展青年抱負 擔時代使命

楊迅 羅婕 康菁菁 沈雨菲

一代人有一代人的際遇和機緣，一代人有一代人的使命和挑戰，一代人有一代人的長征和擔當。今天，新時代的中國青年秉持怎樣的抱負，承擔怎樣的使命，關系著中國的未來，是值得我們認真思索的問題。

高中語文統編教材必修下冊專設“抱負與使命”實用性閱讀與交流單元（第五單元），所選四篇文章或剖析社會矛盾，宣示歷史使命；或概括偉人貢獻，致以崇敬之情；或是上書言事，諫阻逐客；或為臨終絕筆，直抒心志。這些文章或重在溝通，或意在鼓舞，或旨在勸說，但無不憑借“意”之高遠和“文”之高妙，很好地做到了文意共生、情理交融，均成為膾炙人口的經典名篇，值得我們仔細賞析、反復品味。

在本期雜志中，我們將帶領大家一起領略志士仁人、革命導師順應歷史潮流、勇擔時代使命的風采，體會實用性文本切于實際、關注特定對象、滿足社會交往互動的寫作特點。同時，我們還將從寫作的角度來進行相關的課外拓展，以提升大家鑒賞及寫作實用性文本的能力。

邏輯嚴謹 說理生動

《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》《在馬克思墓前的講話》這兩篇演講詞是演講史上的經典之作，也是演講稿和政論文有機融合的典范之作。它們用嚴謹的邏輯力量、生動鮮活而充滿情感的語言為我們詮釋了時代使命與個人抱負的要義。下面我們以《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》為例，一起來感受革命導師的偉大人格與深沉理念，從中獲得人生啟迪，汲取精神力量。

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在《人民報》創刊紀念會上的演說（節選）

1856年4月14日在倫敦

馬克思

所謂的1848年革命，只不過是一些微不足道的事件，是歐洲社會干硬外殼上的一些細小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個無底深淵。在看來似乎堅硬的外表下面，現出了一片汪洋大海，只要它動蕩起來，就能把由堅硬巖石構成的大陸撞得粉碎。那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產階級解放這個19世紀的秘密，本世紀革命的秘密。

的確，這個社會革命并不是1848年發明出來的新東西。蒸汽、電力和自動走錠紡紗機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。但是，盡管我們生活在其中的大氣把兩萬磅重的壓力加在每一個人身上，你們可感覺得到嗎？同樣，歐洲社會在1848年以前也沒有感覺到從四面八方包圍著它、壓抑著它的革命氣氛。

……

……為了報復統治階級的罪行，在中世紀的德國曾有過一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。如果某一所房子畫上了一個紅十字，大家就知道，這所房子的主人受到了“菲默法庭”的判決。現在，歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無產階級就是執刑者。

作者簡介

馬克思，德國思想家、政治學家、哲學家、經濟學家、革命理論家、歷史學家和社會學家，主要著作有《資本論》《共產黨宣言》等。其中《資本論》被譽為“工人階級的《圣經》”。

馬克思的一生，是胸懷理想、為人類解放奮斗的一生。他的理論貢獻有兩個方面：唯物史觀與剩余價值學說。唯物史觀揭示了社會發展的基本規律，剩余價值學說揭示了資本主義發展的基本規律。唯物史觀與剩余價值學說促進了社會科學的近現代轉型。他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說，被認為是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。

寫作背景

這篇課文的原文載于1856年4月19日《人民報》第207期。該報是由憲章運動的領袖之一、馬克思和恩格斯的朋友厄·瓊斯在倫敦創辦。1856年4月14日，應《人民報》編輯部的邀請，作為流亡倫敦的外國革命人士代表，馬克思參加了該報創刊4周年紀念會。他被邀請第一個講話，發表了關于無產階級的世界歷史使命的演說。

馬克思發表這篇演說時，離1848年那場轟轟烈烈、震撼全歐洲的大革命（這場資產階級革命打擊了歐洲各國的封建專制制度，鍛煉了無產階級和革命群眾，對馬克思主義和后來歐洲工人運動及社會主義運動的發展有著深遠的影響）已有8年了，世界無產階級的革命運動正處于低潮時期。作為親身參加過1848年革命的馬克思，在演講中對這次革命的經驗和教訓進行了深刻的總結。

全文賞析

馬克思的《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》是一篇即席演講實錄（事先沒有稿子，《人民報》發表的是演講記錄），思想睿智，語句優美，震撼人心。

