全國中學生創新作文大賽優勝者寫作范本

全國中學生創新作文大賽（原名全國中小學生創新作文大賽）創辦于2006年，由北京大學中文系和課堂內外聯合發起。從2006年到2018年，前十三屆大賽挖掘和培養了一大批具有語文學科特長和創新潛質的優秀學生。

2018年9月13日，教育部辦公廳發布《〈關于面向中小學生的全國性競賽活動管理辦法（試行）〉的通知》（以下簡稱《管理辦法》）。依據《管理辦法》，原全國中小學生創新作文大賽從第十四屆起，正式更名為全國中學生創新作文大賽，由中國寫作學會主辦，北京大學中文系、武漢大學文學院、課堂內外聯合承辦。

2020年8月20日，教育部公布《2020-2021學年面向中小學生的全國性競賽活動名單》，“全國中學生創新作文大賽”等35項競賽獲得教育部審批。

隨著第十四屆全國中學生創新作文大賽正式開賽，如何在競爭激烈的大賽中獲得佳績就成為廣大參賽選手最為關心的問題。在本期雜志中，我們特意收集整理了前十三屆大賽總決賽高中組的試題，并從眾多大賽優勝者的獲獎作品中精選了一部分最受評委青睞、能作為寫作范本的佳作。這些內容能讓大家對大賽的命題特點及評委的評審標準有更加深入的了解，希望能在參賽過程中助大家一臂之力。

第十四屆全國中學生創新作文大賽賽制與賽程

初賽

截止時間： 2020年12月

參與方式：學校登錄官網www.cxzwds.cn注冊建檔后，學生個人在官網完成注冊報名、提交個人參賽作品。

復賽

競賽時間： 2021年3月- 5月

競賽形式：現場命題作文競賽/線上命題作文競賽

全國總決賽

競賽時間： 2021年7月

競賽形式：現場命題作文競賽

命題

復賽試題由組委會辦公室聯合各省語文教研室、一線特級教師、合作高校專家共同命制；總決賽試題由中國寫作學會、北京大學中文系、武漢大學文學院領銜，聯合業界專家共同命制。

評審

初賽由學校組織語文骨干教師進行初評，組委會組織專家對學校初評結果進行復評；復賽評審由組委會聯合當地合作高校專家及一線教師共同完成；全國總決賽評審由協作高校中文專業教授、一線中學特級教師共同完成。

獎項

全國總決賽特等獎10名、一等獎200名、二等獎600名、三等獎若干，指導教師獲同等指導教師獎。根據學生參與情況、獲獎情況，授予積極組織、成果突出的學校優秀組織獎。

全國中學生創新作文大賽歷屆總決賽高中組試題展示

【 第一屆】

以“節能”為題目或以“節能”為話題。

要求：寫一篇3000字以內的文章，體裁不限。

【 第二屆】

題目一 古往今來，我們當下正生活的世界，其實是替代了許多消失的世界的。考古發掘顯示，今天的許多城市、許多地方，在過去或古代都曾以另外的世界的形式存在過。西方也有關于消失的伊甸園的傳說。

請以“消失的世界”為題目或話題寫一篇文章。

題目二 能夠來到北大參加總決賽，是我們每個選手的幸運。在來北大參賽之前，你對北大有哪些了解？你對北大的印象怎樣？

請以“夢游燕園”為題目寫一篇文章。

要求：以上兩道試題請參賽選手自選一題作文，除詩歌外文體不限，3000字以內。

【 第三屆】

題目一 “天馬行空”原指馬的奔馳如同騰空飛行?，F多比喻詩文、書法等氣勢豪放，不受拘束。而競賽優秀作文多是不拘形式、天馬行空之作。每個人都希望自己的文章能夠達到這一層次，請以“天馬行空”為題目寫一篇文章，或寫一篇“天馬行空”之作。

題目二 我們出生在世紀之交的90年代，伴隨著國際化和互聯網成長的我們，都是“90后”。盡管社會、學校、家庭對我們有期待，有關愛，也有種種的不理解，但畢竟我們來了。我們有活力，有夢想，有自己的思想與個性，有對這個世界的看法，我們有自己的成長宣言。

請以“90后·視角”為話題，寫一篇自己的成長宣言。

寫作要求：請任選一題，展開合理想象，寫一篇文章。3000字以內。

【 第四屆】

題目一 “在那桃花盛開的地方，有我可愛的故鄉。桃樹倒映在明凈的水面，桃林環抱著秀麗的村莊。”這是多年前著名歌手蔣大為成名曲《在那桃花盛開的地方》中的歌詞，曾引起許多人的共鳴。其實，在我們每個人的家鄉，都有許多大家耳熟能詳、引以為傲、不同于其他地方的特色，這些都是我們家鄉的文化符號和氣質。你對家鄉的了解有多少？請以“我家鄉的文化符號”為題目或話題作文。

題目二 意大利詩人但丁在他的代表作長詩《神曲》中有一句經典的詩句：“走自己的路，讓別人說去吧”，曾被無數人作為座右銘。然而，2009年春晚小沈陽的一句臺詞：“走別人的路，讓別人無路可走”，也一下子風靡大江南北。你對此有何感想？請根據你對這兩句話的理解，結合生活實際，寫一篇文章。

題目三 閱讀下面的材料，按要求作文。

書法之于沙孟海，正如音樂之于王洛賓；哲學之于周國平，正如文化之于余秋雨……可以說，他們各自所鐘愛的事物也承載了他們生命的幾乎全部內涵。請以“______之于我”為題，寫一篇文章。要求：①將題目補充完整，然后作文。②立意自定。③文體不限?？梢杂洈⒔洑v，抒發感情，發表議論，展開想象，等等。

