試論沈俊峰散文中鄉愁表達的三個面向

張凡 張銀蓉

摘要：散文集《在城里放羊》以濃郁的鄉愁為敘述中心，著眼多個維度再現徽地人文與傳統，尤其是那依山傍水的故鄉人、故鄉景以及割舍不斷的故鄉之思最為明媚、也最為動人。細究起來，沈俊峰在散文集《在城里放羊》中以故鄉之人為經，以故鄉之景為緯，以文化之思為縱深，再現了作家對故土自然風貌、風土人情以及歷史文化的深情觀照與人文關懷。

關鍵詞：沈俊峰 《在城里放羊》 文化鄉愁 三個面向

散文以一種流動且自然的文體形態，將作家對個人生活細致而飽滿的經驗體悟和情感態度展現出來，復原了生活最本真的樣態和作家最真切的情感。散文家徐可認為：“強調散文創作的真情實感，散文相對于其他文學門類，距離作者的本心最近，是人生境界的展示，是作者真情實感的流露與審美情趣的坦陳，理應得到我們的尊重與潛心追求。”[1]換言之，散文創作是作家將情感和人生藝術地融合在一起的生命體驗，旨在以充沛而真實的個人情感去書寫現實世界里的人與事、人與情，加以藝術的審美來感知片段化的生活形態，進而抒發作家寄寓其中的誠摯的情感。故此，散文家持一種藝術審美的個人化視角去觀照稀松平凡的生活日常，將庸常生活中的風、花、雨、水刻畫成詩，同時將他們的現實生活及經歷以文字的方式呈現出來，繼而喚起讀者心中與之情感經歷相近或相似的某種共鳴。不難發現，在一百多年來的中國現代文學發展歷程中，書寫故鄉的作家大有其數，他們各自也都形成了帶有個人化色彩的故土認知和創作風格。沈從文在《邊城》中，以鄉村人性與風采為線索刻畫湘西世界里的山水風情；蕭紅在《生死場》中，以炙熱的文字寫出戰亂年代的東北黑土地上的人與物的苦難境遇；趙樹理在《李家莊的變遷》中，通過“吃烙餅”的民俗來展示晉東南地區的人文風貌；汪曾祺在《受戒》中，精心建構吳越之地的山水人文；莫言在《紅高粱》中，以蓬勃的生命力為敘述主題，講述了高密東北鄉的點滴故事；阿來在《塵埃落定》中，以詩意靈動的手法描摹出別樣的藏地風情；劉亮程在《一個人的村莊》中，則以冷靜的視角去審視和關注西部世界里生于鄉土之上的生命及其他……可見，作家擅長以個人化的再現方式、加持各類文體形式，來書寫各自眼中的故鄉。作家沈俊峰在生活中尋找心底愁緒的抒發點，以質樸的文字記下了鄉愁之于他的離愁別緒。特別是在最近出版的散文集《在城里放羊》中，作家以自身南北兩方“大雁”式的生活及人生為訴說主軸，以徽地人情與文化為情感脈絡，化庸常生活為詩意人生，從而引發世人對現代視野下鄉愁書寫的一種人文性的思考。

一.故鄉之人

作為人類最普遍的情感，鄉愁自古以來就是永恒的敘寫主題，其常出現在文人墨客的言語之間或者筆端之下，成為他們寄情遣懷的一個突破口。對于鄉愁，散文家力求以有形的自然之物來闡明生發于心內的情感，這種感情熾熱又冷靜，誠如學者李保森認為的，“鄉土散文中經常出現一系列繁雜密集且互相關聯的舊事物，它們如珍珠一樣照亮了曾經的日子，又仿若一個個要素，集中拼湊出了記憶中的鄉土模樣。”[2]在詩人余光中看來，鄉愁是郵票、是船票、是墳墓、是海峽，在魂牽夢縈的思鄉歲月里寄托“我”對母親、對新娘、對大陸的思念與情緒。在席慕蓉的筆下，鄉愁更如一支笛、一棵樹，在不老的歲月里，向故鄉致意，并揮手作別。而在沈俊峰的眼里，鄉愁就是他對徽地人物風貌的至誠之心，尤其在散文集《在城里放羊》中表現得最為集中。作家在快意人生中將深埋心底的眷念之情和對故鄉太多尚未言及的話，通過一篇篇散文來遣懷表達，而這或許是最直抵人心的表達方式。沈俊峰寫故鄉的人，不直接寫人，而是將人代入無邊記憶的情境中，把書寫對象的一言一行描摹得生動可感、活靈活現。故鄉的人成為承載著作家鄉愁的實體，從他們身上可以領略到故鄉人身上具備的謙卑又雅致的品性，“身為故鄉的孩子，你會慢慢懂得，快意的人生，莫過于留住故鄉的魂靈。”[3]從某種意義上說，人是情感的源頭，故鄉的人更多時候就是沈俊峰感念鄉愁時閃爍于心間的溫暖與光芒。