首先，認識深刻，揭示出時代的根本矛盾。馬克思以1848年革命作為引子，指出了19世紀所顯露出的衰頹征兆“遠遠超過羅馬帝國末期那一切載諸史冊的可怕情景”。他在演講中列舉了一系列無可辯駁的社會矛盾，并強調所有這一切社會矛盾產生的原因就在于資本主義社會固有的根本對立的生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾以及生產資料的私人占有和生產的社會化之間的矛盾。這種深刻的認識、睿智的思想是馬克思站在“巨人的肩膀”上以及長期觀察社會和從事革命實踐而提煉出的，是影響深遠的探討社會歷史的方法論。

其次，提出解決根本矛盾的辦法。馬克思指出，“我們時代的生產力與社會關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸爭辯的事實”，唯有用新時代孕育的新人——工人來打破這一切才是清醒的、有力的、堅決的。工人本身就帶有時代特征，更新的前提就是認識自我并予以解決。社會矛盾的程度也與工人的力量成正比，當他們成為大多數人或最大的力量，就是再進步的開始。工人既不困守于偏見和陳規，也能對時代的隱憂給予堅決的自新。馬克思還指出，無產階級是舊社會的掘墓人、資產階級的執刑者。這無疑讓聽眾興趣盎然，極大地振奮了人心，鼓舞了歐洲工人運動的士氣。

學習札記

善用典故、比喻，讓理論鮮活起來

在一般人心目中，表達睿智思想、深刻理論的文章多“艱深”，讓人望而生畏，但好的理論文章卻往往深入淺出，語言鮮活，極具感染力。如《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》與《在馬克思墓前的講話》這兩篇文章都對人類社會發展提出了一針見血的剖析和真誠莊嚴的呼告，讀來卻不晦澀、不枯燥。為什么會有這樣的效果呢？因為作者提供了形象可視、完整精準的理論參照系，所有的典故和比喻都是情感的噴薄，是最精煉的表述，而不是衍生的表達技巧。

1. 典故的運用。適當運用典故可以增強語言表現力，在有限的詞語中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使表達委婉含蓄，避免平直。如馬克思在論證“‘在那些使資產階級、貴族和可憐的倒退預言家驚慌失措的現象當中認出了革命”這一觀點時，引用了莎士比亞喜劇《仲夏夜之夢》中的典故，適應歐洲社會的文化語境，風趣親切，便于社會各階層理解接受。此外，馬克思還在演講結束階段運用了凝重的歷史典故“菲默法庭”，呼應了開頭——“那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產階級解放這個19世紀的秘密，本世紀革命的秘密”，同時也將整個演說推向最后的呼告——“歷史本身就是審判官，而無產階級就是執刑者”，震撼人心，久久回響。

2. 比喻的運用。在寫作中，運用比喻能使深奧的道理變得淺顯生動，能給人豐富的聯想。如在《在馬克思墓前的講話》一文中，恩格斯寫到馬克思面對各國政府和資產者的驅逐、誹謗的態度時用了“把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去”這個比喻，我們很容易就能理解恩格斯想要表達的意思是馬克思對此毫不在意。同時，這個比喻也提供了豐富的前后文思考環境：一是前文的“各國政府——無論專制政府或共和政府”“資產者——無論保守派或極端民主派”，如此嚴格、全面的輿論環境既是密不透風的網絡，也是在時代大圖景下不堪一擊的聯盟；二是后文的“現在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念”，跨度之廣，壯懷激烈，氣韻雋永；三是體現了恩格斯對馬克思磊落人格的尊重和欽佩，呼應文章開頭“他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了”。

理足辭雄 順情入機

《諫逐客書》《與妻書》均為“書”，卻是不同的文體。前者是隨事諫諍、議論政務的奏疏，后者是傳寄親人、吐露心聲的書信。因為對象不同、目的各異，在“書”中展現出的態度、語氣、表達方式、語體選擇便有所不同。下面我們以《諫逐客書》為例，來看看李斯在寫給秦王的奏疏中運用了哪些特定的表達方式和策略，才最終令秦王收回了逐客令。

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諫逐客書（節選）

李 斯

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎……

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充后宮，而駿良不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也……

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德……今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

作者簡介

李斯，戰國末楚國上蔡人，師從于荀子，秦朝著名政治家、文學家和書法家。

李斯早年為楚國小吏，看到廁鼠與倉鼠天差地別的生存處境，感嘆人之貴賤窮通“在所自處耳”。他不甘平庸沒世，因此從荀子學，后入秦輔佐秦王嬴政一統天下，官至丞相，鞏固了大一統帝國的政權。秦始皇于沙丘暴卒，李斯受趙高脅迫，矯詔迫公子扶蘇自殺，立胡亥為帝。后被趙高誣為謀反，身死族滅。現存散文四篇（《諫逐客書》《論督責書》《言趙高書》《獄中上書》），另有刻石和書法作品傳世。