寫作要求：請參賽選手從三道題目中任選一道作文，不少于1000字。

【 全國中小學生創新作文大賽2010屆自主招生高校優質生源選拔賽】

《談美》是著名美學家朱光潛先生建立其早期美學理論體系的重要著作之一。全書從“談美”為“免俗”“人心凈化”的目標出發，順著美從哪里來、美是什么及美的特點這一脈絡層層展開，娓娓道來，抒發了這位美學大師的人格理想、審美理想，提出了他的美學研究的理想目標，即“人生的藝術化”。按照他的理論，我們可以這樣認為，人大致可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味；一種是情趣干枯的，對于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽。情趣愈豐富，生活也愈幸福，所謂“人生的藝術化”就是人生的情趣化。

在《談美》一書中，朱先生談到審美需要“免俗”的觀點，認為“人要有出世的精神才能做入世的事業?，F世只是一個密密無縫的利害網，一班人不能跳脫這個圈套，所以轉來轉去，仍是被利害兩個大字系住。在利害關系方面，人己最不容易調協，人人都把自己放在首位，欺詐、凌虐、劫奪種種罪孽都種根于此”。

請結合你的親歷或者感受，自擬題目，寫一篇文章，評論朱光潛這一段話，并說說人生“美感培養”的意義。

要求：題目自擬，文章不少于800字，不多于2000字，不能寫成詩歌。

【 第五屆】

請以“假如科技無所不能”為題，展開合理想象寫作。（2000字以內）

【 第六屆】

______自畫像

寫作要求：請先補充題目，并以此為題，自由作文。（2000字左右，詩歌不少于20行）

【 第七屆】

題目一 請從下列人物或詞語中任選兩個或兩個以上作為關鍵詞，寫一篇文章。題目自擬，體裁不限，不超過2000字。

蔡元培、魯迅、胡適、雷鋒、韓寒、郭敬明、方舟子、史蒂夫·喬布斯、網絡、傳媒、教育、青春、理想、穿越、我的大學、我的高中

題目二 如下兩段話，出自魯迅一百多年前的論著。仔細閱讀，然后將自己的心得整理成一篇文章，題目自擬，不超過2000字。

“蓋使舉世惟知識之崇，人生必大歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏之思想失，所謂科學，亦同趨于無有矣?！保ā犊茖W史教篇》）

“諸凡事物，無不質化，靈明日以虧蝕，旨趣流于平庸，人惟客觀之物質世界是趨，而主觀之內面精神，乃舍置不之一省。”“物欲來蔽，社會憔悴，進步以停，于是詐偽罪惡，蔑弗乘之而蔭，使性靈之光，愈益就于黯淡。”（《文化偏至論》）

【 第八屆】

閱讀下面的文字，按要求作文。

幾個漁人從海底撈起一個瓶子。里面有一小片紙，上面寫著：“誰啊，救我！大海把我拋擲到荒島。我正在岸上等候救助。趕快。我在這里！”

“沒有日期?，F在去一定太晚了。瓶子可能已經在海上漂流很久了。”第一個漁人說。

“而且沒有標明地方。我們甚至不知道是哪一片海?！钡诙€漁人說。

“既不會太晚也不會太遠。這個名叫‘這里的島嶼無處不在。”第三個漁人說。

他們都感到不安。寂靜落下。

為什么幾個漁人都感到不安？這段文字觸發了你怎樣的思考？請自擬題目，寫一篇2000字左右的作文。

要求：1. 取譬適當，杜絕虛假；2. 行文暢達，說理明晰；3. 感情真摯，戒用套語。

【 第九屆】

請以“最遠的與最近的”為題，寫一篇文章。文體不限，詩歌亦可。文章字數在1500～1800字以內。

【 第十屆】

根據科幻小說《三體Ⅱ黑暗森林》中的段落（材料略），以“我們該如何抉擇”為題寫一篇作文，題材不限，文體不限，字數限1500～1800字之間。

【第十一屆】

以“遇見”為題，寫一篇作文，字數限1500～1800之間。

【 第十二屆】

每一個人或者每一個時代，都有獨特的“怕”和“愛”。請自擬題目，寫一篇文章，表達你對此的理解和感受。題材與文體不限，字數在1500字左右。

【 第十三屆】

請以“窮”為題，寫一篇文章，文體不限，字數2000字以內。

全國中學生創新作文大賽歷屆總決賽高中組佳作選登

佳作一

本文獲第二屆創新作文大賽總決賽

高中組一等獎

獲勝秘籍：情感真摯

夢游燕園

——寫給我十年后出生的寶貝

文/哈爾濱師范大學附屬中學 周宇瓊

親愛的寶貝：

你也許不會想到，你生命中的第一封信，是你的母親——我，在她高中時代的作文比賽現場，心潮澎湃地寫下。這封信寄托著夢系燕園的三代人的深情。

花色純凈、蒼穹碧藍的年代，一位出生在老北京的女孩，因“文化大革命”的紅色風暴被下放到東北的黑土地生活鍛煉。她就是你的外婆，我的母親。搬家的一段時光，年少的她常默默飲泣，不僅為背井離鄉，而且為古雅的燕園，那是她魂牽夢繞十七載的學堂。臨行前，她獨自來到燕園，與荷塘月色話別，與“一塔湖圖”揮手，讓圓明園遺風封住“京師學堂”“五四運動場”的一段段記憶。走出燕園，她折下一段柳枝，深深插入芬芳的泥土里。