當然，沈俊峰對故鄉之人真實而又自然的生活描寫，絕對不是一時興起，而是經過歲月與生活的雙重浸染后，沉淀在其靈魂深處的悠悠情懷。在大別山長大的生命體驗以及對故鄉之人的細致觀察，都在不同程度上賦予了作家對故鄉抒寫的靈動之美和飄逸之氣。在散文集《在城里放羊》第一輯《城頭新月》中，作家將帶著煙火味的凡人瑣事描繪得平實而自然：授課時操著一口濃厚鄉音的周老師，村西頭飽經滄桑卻又極為和善的三老爺，不論是在農村還是在城里、無論經歷什么都能夠頑強扎下根來、過好日子的表弟，如花年齡卻婚姻不幸的萍……漫涌的時代洪流中，所有人都經歷著近乎平凡而庸常的人生，他們在努力生活、辛苦扎根的過程中，完成了自我人生的一場“造化”。或許只有游歷過山川大河，才更能體會到不同群體的微妙情感，才能在字里行間充斥著作家細微而奇妙的感知，或辛勞，或苦澀，或清甜，或無奈。可以說，故鄉之人的一顰一笑、一舉一動都成了作家揮之不去的生命記憶和感念瞬間，于是其將懷念故鄉的離愁別緒寄托在故鄉人的身上。“他很像一截柳枝，戳在地上，便生根發芽，枝葉成蔭。他更像一粒隨風而來的蒲公英，落地生根，茂盛了家庭的大樹。”[4]以故鄉人為簡單劃一的情感面向，掙脫傳統話語中對鄉愁書寫的繁雜敘事模式，是沈俊峰書寫故鄉之人獨有的方式。不可否認的是，作家對鄉村之人的描寫落筆于他們在平凡生活中負重前行的生存狀態，想來也是他對故鄉之人動情以及關懷的一種重要表現方式。

故土之于一個離鄉之人來說，是寄托其人對這方水土的思念與心緒的獨特空間，而那些仍然生活在這方水土之上的人，卻是離鄉之人最為生動而直接的情感維系對象，猶如魯迅回鄉之時，見到曾經無比熟識的故鄉之人——年少時期的玩伴閏土，已是人到中年，無比落寞。很大程度上，回憶與現實的交叉映像，讓回鄉之人對仍在故鄉的人產生了一種錯落與隔膜。時隔經年，社會與時世的變遷，似乎在故鄉大地上不見了痕跡，人們卻都將對故鄉的印象存留在自己的記憶里，惟有身在故鄉的人，會等待離鄉之人在若干年后轉身回望一眼，而這無疑讓人慨嘆、唏噓。“在他們所構建的鄉土世界里，他們運用鄉村意象表達生命感悟，在憶舊的方式里超越現實，還將自身體驗投射于鄉土人物身上，思索和探究個體生命生存的價值和意義。”[5]在沈俊峰的文字里，同樣以較多的篇幅來完成自我對故鄉之人的塑造與刻畫，家鄉的人都是回憶與現實疊加起來的仍保持純良及真誠的人。他們或在生活中遭遇挫折，或在工作中遭遇難以適應的環境改變，然而受徽地文化深度浸染的故鄉之人，他們選擇扎根生活，永懷善意，在生活日常中完成人生價值的實現與人生格調的提升。某種意義上，人可以說是以情感表達情感的一種存在，沈俊峰將身居故鄉大地上的人，以故事性的方式刻畫出來，重塑故鄉在記憶中的完整映像。一方水土養育一方人，“一方人”又以反哺的方式涵養這“一方水土”。故鄉的一個人，亦或故鄉的一群人，均以豐富多樣的形式存在于離鄉之人的腦海中，每當憶起那方水土之上的人們，就憶起了粘帶著生命痕跡和溫度的故鄉的以往與舊時光。