寫作背景

秦王政元年（公元前246年），地緣上位于秦國東擴要塞的韓國迫于亡國之憂，派水利專家鄭國到秦游說秦王興建一條長達三百余里的大型灌溉渠，以期消耗秦國的國力。雖然韓國的“疲秦之計”被秦國發覺，但是筑就一條足以與都江堰媲美的通渠，建萬世之功，恰好契合了秦王“奮六世之余烈，振長策而御宇內”的雄心壯志。于是秦王最終允許鄭國主持完成修渠工程。然而，此事被秦國宗室貴族所利用，他們挑唆秦王，說“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客”，來打擊那些威脅到宗室貴族既得利益的入秦客卿。秦王政十年（公元前237年），鄭國渠即將大功告成，秦王也已成年親政，一手促成游士入秦的相國呂不韋又因受嫪毐謀反牽連而失勢，秦王便接受了宗室貴族的建議，下令驅逐所有客卿。

李斯原為楚國人，也曾為呂不韋門下舍人，因此也在被驅逐之列。在此危急存亡之秋，他揮筆寫就《諫逐客書》，力挽狂瀾，阻秦逐客。

全文賞析

《諫逐客書》共四段，觀點擲地有聲，思路清晰暢達，說理酣暢淋漓，運用多種手法，極盡勸說之能事。

首先，李斯開門見山，提出中心論點“逐客為過”。然后以四個史實為據，舉例論證客卿對秦國先君功業皆有卓越貢獻。再以秦王的偏好來類比，直擊逐客之過。他先正面設問秦王為何喜好非秦所產之寶，再反面假設出產于秦的東西才可以使用，則秦王將痛失所愛，從而揭示了“非秦則斥”的荒謬。進而以秦王喜好異國音樂為喻，點出秦王取物的標準是“快意適觀”，樂享異國美物，與選人上不論“可否曲直”一概拒絕異國人才形成了鮮明對比，如此重“物”輕“人”，已然危害到秦國“跨海內、制諸侯”的霸業。接著通過“用客”和“逐客”的正反對比曉以利害，論證今日秦國“卻賓客”只會資敵益仇，進一步證明逐客將危害到秦國的利益。

《諫逐客書》的成功離不開其巧妙的說理策略。李斯深諳個人身份和對象心理在勸諫中的重要性，因此不囿于個人的進退困境，也不糾纏于客卿的具體問題（如不談鄭國渠一事），更回避抨擊與自己對立的秦國宗室貴族和發布逐客令的秦王（如以“吏議”一筆帶過），而是以一個客觀中立的忠臣身份，站在成就統一大業、維護國家利益的高度上，反復闡明逐客之過，順應君主渴望一統天下的心理，讓其明白客卿對成就偉業而言利大于弊，從而放棄逐客。此外，《諫逐客書》多用對偶句和排比句，整散結合，錯落有致，優美的語言對觀點的有效傳達亦有加成作用。

劉勰在《文心雕龍·論說》中指出：“披肝膽以獻主，飛文敏以濟辭，此說之本也。”正是李斯理足辭雄、順情入機的說理藝術，使他最終成功達到了勸諫的目的。

學習札記

古代奏疏類文體的演變

奏疏是古代最重要的應用寫作文體之一，其作者為古代士人精英，其內容涉及古代政治、軍事、經濟、文化、思想等諸多方面，因而是我們了解中國傳統文化的重要典籍。在悠久的歷史長河中，奏疏也經歷了漫長的演變過程，其下名稱繁多，有書、奏、表、章、諫、議、策、啟等，其中的格式和內容也略有不同。但究其本意，《說文解字》分別解釋為“奏，進也”和“疏，通也”。可見，奏疏是指古代臣子向君王建言獻策的一種文體。

奏疏文體的發展演變主要經歷了先秦、秦朝和漢代三個階段。

奏疏在先秦時期被稱為“上書”。北齊文學家顏之推說：“上書陳事，起自戰國，逮于兩漢，風流彌廣。”春秋戰國時期，王室衰微，諸侯急于招賢納士，爭霸天下，因而一批善權謀、通辯辭的策士應運而生，他們常常上書諸侯以“兜售”自己的制敵方法和強國戰略，“書”便從傳情達意的普通手段發展成為一種旨在方便君臣溝通的特殊文體。李斯《諫逐客書》便是其中翹楚。

秦統一天下后，改“上書”為“奏”，“奏”成為臣僚勸諫皇帝的正規公牘文體，為后世王朝所襲用。至漢，奏事又稱上疏，后世一般將“奏”和“疏”合二為一稱為“奏疏”，作為朝臣上奏各類文書的總稱。清代姚鼐《古文辭類纂》云：“漢以來有表、奏、疏、議、上書、封事之異名，其實一類。”其就是這一化繁為簡、舍異求同趨勢的明證。