不知道是不是那時封存的回憶，經年累月，發酵成醇香的佳釀，又被還未化成人形的精靈偷飲。但我希望，這是真的。因為，十年后，我出生了，奇跡般地對某些燕園夜景有著似真似假、亦真亦幻的記憶。

麥穗初成、漫野鮮花的季節。我嘹亮的哭聲，驚醒了母親“十年佳釀”的酒仙。她揉揉醉眼，發現桃花塢里的美酒已被飲空，小小的氣憤生成，又升騰為濃濃的瘋癲醉意，胡亂地抓了些東西填塞了空空如也的酒缸。但我已出世，便不知那些是什么東西了。

母親辛苦地栽培我，教我藝術、文學。不論冬夏、狂風暴雨、冰雪霜寒；不畏困苦、深溝險壑、絕壁聳巔；不懼慘敗，走過錯過，夢歸平凡。直到十七歲，高二的五一長假，母親用凝重的語氣告訴我，要帶我去見——“夢”。

夢。二十多年的夢。

我“熟悉”的燕園。

進了校門，我大步向前，雖然我明顯看出我浮夸的表情、飛馳的姿態，極不符合檐牙廊腰的雅致、未名湖水的平和、博雅塔青身的歷史感，但我就像久別了親人后，迫不及待地打量著他發生了多少變化。生命科學研究院、圖書館、威武的石獅、魯迅的石雕、李大釗的身像……新的裝飾，舊的樓宇，有的契合了我心底若有若無的模具，有的令我耳目一新，像漫步雪頂云端，高處不勝寒。我突然有些眩暈，分不清哪些是真，哪些是夢。

回到旅館，床頭燈柔黃色的光暈，照出了數十年前煤油燈下苦讀的影像。夕園的小路在晃，不知到底是母親的夢，還是我的夢。

有些飄然欲仙，詩興使然，我拿出紙筆：

一音一水，十七載初懵然；一別一夢，咫尺間燕園天；一游一聚，夢亦實幻亦真；再別再聚，校史館“瓊”增添。

然后，坐火車，回到高二。

夢境，坐火車，跟著我回到家鄉。

寶貝，我跟你說這些，是因為，短短的幾天，我愛上了北大，墜入了對她的渴盼，永難脫身。臨行前，我做了和我母親同樣的事，夜深時偷跑到燕園，但我沒進去，而是在校園外，折柳，種下我的夢。直到回到了家，我才突然意識到：啊，寶貝！你是不是也要繼承著這個夢出世？繼承著一份2007年燕園的景致的記憶？或許，你還有可能，繼承著2007年以后四年燕園我生活的圖景？

寶貝，我將為了給予你更真實、更豐富的回憶而更加努力！

寶貝，我會在宿舍樓里生活四年，為你留下暢春園64號、65號的現代化印象，34號AB樓人性化的感受；我會在食堂中親身體驗醬肘子的美味和面食的方便快捷；我會在“中國脊”領略奧運的風采、運動的精神；我會在游泳館擊水競游，爭取更快的速度……

寶貝，我也會在“國關”那座最美的大樓里爭取一席之地，揮汗如雨，通宵達旦地豐富知識，發現并提出問題；也會在圖書館里“霸道”地占下位子，博覽藏書；也會在理科樓里安靜地自習，或旁聽教授的講座……兼容并包，我有多大的愿望，北大就會給我多寬廣的舞臺?？上?，我的眼界仍舊太窄，甚至不知該企盼多大的一片天空。所以寶貝，我會把三角地的信息、多彩的校園言論全部封入我的酒壇，讓你擁有巨人的肩膀，站在上面，觸摸藍天。

寶貝，我有信心，有動力重聚燕園。信心是手中的筆、紙，動力是母親和你。當然，還有母親經營了三十載的夢想——已破繭成蝶，飛躍變為信仰；還有我苦耗了二十載的努力——已鳳凰涅槃，升騰化成考入北大的決意！

然而，再美的臉也有缺點，再潤的玉也有瑕疵。北大，這座擁有一百零九年歷史的全國最高學府也必然有陽光照不到的陰霾區域。寶貝，你可能會在她身上看到些社會俗風而失望不已，但不要因此而減少對她的摯愛，要知道，她本身就是個社會。你可能會被逃課、打游戲的同學排斥，但不要因此而郁結憂悶，要知道，“出淤泥而不染”有時要以“人至察則無徒”為代價，但此“徒”不交也無可惋惜，你仍然是一汪可以濯纓的清水。寶貝，我真的還有好多擔心，說是為你，也是為我。相信，這同樣是母親對我的憂慮，多年前，被我一并偷飲。

寶貝，有人說：“母子一場是一把借來的琴?！奔词惯@樣，我也會盡全力奏出最美的樂章。小說中琴簫合奏的《笑傲江湖曲》，詮釋了義氣、才氣、霸氣；現實中心心相印的“夢游燕園”，將展示親情、才情、“燕園”情！

又有人說：子女是父母前世的債。我很欣慰，借“燕園”夢來預付部分親情。我不知我的記憶發酵得怎樣，但我一直不停地不停地尋找空的酒缸，往里填充希望，希望……

希望！

我好像想起：十七年前，我在桃花塢里闖禍后，好像是我，匆匆地往母親的空酒缸里塞了件東西，不是酒仙。

我塞進了——希望！

作者從自己母親的北大情結寫起，雖只有寥寥百余字，但卻很好地詮釋了前文的“深情”二字，并賦予了“夢游燕園”這一主題更濃的情感、更深的內涵。

作者通過極具代表性的建筑和雕像，略寫自己游覽北大校園的過程，努力營造一種夢境感，以照應題目“夢游燕園”，如此扣題十分巧妙。此外，在時間緊迫的總決賽賽場上，作者還能構思出一首與寫作主題高度契合且頗有韻味的小詩，足見其寫作才情。

