種角度依然看不清時，他再變換另一種角度。當他變換了所有角度仍看不清廬山真面目后，才發出“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的感嘆。

（二）不易之美

《易》曰：“君子以立不易方。”［1］大道呈現不易之美。事物雖然是變化發展的，但它的運行規律是相對穩定、不容易改變的。如日出日落是變化的，但每天都有日出日落，又是不易改變的；四季輪回是變化的，但每年的四季輪回規律，又是不易改變的。在中國古詩詞作品中，某些事物被貼上象征特定思想感情、呈現特定含義的永恒標簽，一成不變，代代相傳，久而久之成為特有的審美定勢。如東風特指春風，紅豆表示相思，月亮表示思鄉，楊柳表示離別等。如教學古詩《春日》時，學生質疑：“為什么古詩里的東風就是指春風呢？”教師回答：“古人云‘斗柄指東，天下皆春’（《冠子·環流篇》），說的是古人觀測天象時，得知北斗七星的斗柄指向東方時正是春天。”當學生具備這些古代基本文化常識后，再去理解“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”的詩句就順暢自然了。

（三）簡易之美

大道至簡，太極圖以簡潔明了的圖形，揭示了自然變化和宇宙運行的基本規律。《周易》把一橫（陽爻）、一斷（陰爻）兩種簡單符號，推衍出生動形象的64卦；古詩詞也用三言兩語，精辟地道出其主題內容。如古詩《尋隱者不遇》，詩人僅用20 字，敘述“尋隱者”的故事。學生僅僅知道故事情節還不夠，在課堂上，教師追問：“詩人尋隱者的心情有變化嗎？”學生思考后回答：“起初詩人尋不著隱者很失落，后遇其童子很欣喜，但得知隱者‘只在此山中，云深不知處’后，詩人的心情重回失落。”教師小結：“短短二十字，能把故事寫得一波三折，真是妙不可言！”

二、天人合一，悟古詩詞的和諧之美

《易》曰：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。”［1］人類是萬物之靈，人類的一切活動必須合乎大自然的運行規律，才能達到天地人三者的完美和諧。古人建屋、祭祀，都注重天人合一的最高境界，古詩詞也講究人和天地（自然）之間的高度和諧。如教學《漁歌子》時，了解捕魚人“斜風細雨不須歸”后，教師通過提問，引導學生思考：

師：為什么捕魚人“不須歸”？

生：因為有魚可以捕，今天會大有收獲。

師：魚為什么有很多？

生1：因為江中微生物多，魚類活動活躍。

生2：因為春雨多，春水暖，微生物生長得快，魚類的食物也豐富。

師：天上下雨，江中魚肥，天地給予人絕好的捕魚時機，捕魚人當然不歸了。此時此刻，天地人三者間相融得那么自然而然，那么合情合理，那么協調和諧，這是天人合一的最高境界。

三、動靜有常，辨古詩詞的剛柔之美

《易》曰：“乾之德動而健，坤之德靜而順。”［2］代表純陽爻、純陰爻的乾、坤兩卦，是其他62 卦的鼻祖。其他62 卦皆由陽爻或陰爻的變動演變而來，喻示自然界、人世間的林林總總。這些林林總總，恰是古人寫詩時詠物抒情的原始題材，這些題材可以歸類為“乾”的剛健和“坤”的柔順。盡管古詩詞不是以純陽或純陰的形式出現，但它所描繪的內容，卻融入剛健和柔順的兩個基本范疇。因此，賞析古詩詞時，必須辨析其中的剛柔之美。

（一）陽剛之美

生活中，雄壯宏偉、巍峨聳立的高山，給人一種剛勁有力的氣勢；驚濤駭浪、激流勇進的猛水，也有一種不可阻擋的氣勢。“天行健，君子以自強不息。”這種巨大力量的氣勢，給人陽剛氣壯的視覺沖擊。［1］如《望天門山》中“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”的詩句，描繪的是聲勢浩大、氣勢滾滾的長江（楚江）直奔東去，任何力量都無法阻擋，連固若金湯、雄偉壯麗的天門山，都被“撞開”一個大窟窿（天門）。撞開后，水勢雖有所減弱，但還帶著慣性繼續向東，直到江面遇窄（兩山夾擊），才被迫向北回旋（至此回）。詩句不僅符合常理，還逼真地寫出水的沖擊力和山的反作用力，兩力相撞，產生驚天動地、震耳欲聾的陽剛之美。

（二）陰柔之美

《易》曰：“坤至柔，至靜。”［1］荀爽曰：“純陰至順，故柔也。”［3］自然界中，水是柔的，月光也是柔的，人的心情平靜時是柔的，性格溫順時也是柔的。古人將這些柔的事物和溫和的性格概括為陰，古詩詞中的陰柔之美，亦可折射出情景交融特有的意境。如古詩《靜夜思》，用極精練的幾筆，從對時間、環境、氣氛以及人物的細微描繪中，寫盡游子對家鄉故里的質樸懷念。［4］教師引導學生探析：詩人為何借月亮抒發思鄉情呢？因為此時的月光是柔的，詩人的心情必須亦是柔的，二者才和諧統一。當心情至柔之時，對于久居異地的詩人，最想念的便是家鄉家人。月夜思鄉，既符合畫面的意境美，又深藏著強烈的思鄉情，因而扣動了普天下所有游子的心弦，極易與所有離鄉的人們產生共鳴，是經久不衰的思鄉詩作之一。

盡管《周易》經傳的初衷不是專講美學和古詩詞創作，但其思想精華論斷，卻對中國古代審美觀念和古詩詞創作產生深遠的影響，被認為是中國古典美學的源頭。《易》曰：“書不盡言，言不盡意。”［1］古詩詞的意境美，凝聚著作者千錘百煉的語言精華，蘊含著作者觸景抒情的最初體驗，同時將“言不盡”的那部分意境美，形象地潛入讀者的思維腦海，給讀者如臨其境的切身體會。當古詩詞的意境美，帶著清醇的芬芳飄散在簡潔的字里行間，捆綁著古人特有的審美定勢，跨越層層的時空阻隔，驚喜地與現代的兒童相遇時，教者可否接一點古典的審美地氣，與他們共享古詩詞意境美的文化大餐呢？