總而言之，經歷了三個階段的充分發展，奏疏這種文體逐漸成熟起來，成為一種臣僚向皇帝勸諫的文體總稱，有著明確的閱讀對象、寫作目的和問題針對性，同時也是有識之士施展政治才華的重要載體。

技法延伸

如何撰寫一篇演講稿

一場鼓舞人心的演講由許多細節組成，演講稿就好似串著珍珠的細繩，通過對思路的精心梳理、對材料的精心組織，把控著每一個關鍵的節點，使演講內容更加深刻且富有條理。更重要的是，演講稿本身是一種帶有宣傳性和鼓動性的應用文體，故而有效運用修辭手法和藝術手法，能使文章充滿更強的感染力，使聽眾信服，并在思想感情上產生共鳴。那么，該如何撰寫一篇演講稿呢？大家不妨從以下三個方面著手。

一、基于聽眾

演講是演講者與聽眾的雙向交流活動。作為信息的傳播者，演講者要在特定的情境中闡述觀點，就不得不考慮信息接收者（聽眾）的感受。在撰寫演講稿之前，演講者需要提前了解和掌握聽眾的受教育背景、對演講抱有的期待、對演講者闡述的觀點可能會產生怎樣的反應等。只有對聽眾的期待和接受能力有正確的判斷，才能有取舍地確定合適的話題，有的放矢地根據聽眾的特點調整演講內容，使處在被動接受地位上的聽眾能主動地參與到演講的過程中，給予熱情、積極的反饋。

如2020年高考全國Ⅱ卷的作文題目要求考生以中國青年代表身份，在“世界青年與社會發展論壇”上發表以“攜手同一世界，青年共創未來”為主題的中文演講。一考生這樣寫道：

尊敬的各位代表：

大家好！

有幸受邀在“世界青年與社會發展論壇”上發言，我深感榮幸。作為一名中國青年代表，站在這里面對著來自世界各地不同膚色的兄弟姐妹，我想說：隨著科技越來越發達，這個世界越來越小，希望我們青年人能夠攜起手來，共創地球美好的未來。

——摘自2020年高考全國Ⅱ卷優秀作文《攜手共創，天下大同》

在這個題目中，“世界青年”“社會發展”“同一世界”等材料中的關鍵詞引導著考生立足于中國青年的身份，在全球的舞臺上發出鏗鏘有力的聲音。在文章開頭，考生基于演講兼具工具性和實用性的特點，根據題目設置的情境，主動交代寫作身份、代入交際情境、描繪交際畫面，提高認知層面，更為深入地對論壇主題進行了闡釋。

二、細化內容

演講的最終目的是演講者用其思想、感情、事例、理論和人格魅力傳達信息、闡明事理，其目的在于使人知道、明白、了解、認同。故而演講內容必須要有現實針對性，要做到思想深刻、態度明確。對于聽眾抱有心理期待的問題，在演講稿中的評論或論辯部分要立足聽眾熟知的理論常識，體現出雄辯的邏輯力量，用真實而典型的事例、確切的數字、新穎的角度，以喜聞樂見的形式使聽眾對其渴望了解的內容更好地接收，言簡意賅，促使聽眾不斷思考和回味。

如2019年高考全國Ⅰ卷的作文題目要求考生以復興中學學生的身份面向學校同學寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動，從我做起”。對此，一位考生在提出觀點“大道至簡，勞動為要”后，在文章主體部分這樣寫道：

《詩經·大雅》有言：“夙興夜寐，灑掃庭內。”悠悠中華五千年的歷史，熱愛勞動從來都是中華民族的優秀傳統，綿延至今，不曾間斷。且看革命時期，百萬民眾用小車推出淮海戰役的勝利；且看建設歲月，河南林縣的農民腰懸繩索，一錘一錘在山崖上鑿出紅旗渠；且看改革年代，“三天一層樓”的深圳速度讓一座新城從南海之濱拔地而起。這些蘊藏在人民之中的勞動力量一旦被激發出來，便會創造改天換地的豐功偉績。

中國現在正由“中國制造”向“中國智造”轉型，高鐵風馳電掣，“天宮”瑰麗壯觀，“天眼”美目流盼……大國重器是工匠們靈感迸發的智慧結晶，更是勞動的結晶。工匠們日復一日，年復一年地制器、修器，正是勞動精神支撐他們不斷迸發出自己的能量。

……

青春的我們正處在人生的拔節育穗期，是思想道德、科學文化修養形成的關鍵時期，更要認識到勞動的重要意義。今日的“灑掃庭內”正是明日勞動創造的基石。不勞動，怕苦怕累，以后怎成大事？如何擔起國家富強的重任？今日以學業繁忙、科技進步、金錢買賣為由推脫勞動，明日的我們又有何人可雇、何技可依、何才可用？