作者在此處暢想自己進入北大后的學習、生活場景，這樣的想象也可以看作是一場“夢”，因此也算是“夢游燕園”的一部分，可以說作者對寫作主題的詮釋，已經突破了時間和空間的限制，實在是勝人一籌。而且從這兩段文字中，我們亦能感受到作者對北大夢的執著，以及對北大深深的熱愛。

專家評委點評

以寫給自己十年后出生的孩子的一封信來詮釋總決賽的題目，立意很有新意，讓評委眼前一亮。全文語言優美，結構看似簡單卻巧妙融入三代人的北大情結，盡顯作者靈動的思維。而作者通過淡雅的文字流露出的對夢想的執著，以及那份發自肺腑的對北大的濃濃深情，更是文章最大的亮點，也讓文章充滿了打動人心的力量。

佳作二

本文獲創新作文大賽2010屆自主招生

高校優質生源選拔賽特等獎

獲獎秘籍：構思新巧

孟秋與魔鬼夜談

文/重慶市一中 斯 維

孟秋之夜，殘月依然可以朗照，我伏案讀《談美》也入了神。俄而旋風乍至，一個黑影躍然于案旁：是魔鬼來訪了。

“好伙計，我今夜突來拜訪誠然不禮貌，但你也知道我的苦處，”他滿頭大汗、氣喘吁吁地說道，“我身處地獄忍耐清苦已經太久了，卻從未體味到一點美好。我聽說人間是華燈喧街熙熙攘攘，混得好還有功名利祿，實在樂極。故我偷渡于此，決定不再回去。”

我擱下書本，笑問：“世俗浮躁哪有真樂??？”

“嘿，老兄你身處人間，竟然不曉得世間快樂。我看你周圍同學奇裝異服，染發文身，你重慶市民流連霓虹、歌舞達旦，你國中人物精悉利害、綢繆得失，這些都是人生的真樂??！”

“此言差矣?？v欲于世俗只是在追求肉身的快感，哪里是什么真樂。人生的真樂，的確是美感的體驗啊?！?/p>

“美？”魔鬼跳上案來，兩只深綠的眼睛鼓得老大，流露出些不解來。

“美可以啟真，可以儲善，可以怡情，可以凈化靈魂。我曾略讀孟石《談美》，深契于心。譬如同一棵古松，我們看它卻有三種態度。想我木以制具，實用也；覺莖葉之紋理，科學也；我若摒棄古松于我的利害關系，眼里只有其蒼然綠意、遒然骨氣、寂然凝神，然后物我兩忘而達到人生至樂，便是美感的境界了。

“而美感的境界所以能達到人生至樂，正因為美不是肉體的快感而是心靈的慰藉。古人得之者也眾：太白有飲酒之美樂，‘舉杯邀明月，對影成三人也；陶潛有田園之美樂，‘采菊東籬下，悠然見南山也；子美有登高之美樂，‘會當凌絕頂，一覽眾山小也。他們都忘懷世俗紛擾，雖不為而趣不遺，雖為而俗不染，正所謂美可以免俗了。”

魔鬼欣然，做深思狀，又嘆道：“唉，太難了，太難了。一輩子也入不了這樣的境界了?！?/p>

“噫，何難之有？”我說道，“柳子厚曾經說，‘美不自美，因人而彰。故美感境界的達到，全在我心的覺解與體驗了。覺解便是忘懷世俗的功名得失，‘來去自由，能除執心；體驗便是自失于無人交融的境界，‘一花一世界，一葉一菩提。故王陽明心外無物，于未看花時心與花同歸于寂；故石濤胸中無俗，神遇山川而跡化。所以，這樣的人生入則無半點庸俗，出則無一絲悲沮了。這便是以出世精神做入世事業的妙處。”

魔鬼眉飛色舞，跨上前來，搭肩而問道：“老兄啊，這美感的體驗既是不難，那你可曾有過？”

“我曾經體驗小我之美。夜深學困，室友皆眠，便覺得獨處室中好似獨處于整個宇宙；也曾學了達夫，獨行在月白風清的夜晚，一時間只覺得這是人生中最美最自在的時候，竟不知當夜的月亮是未名湖畔的季月，是清華荷塘邊的朱月，還是承天寺外的蘇月了。月與我交感共鳴、往復回流，分不清哪里是月哪里是我，仿佛回到莊子那里去了。我以為人生多體味一下這樣的月夜，便可至藝術化的境界了。

“我曾經體驗大我之美。我縱橫游歷只在南國，近日北赴京師，不禁要驚嘆于北國曠野的朔朔秋風了。風既來時，沙走石飛、樹傾木倒、頭橫發飛，這大美的氣魄振奮我的精神，激揚我的豪情。

“我曾經也體驗人性之美。仲夏之夜，抱病行路，心里煩躁。忽然見檐下一老者，鶴發童顏、衣著潔凈。他坐在石板路旁的竹椅上，自然地向我含蓄地微笑。我感動于這蒙娜麗莎般的微笑，仿佛找到靜安所謂的慰藉了。這無所為而為的微笑，自然是美的高格。”

魔鬼點頭：“我欽佩你對美感的體驗，難怪你生在人間而無所憂愁了。”

我也隨他一笑，說道：“你說我無憂無慮于俗世之間，謬矣。我自不敢說以天下之憂為憂，卻也時常對國人的功利庸俗、美感匱乏和精神空虛感到憂戚了。

“比如說我家鄉的華巖寺，原來竹靜谷幽、寺深廟古?？勺詮男脑麓髱焾A寂之后，新住持卻學走了少林寺商業化的不歸路。不過三年，松林無存，盡新廟林立；湖水亦濁，皆游艇泛浪。我曾拜于心月冢前，在憑吊一個時代，也悲憫一個時代?！?/p>