“人，其實就像一只大雁，居南想北，于北思南。透過你頭頂的那一片天空，一定還有一個精神的故鄉，留待你的飛越和思戀。”[6]由此可見，故鄉對于沈俊峰來說是多維的，不拘泥于一點一線以及物質層面，更在于立體的、直接關切到人的精神層面。當然，對于故鄉，作家的牽腸掛肚與情感抒發不在于宏大之處，更不在于偏狹之處，突出的是平凡而瑣碎的生活日常。于大別山深處成長的沈俊峰，習得了生命中最為愜意的生活與興味，并在這片土地上，見證了一輩又一輩的故鄉之人的曾經與人生：有渾身散發著泥土味的老人，有在城市打拼、不甘回鄉的年輕人，有在失敗的婚姻中求得司法公正的年輕女子，更有在逆境中頑強地直面生活的真小伙……沈俊峰以憮然的文字對他們進行細致地描畫，并將發生在他們身上的故事融入筆端，化成一個個充滿生命力度的故事。“這個念想，或許就是一代人的鄉愁吧？有鄉愁的人，有故鄉；有故鄉的人，有牽掛和思念。”[7]這些被作家寄寓濃烈鄉愁的故鄉之人，讓作家有了叩問靈魂的契機，一解多年來縈繞在作家心頭的懷鄉“念想”。

二.故鄉之景

費孝通先生在《鄉土中國》中對“鄉土”一詞的深刻闡釋和高度凝練，可以說影響了許許多多以鄉土為創作原點的文學實踐者們。而如今，時常居于現代都市環境中的作家們，能夠寫就有靈魂、有境界的文學佳作，很大程度上離不開他們自身渾厚的生活積累與人生經歷，以及促成他們成長的種種環境與氛圍。故鄉的人文環境和自然風物于無聲處熏染著作家的人生點滴，并養成了他們于這一方水土之上的自得性情和無盡體悟。阿來始終走在回望與探尋雪域高原的路上，雪域高原以渾厚和純凈的自然生氣浸潤了其創作的絕大多數篇章；莫言的創作多數圍繞高密東北鄉展開，《蛙》《檀香刑》等膾炙人口的佳作無一不是以高密東北鄉為鄉土世界之原型而作，他的文字離不開高密東北鄉這一方水土的浸潤與培育，更離不開這個時代賦予他對鄉土世界的個人化思考與表達的可能；余光中以其生命中的大部分時光來觀照傳統鄉土，借以書寫其于精神層面上對“鄉土”的一種回歸，那首家喻戶曉的《鄉愁》將詩人心中的小愛與大愛描摹得淋漓盡致、入情入理，他的故鄉情結同樣激起了無數盼歸人在思鄉、念鄉情感上的無言共鳴。如上所述，我們不難想象，鄉土賦予了作家無限的表達空間或可能。成長于大別山的作家沈俊峰，對故鄉徽地的眷戀之情可謂溢于言表，其對家鄉風物的著意為文，處處謹慎，處處細致，既寫出了風物的自然樣態，同時也極盡細膩之情真意切。提及作家沈俊峰對大別山的獨特體悟及洞察，作家古耜在論及沈俊峰散文集《在時光中流浪》時不無贊譽地說：“或緬懷革命先烈的高尚情操，或回味紅色文藝的精華所在，或傳遞鄉土的質樸，或講述人性的亮色，均透過作家記憶的珍藏，弘揚了生活和時代的正能量。”[8]在散文集《在城里放羊》的《代序》中，沈俊峰自比為大雁，于北京和安徽兩地往返生活與工作。當然，作家雖常年于兩處居所來回，但他仍將“南方”視為可以安放自在心靈的棲居之地——扎根并時常懷念承載了作家綿延不絕的年少記憶的故土世界。