“那么，救國有術嗎？”魔鬼低聲問道。

“非術也，道也。天下之上進在于人心之上進，天下之淪落在于人心之淪落。如欲除天下之弊，請始于人心之凈化；欲使人心得凈化，請始于美感之培養也?！?/p>

一時間魔鬼無言以對，只頻頻點頭，然后大嘆“美哉！”三聲而去。是夜月斜天曠，千樹秋霜，凝重的黑夜將我重重圍住，我也仿佛融入這夜色里了。

己丑年秋

于燕園

魔鬼的突然出現看似突兀，但熟悉錢鐘書先生作品的人立即就會意識到作者是在模仿《魔鬼夜訪錢鐘書先生》一文的寫法，不禁為作者巧妙的構思拍案叫絕；而不熟悉錢鐘書先生作品的人則會被魔鬼到訪這樣的情節所吸引，進而對文章后面的內容產生濃厚的閱讀興趣。

通過與魔鬼對話的形式，作者借“我”之口，將自己對“美”的理解與感受用通俗易懂的文字表達了出來，見解獨到，啟人深思。

“美”不僅是一種概念，更是一種體驗。作者結合自己真實的生活體驗來談小我之美、大我之美、人性之美，讓“美”由艱澀難懂的學術概念變為觸手可及之“物”，如此深入淺出的寫法值得稱道。

舉華巖寺這一反例，說明培養美感的重要性，深化了文章主旨。

專家評委點評

“與魔鬼夜談”，這種情境恐怕不是普通人能夠想象得到的。本文作者模仿錢鐘書先生《魔鬼夜訪錢鐘書先生》的寫法，恰如其分地借一人一鬼之口將“美”的內涵闡述得深入透徹，并能結合現實抒發自己對“美”的看法，毫無矯揉造作之感。全文語言流暢自然，頗具古風韻味，文章結構清晰明了，很見寫作功底。

佳作三

本文獲第八屆創新作文大賽總決賽

高中組特等獎

獲獎秘籍：認識深刻

翻越“高墻”，以道德立世

文/廣東省廣州市第二中學 陳 婕

當康德讓“頭上的星空”與“心中的道德律”扎根內心時，也暗含了道德為一種美好信仰的態度。然而在愈發展愈復雜的社會中，道德，于很多人看來不甚美好。道德與良知在鋪天蓋地的德育宣傳中更像越壘越高的城墻，人被唾沫左右，也被內心左右，讓立世成為沒有答案、充滿掙扎的談資。

可惜的是，人們總記得星空很高，卻忘了仰望星空的那份親切感與觸手可得的滿足。道德亦是如此。面對震耳欲聾的口號聲，人們忘記道德并不高大，作為人的初心，卑微而不卑賤。我們需要仰望和敬畏的是法律，道德則能成為安心立世之本。

在漁人的故事里，“未知”是他們實施救援的最大阻礙。前兩個漁民因日期和地點的未知卻步，也因此受到所謂“良心的譴責”。第三個漁民則一語道出本質，一切未知的阻礙不過是因種種顧慮想要逃避的借口，道德的施行無時無刻不在發生，關鍵是人如何看待。他看見了社會的癥結，他的不安既是內心的掙扎，也是對于社會的憂思。

故事終究是故事，“這里”也僅僅是個喻體，象征著無處不在的道德抉擇。我們每日面臨的沖突，說到底不過是一個選擇的問題。胡塞爾畢生論述“理性”與“非理性”，仍身處兩者的旋渦中，難以逃脫。他以真理、定律定義理性，那么何為真理？行善助人是否又是亙古不變的絕對要求呢？因此道德藏身于兩者之間，人們常?？释幸粋€做與不做的標尺，輕松地左右自身的抉擇。然而，這個標尺是無法存在的，立于現實，有的只是純粹的行善、純粹的行惡與純粹的獨善其身。

小悅悅的事雖已時過境遷，也是國人不愿提起的傷疤，但作為透射世間百態亦具有普遍價值的例子，用于此以分析道德沖突的本質未嘗不可。社會上眾多行善反遭受不公平對待的例子，讓人們面對求救者時的第一反應即保全自身。路人途經鮮血淋漓的馬路，大抵是思索責任承擔，思索醫藥費用，最終寬慰于周遭無人救援而漠然走開。

馬爾道洛爾如此評價人們的心態：“人們無法消除不公正，只好將公正淹沒于普遍的不公正之中?！比绱耍吮愎铝⒂跇O端的罪惡，以求“多數人”的內心平靜?！岸鄶等恕笔莻€假象，有“大家都這樣”的暫時安心，卻改變不了敗于冷漠的本質。

顯然，社會評價中爛俗的“良知泯滅”已不再適用——對于闡述內心，絕對的否定過于單純。人們不是不懂道德為何物，而是糾結于如何使用道德。熊培云多次強調的社會道德底線問題，也正是人們尚未解決的形而上學的命題。“底線”雖基礎，于人心也是一道“高墻”。

我們有道德觀，卻更傾向于隨意的個人行為。隨心所欲、模棱兩可、模糊不清，是許多人現有的搖搖欲墜的道德觀的弊病。沒有底線的道德觀必然是脆弱的，我們因此能夠容忍利用善心行惡的罪狀，也無法踏出施以援手的一步。在道德面前，人人都應畫出一條明確的界線，有執著于心的原則，以此反抗黑暗。