在一方水土中沉淀的人生與性情，會在歲月長久地磨礪下愈來愈清晰、愈來愈透徹。鄉土之中的人和物，通過他們自有的方式潛移默化地影響著生活于其間的每個人。回首過往的歲月，沈俊峰緬懷并感知記憶中無盡的趣意與興味，更在這一番強烈的懷念中致敬故鄉那一方水土。“憶舊，思甜，其他的已不用再想，像一葉扁舟歸了岸，靜看水流花開。人生的一個愜意。沏杯茶、點根煙，翹腿坐在門前瓜架下，聽雞叫鴨語，一身輕松，任憑一簾秋風卷走滿心的疲乏。”[9]兩地之間來回奔波的沈俊峰，以自身特有的姿態與方式追憶往昔、致敬鄉土，于平淡而又充實的文字中，為讀者講述了這方“水土”的豐富與不平凡。用情于鄉土之上的沈俊峰，寫作自有一派氣質，他于娓娓道來中鋪陳出一段平凡人生，卻又能引起人們無盡的思考。可以說，養育他的土地及生活于這土地上各色各樣的人，似乎都與其有著千絲萬縷的聯系，那些靈魂難以抵達的親近卻讓文字顯得更加輕而易舉，“云煙無邊，遮蔽了時間的深邃和悠長。一代一代的面孔，生動地在云煙中疊加。一代又一代人的心中，始終有一粒希望的種子。”[10]劉亮程曾在隨筆中提及成年后的自己回到甘肅老家時，曾被叔父帶去家族的墳邊，叔父指著一座墳后邊留有的空地，告訴他，那是留給遠去他鄉的他的“回歸”之地，家鄉期盼著你回來，卻只能以這種帶有鄉間俚俗的方式來“表達”。散文集《在城里放羊》的出版是作家沈俊峰在匆忙的生活中，以溫情的態度回望故鄉，安放濃烈又沉靜的鄉愁與情思的精神之舉。

一直以來，文學中的情與景總是如膠似漆、樂此不疲地彼此交融在一起的。景與情，一般都是平行的，樂景寫樂情，哀景寄哀情，當然有時候它們又能彼此交替進行，繼而呈現出更富深意的情感動機。一方水土自有一方之景，而在沈俊峰關于故鄉的山、林、河、石的敘寫背后，人們可以領略到作家以筆寫情、在文字中丈量故土山水的宏大旨趣。其實，也只有在成長之地方能生出有別于其他地方的情思，“因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般地在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。”[11]撫育一個人身體成長之地，亦會撫育其精神的成長。在時光的流轉中，故鄉之景成了看待歲月和時空的見證者。當然，作家也以另一種“見證者”的姿態來正視故土之景，將個人的家鄉情懷和敏銳感知賦予故鄉里的每一個靜物，使這些靜物承載起“我”個人難以承載的濃得化不開的鄉愁及其他。大別山無言，而作家有筆。沈俊峰以文字寄托對故土的縷縷情思，并將對大別山的深切情思揉進字里行間，繼而呈現在讀者跟前。凝望故鄉的山與水，就是對故鄉的一種珍視和精神回望，他珍惜故土的人文風景，更珍惜曾幾何時人在故鄉時的生活方式。

“鄉村鮮活的動植物意象體現了鄉村特有的地域特征，構成了鄉村的生氣與靈動。”[12]自然之水淌進故鄉的每一道溝渠的同時，精神的河流也在此間激蕩與奔涌，浸潤著生活于此處的每一個人的靈魂，直至最深處，令人永生難忘。沈俊峰將精神家園的澄澈以從容洗練的文字表達出來，將情感寄托在河流與人群當中，謹慎地呈現童年印記中的精神家園。“山水寄情，宇宙療傷。大自然不愧是人類心靈的土地，不僅給予養分，還給予母親無私的撫慰。那座山，對于他來說，就是安泰俄斯的大地，是他力量的源泉，給了他新生的勇氣。”[13]在抒寫的形式上，沈俊峰把故土化解為片片分隔開來的人與情的故事，并將蘊含其中的性情與寄望，都釋放于對故鄉山川的認同與感懷之中。生于斯，長于斯，一個人在成長的過程中自然懷戀于斯，作家憑著動情的文字留住鄉土給予他的純粹與無比真誠。散文寫作的特質使作家以鄉愁為源，迸發出靈魂深處的張力與魅力。更進一步地說，在作家沈俊峰的心里，故鄉大別山永遠是一方詩意的靈魂凈地。確因其對故鄉之景的熱情和眷戀，既讓鄉土之上的景生發出鄉土文化的特有氣度，更讓讀者以文中主人公的眼光去看待徽地文化，同時在這個綿延的過程中，沈俊峰將鄉愁和故鄉之景有機糅合在一起，繼而構筑一個極富張力、又顯本色的故土世界。