與道德相對的是法律。在社會法治完善的路上，人們習慣于仰望法律，仰望那些白紙黑字、獎罰分明的文件，生怕觸犯“天條”。此時人們安于“被統治”，便缺乏忠誠的道德判斷。將最基礎的社會要求看作讓人崇高的戒律，無疑是危險的。單純的法律統治之下，社會只能在人性的底層徘徊。

所以不要忘記，在法律之上的是更具權威的道德。

道德，其實最終指向成“人”的問題。這一在現世作為較高要求的名詞存在于人的初心。人之初，無論善惡，必然是道德先行的，只是社會帶來了遺忘。如何為人？不必有多么高尚的節操，但必有純粹的道德理念。究竟是被世俗同化、被顧慮左右，還是棄絕社會的復雜，為“成人”而忠于內心，在人存在于世的最初便有定奪。

“角色錯覺”的概念最初由曾德雄提出，四個簡明扼要的字足以折射眾多忙碌于現實世界的人的心態。我們記得自己是教師，是公務員，是丈夫妻子，卻忘記了自己首先是個人。只有重拾人的本真，在為人中多一份義無反顧，才能最終放棄困于現實的“非我”。

常常羨慕尼采的出世復入世，能夠看透世俗，懂得如何立足世間。但對于道德抉擇，我們可以不必成為尼采那樣透徹的大師，順應社會的復雜，明辨自身的處境，又不失“出世”的警覺，很多兩難的選擇也許便不再糾結。

正如康德所言，道德是一種信仰，優于信奉神佛，因為道德在給人為人的慰藉之余，更指導人立世。而總是求神拜佛，望神慈悲保佑，而無法對人慈悲的人，永遠只是庸俗自私之徒。

文章的開頭提到道德為安心立世之本，其實“安心”更多地指向自我，在社會為人，不妨以“安世”自勉，擁有一份低調不浮夸的使命感，不需要偉大的論調或口號，僅僅是讓人更圓滿的方式。

道德之所以為“高墻”，不過是因為我們的視線被世俗蒙蔽，若是忠于內心，也許會發現翻越“高墻”不過是四兩撥千斤。我們追求的普世價值先從守住道德開始，以此立世。

（指導老師：徐華）

此段對作文題目的分析非常準確，一語道破命題者想表達的主題，也揭示了三個漁民感到不安的不同原因，同時呼應前兩段的論述，揭示了這種無處不在的道德抉擇背后的心理原因。

引用時事素材和名人名言可以讓論據更加豐富，增強文章的說服力。此外，作者筆力不凡，論述人心的冷漠及其成因可謂犀利深刻、刀刀見血，引人深思。

從康德到尼采，從道德到信仰，從世俗到宗教，作者行文縱橫捭闔、引述頗多，卻主旨明晰、形散神聚。旨在抨擊如今普遍存在的道德淪喪現象，卻又不灰心喪氣、滿腹憤懣，而是充滿信心地提供解決之道，提供讓人們安心立世的內心出口。有破有立，使文章充滿昂揚向上的正能量。

專家評委點評

本文作者以“翻越‘高墻，以道德立世”為題，以一種勢如破竹之姿、行云流水之態，揮毫潑墨寫就此文?？v觀全文，文中出現的意象頗多，“道德”“理性”“真理”“良知”“底線”“高墻”“信仰”……作者靈動的寫作思維可見一斑。全文形散神聚，萬變不離其宗，旨在鞭撻現世社會道德的淪喪，以及對道德回歸的期許與仰望。道德并不高深，而是近在咫尺，只要我們“忠于內心”，“翻越‘高墻不過是四兩撥千斤”。全文觀點獨到而不失犀利，論述精辟而不失文學氣息，且顯示出作者廣泛的閱讀興趣，從哲學到時政，從宗教到歷史，正是因為廣泛的涉獵，才成就了這樣一篇佳作。

佳作四

本文獲第十二屆創新作文大賽總決賽

高中組特等獎

獲獎秘籍：文化底蘊

叩問

文/四川省綿陽外國語學校 錢奕琳

頤和園的一片水花，王國維——清朝的最后一條辮子，便杳無音信，永遠離去。他走的時候向同事借了五元，當時頤和園門票六角，他死時口袋里尚存四元四角。這個剛至天命之年的人，一生都在為文化做貢獻。

北京是個有氣魄的城市，歷史珍寶，皇家園林；但它也是柔情的城市，有如江南水鄉，風韻婉轉。推開昔日圓明園的大門，我想到這里來叩問文化。

“詞人者，不失其赤子之心者也。”著一襲白衣，便昂然走進歷史。古樸的書架上是《紅樓夢》，是《西廂記》，靜安先生坐在一旁，青燈半燃筆舞九天，從《人間詞》到《人間詞話》，他對文化的愛，深深地烙印在心里。

推開沉重的大門，我想帶著沉重的心去叩問它。出現在眼前的是幾條寬敞的大路，沒走多遠便聽到有叫賣聲，左邊近水樓臺，游人如織，右邊叫賣聲如潮，店鋪林立。人們的喜悅心情溢于言表。這哪是叩問圓明園，簡直就是逛公園。罷了，本著初心去看遺址好了。

余秋雨先生認為，一個風云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻總是一些文質彬彬的凄怨靈魂。靜安先生立在橋頭，大清亡了，自己是否應該隨之而去？幾片花瓣飄零在水中，他臨水自吟：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”又是《葬花吟》，又是清朝。他抬頭，四周全是朱紅的城墻。昔日那些廊腰縵回，檐牙高啄，那些妃嬪媵嬙，皇子王孫，全被歷史潮流淹沒了。