三.文化之思

一般而言，文學的繁榮發展時常是被社會經濟的發展推動的。當前，我們正處于一個經濟飛速發展的信息時代，文學受到時代及經濟的深刻影響而呈現出越發多維的創作傾向。尤其在當下愈發復雜而多面的社會經濟環境中，文學創作不免會被卷入急速發展的時代潮流中去。相比于快餐文化對人們精神世界的稀釋，多數散文家依然堅持文學的純凈執念與操守，讓現時代的散文創作既可以跟上飛速發展的時代步伐，又不至于被煩亂而無序的網絡時代給帶偏了。學者梁向陽在論及樓肇明的散文創作時曾指出：“在人心浮躁的市場經濟年代，人們以追逐利益的最大化為目的，許多‘思想者熱衷于制造‘噱頭而沽名釣譽、許多‘學者熱衷于制造‘泡沫學術、許多‘詩人熱衷于進行‘下半身寫作之時，他的這種‘空谷清音又有幾人能夠善于傾心聆聽呢？”[14]難能可貴的是，如今大多數散文家仍能夠秉持初心進行創作，堅持書寫自然與本色。在這一方面，沈俊峰更以個人獨特的視角與眼光，審視現實中的文化與傳統，剖析時下社會生活中最急需的精神食糧之源。同時，沈俊峰將這些思考投諸筆端，用文字的形式抒發自己對于這個時代語境下“鄉愁”的所思所感，尤其以散文集《在城里放羊》中那隨處可見的通俗易懂、通透脫俗的文字，再現了作家對如何在當今時代傳承與發揚文化與傳統的個人之思及獨特認知。

“文化本來就是傳統，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統的。”[15]對傳統的重視可以說是一直貫穿于沈俊峰散文創作的始終，那一行行閃現著情思的流暢的文字，激起了讀者對文化傳承更為深入地思考。沈俊峰在散文中對文化與傳承的重要性的強調與表達，是我們不能忽視的。在散文集《在城里放羊》中，自《曉月照盧溝》一文始，每一篇文章均以一個代表人物為線索，生動而具體地講述了他們對文化與傳統的珍視與自覺承擔。《曉月照盧溝》這篇散文是由軍旅詩人牛廣進寄來的詩作《盧溝橋》有感而發，沈俊峰用文字將現實與歷史應聲黏合起來，“我想，那些石獅子應該心如明鏡，只是，它們不言。它們的沉默，已然告訴了我們答案。歷史離我們很遠，又似乎近在咫尺。歷史像一座山，巍然聳立在我們面前，它的枝枝蔓蔓，時常會在不經意間便讓人有了疼痛。”[16]正因曾經苦難的歷史帶來的刺痛與無邊的遺恨，才使得如今的人們越發珍惜不同文化百舸爭流、競相發展的大好局面。尤以和平與發展為時代主題的當下，作家以“在場者”的身份來回望在時刻涌動著文化激流的歷史長河中挺身而出的個體。鄧稼先、吳樹琴、馮驥才、知俠、歐陽中石、李素芝、成本華……這一個個讓世人敬仰的生命個體，都在時代的激流中貢獻著自己的才情與青春，他們必將被寫進歷史中、書本中、影劇中，被一代代國人所記起、所崇敬。

歲月如水，歷經時代變遷的文化與傳統，飽含中華民族特有的精神內核，也將被代代傳承。而“文化具有廣大的包容性、厚重的深刻性和悠久的歷史與未來性，因此一個散文家（包括作家）對它的選擇至為重要。”[17]長期以來，我們優秀的傳統文化被記載在史書中、傳頌在民眾口中，不斷地履行著屬于自身的特殊的歷史及時代使命。散文集《在城里放羊》的出版能夠引發業界關注，不僅是因為沈俊峰對故鄉的人、故鄉景物的用心書寫，更因沈俊峰以精細片段化的方式串聯起這些為中華民族發展探索道路、在個人的生命長河中不慕浮華卻時刻閃耀著精神之光的前輩們。作家以一個個感人肺腑的故事完成了這些回憶和創作，發人深省。一代人的精神由一代人來書寫，于細微之處觸及中華民族優秀傳統文化的脈絡，這無疑是一代人的歷史責任，亦是散文家在創作中持之以恒的文化使命。在《假如可以再生，我仍選擇中國》一文中，作家敘寫了鄧稼先圓滿完成祖國賦予他的歷史大任的背后，他的妻與子經歷了怎樣的生活。作家透過歷史的迷霧和時空的朦朧，細致地記敘了鄧稼先對于工作的盡職盡責與一絲不茍，同時講述了鄧稼先對于家庭的溫情與作為。正如鄧稼先妻子許鹿希所言：“如何評價我丈夫呢？我覺得他把自己的聰明才智都給了祖國和人民，他沒有虛度一生，還是做了一些事情吧！”[18]作家在再現鄧稼先以大愛包容小愛的敘述中，還原了生活中真實的鄧稼先——既是位敢于擔當時代大任的“兩彈元勛”，更是位有情有義、熱愛生活的普通人。