昔日的建筑早已倒下，只有“觀水法”的幾尊巨石聳立，似乎想重塑那一段繁華。游人快速合影留念，急急向前走。我邁著緩慢的步伐，反復瀏覽著展板，在一堆關于“怎樣考古”的文字中搜尋文化遺跡。每一個動作都很輕，真不想打攪它們的寧靜。照相時也從不照現代建筑，我大概是像王國維，只想留在古代。

靜安先生站在橋頭，他在身上摸索了一番，點燃了一根煙，他深深地吸了一口，又吐出一大串煙圈。他凝重地望著天邊，終于，滅了煙。他將煙頭扔在地上，用腳使勁踩了幾下。密密的褶皺爬上了他的額頭，他邁開步子，“撲通”一聲，濺起一片水花。

關于王國維投湖的原因向來有爭議。我更贊成陳寅恪先生的觀點：“凡一種文化衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其受之苦痛愈甚；迨既達極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也?！笨傊?，他是為文化而死。

“船票，有沒有要買的？”“冰淇淋，零食小吃……”穿行于現代化的圓明園，我想，摧毀來自野蠻，也來自強加給它的文明。幾近廢棄的房子里，拉著一條橫幅：圓明園殘存文物。它被放置在最不顯眼的角落里，目送著一位位頭也不抬的過客。介紹的展板早已泛黃，字跡模糊。棚內的柵欄生了銹，兩尊獨眼的獅子相對而望，無聲地訴說著。這才是我要叩問的文化，為何被人遺棄？

有人認為，中東沖突的根源在巴以，而巴以沖突的根源在于耶路撒冷。耶路撒冷這座圣城，本是三大宗教的發源地，三大宗教集中在一起，于是便有了宗教極端主義。猶太人看著一面殘存的古墻哭泣，因為他們失去國土兩千多年。而中國人看到長城則不會，因為中華文明已延續五千多年。中國是和平的寶地，圓明園不是耶路撒冷，為何不好好保護它，讓人們銘記歷史？

夕陽的余暉斜灑在石柱上，它像一位暮年的老者，平靜地審視著來往的過客。有些撐不住的，倒在草地上，像吃了敗仗的將士，默默地流著眼淚。黃昏已至，英雄落馬，寶劍出鞘，王者的挽歌奏響……

我望著圓明園內碧綠的湖水，不禁想起王國維先生的面容和身影，不知先生若見到這一幕，會不會也在心中默默流淚。

“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！眻A明園，也許年老的你，最有資格嘲笑人類？

王國維愛清朝，怕它滅亡。

我愛文化，怕它消失。

（指導老師：曾 鎮）

這是一次對文化叩問之旅的記錄，但作者有意在其間交織了王國維的經歷，一段寫過去一段寫現實，在內容與形式上形成“復調”，其中深意耐人尋味。

連用一連串動詞，以冷靜克制的筆調“再現”了靜安先生投湖自殺的場面，為全文再添沉郁哀痛的氛圍。

作者的思考點沒有僅局限在中國，而是放眼世界文化史去找尋論據，兩相類比令說理更深刻。這部分論述既拓深了文本空間，也彰顯了作者非凡的文化功底。

兩個簡短明晰的句子獨立成段作結，點明了文章的思想主旨，也有振聾發聵、啟人深思之效。

專家評委點評

這是一篇與眾不同的散文游記。作者在游歷圓明園時，并不止于眼前的風景，而是思緒翻飛，由此聯想到了于頤和園中投湖自盡的王國維，并借王國維對清朝的不舍，襯托出自己對傳統文化、歷史古跡遭到破壞的痛惜之情。本文以王國維投湖自盡開篇，給文章定下了沉重的感情基調，同時也與后文中“我”目睹圓明園里游人如織，而文物古跡卻無人問津形成了強有力的呼應。文章中“我”的游歷與王國維的經歷穿插交織，情與景自然融合，讀來令人覺得意味深長，言近而旨遠。

佳作五

本文獲第十三屆創新作文大賽總決賽

高中組特等獎

獲獎秘籍：見解獨到

窮

文/山東省實驗中學 席 箏

江南有兩個書生，一個姓范，一個姓許。

有句俗話說“蘇湖熟，天下足”，江南的富足惹人羨慕。如果硬要從這里的人中挑出個“最窮的”來，那非范許二人莫屬。一傳十，十傳百，大家都知道有兩個窮書生，四體不勤五谷不分，活得不如乞丐。

可憐那許書生才及弱冠啊！人長得可俊，粗布褐衣破了幾個洞，穿在身上也難掩其華。連菜市上的農婦看了他都心疼，說他是一塊美玉落在了淤泥里。許書生聽了那些傳言總淡然一笑，向東方拱手言道：“圣人教誨，君子固窮?！币痪湓捳f下來，頭正正好好晃了三圈。字字鏗鏘，讓人敬意油生，心服口服。

許書生的清高賢名也一傳十，十傳百，世人皆知其德。

可范書生卻是另一種境遇。傳說他五十貪且饑，一把年紀了窮得面黃肌瘦，連個媳婦兒都娶不起。連七歲小兒見了他都會啐上兩口，因為爹娘說大丈夫當建功立業，這范書生一事無成，多么可悲。

范書生不與人爭，只說自己“不悲口無食，不悲身無衣”。

這已是官府第三次下征召令了，只為請許書生入仕。許書生家的門多年未修過，破破爛爛也關不嚴實。可他硬要把門合上，對那傳令的小吏閉門不見。那官老爺見請人無用，無奈只能作罷。

許書生耳朵里塞著棉絮，雖然也擋不住門外那小吏的大嗓門，每次有貴人來訪他都這么做， 假裝自己聽不到那些市井俗人還有污濁入世之人的聲音，自背自的書，時不時哀嘆兩聲沒有知己的心酸。

可這次似乎方法失靈了。門外那人見許書生背書不停，閉門不見，竟一腳踹碎了許書生的家門。

“我乃太子殿下的人，哪個是許書生，竟敢閉門不見。”許書生一呆，這才發覺來人并不是從前來過多次的那個小吏，而是一個穿著錦袍，腰佩寶劍的英武男人。

許書生立刻把腰板一挺，拱手就要辭謝。

那人不愿再聽，拖了他就要走?！八焕病币宦暎S生的衣袖太脆，被他給拽了下來，裂成兩段。

隔壁的人聽得響動都來圍觀，看見許書生抖著半截衣袖，雙目猩紅，也不管來人看著多么富貴，七嘴八舌地罵起來。

“各位冤枉我了！我們太子殿下真心誠意想請許先生作門客的?！蹦侨粟s忙解釋，群眾卻不依不饒。誰叫那太子的名聲也不好，茶館的老先生都說今上三年之內必廢太子。許書生這一去，名聲前途可不盡毀了？

“圣人教誨，君子固窮?！痹S書生向東方拱手說道，“我許氏不求富貴，不侍太子，大人另請高明吧！”

這話說得很有風骨，那人也恭敬了許多：“實不相瞞，北方適逢兇年，餓殍千里。太子殿下前去賑災濟民，急需先生幫忙！”

他躬身說完，沒想到許書生依然不為所動：“伯夷叔齊也餓死山中，求仁得仁何其有幸?！?/p>

周圍眾人你看看我，我瞅瞅你，眨眨眼睛，好像沒懂。

“讓我去吧?！币粋€面黃肌瘦的中年人從人群中擠到前面。他和許書生相比竟顯得更為窮困，仿佛一個真正的乞丐。

“你誰?。俊碧邮虖拇蛄苛怂脦籽郏_定他不是什么有名聲的人。

“我是他師兄，姓范?！狈稌娌桓纳卣f道。許書生被他一指，愣住了，好半天才轉過彎來：“范兄大賢，堪當此重任。”

太子侍從滿意地點點頭，帶范書生走了。

從此江南再無范書生，倒是京中多了個范大人。聽說太子知人善用，請到的范先生為生民立命，功德無量。

江南小鎮上的人早就不敢罵范大人了，只心里說他貪戀富貴，沽名釣譽，哪里及得上許書生萬一。

自從太子侍從走后，許書生賢名便更上一層樓了。他不愿被世間功名所累，更不愿被俗人言語所污，所以那侍從一走，他當即打來井水洗耳，來保全自己的清白。

江南的兩個窮書生都出了名，人皆唏噓。

十年后，新皇登基，大赦天下。

江南的小鎮依舊太平繁華。許書生的衣裳更破了，他正跪在江邊想要捉條魚來飽腹，卻見天水相接之處，一葉小舟載著清輝遙遙漂來。

半江漁火，一枕清霜。不知為何他想一直等那小舟慢慢來到他眼前。

“范兄？”

舟中人仿佛沒有變老，還是當年模樣。許書生譏諷一笑，沒想到等來的會是不想見到的人。

“范兄當年為何自稱是我師兄？”他的話不依不饒。

“都是圣人子弟，自然為兄弟?！?/p>

“圣人教誨，君子固窮?！?/p>

……

范書生久久沒有言語。

你可知，何為窮？

不懼窮困，卻關心無窮。

我也想要廣廈千間，好養天下萬民。

這些話，范書生沒有說。他只是默然看著眼前的年輕人，目光悲憫。

那一刻許書生仿佛看到了一池清水，容得萬千星光。

良久良久，范書生沉聲低語：“愿卿……求仁得仁?！?/p>

開篇略寫范、許兩個書生的共同點——“窮”，詳寫兩人的不同處：一個是眾人口中的“美玉落在了淤泥”，“世人皆知其德”；一個是“五十貪且饑”的可悲人物，“七歲小兒見了他都會啐上兩口”。兩相比照，似乎高下立判，為后文的欲抑先揚、欲揚先抑蓄足勢，做足鋪墊。

一個“愣”字寫出了許書生的復雜心態，既有對范書生謊稱是自己師兄的不解和不滿，又有在慶幸范書生替自己解了圍之余，思考接下來該如何應對時內心的猶疑。而在文中，像這樣通過一字或一詞來凸顯人物性格的“妙筆”并不鮮見，足見作者高超的寫作技巧。

對圣人教誨的“君子固窮”究竟該如何理解？這一段作者對范書生深刻的心理描寫讓我們找到了答案。同時，作者借助這一心理描寫巧妙地扣題，不著痕跡地畫龍點睛，構思立意可謂高人一籌。

專家評委點評

一般文章說“窮”，只能停留在“貧窮、窮困、窮盡”等直觀的詮釋層面，很難深入到文化肌理中，而此文將兩個書生的人生理想做了一個深刻的比較，一個“固窮”，雖然清高，但是專注小我；一個“不悲口中食，不悲身上衣”，但分明是秉持杜甫所具有的“民胞物與”的大我之愛。文章不僅有對儒家推己及人思想的關切，而且在立意高遠處很巧妙自然地扣題，構思立意的確勝人一籌！讀此文，我時時想到范仲淹，也剛好是蘇州人，也剛好是少時家貧，也剛好是憂樂天下，該考生讀中國古書、讀中國文人應該趨于一種化境了吧！