“散文不同于其他文體，它來不得半點虛假，也不能虛構，更不能靠飾物遮掩，它就是作家本人。”[19]作家沈俊峰在散文創作中，緊隨時代發展的步伐，觀察現實生活中的普遍人性，描摹浸透了優秀傳統文化的鄉愁與情思。需要指出的是，沈俊峰的散文寫作與文化傳承密不可分，尤其是他在敘寫當代文化名人之時。正如沈俊峰在散文中記述的老作家馮驥才所言及的，“這些文化傳承了幾千年，已經成為我們民族的重要基因，留住這些文化，不只是留住我們的美好傳統和精神財富，更是為了民族的未來。”[20]足見沈俊峰作為從大別山深處走出來的作家，他將優秀的文化與傳統作為個人創作的取材素材，在盡善盡美的文字表述中凸顯其特定的情感及價值指向。特別是在新時代語境下，社會及時代的發展更離不開對優秀傳統文化的延承、消化吸收和再創新。沈俊峰通過散文的方式將傳承文化的使命寄寓其內，向萬千讀者傳遞出一種“此處無聲勝有聲”的價值觀念與期求。一方水土成就一方文化，一方文化反哺一方水土，在中國傳統文化蔭蔽下的每個角落，都有一股優秀的、向上的精神力量以潤物細無聲的方式催人奮進，也正是這股力量在這奮進的偉大征程中讓文化的種子生根發芽，繼而開出優秀的時代之花。“知古鑒今，為政以德，正心修身。”[21]中華民族優秀的傳統文化可謂當代人最為重要的精神財富。

結語

陳劍暉在《散文觀念的突破與當代散文的前途》中說：“高質量的感情，必定是一種既單純又多元、既清澈明凈又包含著大愛大憐憫，同時還應是一個民族的健全心智和情緒的真實呈現。”[22]換言之，散文寫作應不媚于俗，并扎根現實生活，以情化物，以物化情，強調真情實感的表達與抒情之美。作家沈俊峰堅持以平實簡潔的文字來呈現盡顯個人化的散文書寫，將生平經歷與濃烈情感付諸紙筆。同時，他把對歷史的思索、對人生的感悟以及對故鄉人、故鄉情的眷戀匯于筆端，使讀者不免與之產生思想及情感上的多重共鳴。鄉愁之于沈俊峰，猶如一條奔流不息的文化長河。作家將對故土繁雜又純粹的感情化于萬物，寄寓于內心，或在親情之上，或在鄉土之下，或在文化之中。凡此種種，皆是作家心之所向，情之所系。敏銳而又富有熱情的沈俊峰，對故鄉的人物風情與自然風貌的敘述更加如魚得水、信手拈來。他賦予故鄉的每一座山不竭的生命力，攀爬出人生一途的自在與有趣；他把靈魂深處的文化與精神內蘊交付給故鄉的每一條河，在思想與文化的打撈中滌凈身體與靈魂。整體來說，散文集《在城里放羊》猶如一幅展現徽地鄉村人文的寫實生活畫卷，以故鄉的人、事、物、情為真實介質，發掘內心深處迸發而出的鄉愁之思，探尋鄉愁表達的種種路徑，深刻再現了當代散文家不負時代的時代責任與使命擔當。

作者單位：石河子大學文學藝術學院

【基金項目】中國博士后科學基金第64批面上資助項目“區域文化視野下新疆兵團文學研究”[編號：2018M643773]階段性成果；教育部人文社科一般項目“新疆兵團紅色文化資源傳承與傳播研究”[編號： 19YJA850016]階段性成果；新疆維吾爾自治區文化名家暨“四個一批”人才項目階段性成果。

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