民間童謠開發(fā)與應(yīng)用的實(shí)踐與研究

張會(huì)嫦

【摘要】民間童謠作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其憑借篇幅短小、充滿童趣、極富音律美等特點(diǎn)，能較好地吸引幼兒的注意力，不僅有利于拓展幼兒的視野，增長幼兒的生活體驗(yàn)，提升幼兒的語言表達(dá)能力，還有利于傳承優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)。但隨著時(shí)代的變遷，民間童謠逐漸被邊緣化，很多幼兒園并沒有真正重視民間童謠的開發(fā)，導(dǎo)致很多幼兒不會(huì)唱民間童謠，民間童謠面臨失傳的可能。幼兒階段作為幼兒吟唱童謠的最佳年齡階段，應(yīng)該如何開發(fā)好民間童謠，傳承好民間童謠呢？本文結(jié)合相關(guān)研究，就這一議題進(jìn)行了論述。

【關(guān)鍵詞】民間童謠;幼兒園;開發(fā)與應(yīng)用

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到課堂教學(xué)中去已成為當(dāng)前幼兒教育的一大趨勢(shì)。當(dāng)前我國已經(jīng)有不少的地區(qū)把民間童謠作為幼兒園的語言教育課程，有些地區(qū)甚至還編纂有關(guān)童謠的地方課程，但從整體來看，民間童謠的開發(fā)與應(yīng)用還沒有被完全重視，沒有形成一個(gè)完整的教學(xué)體系。民間童謠題材廣泛，講究音律美，有地方韻味，曾在民間廣為流傳，是優(yōu)秀民間文化的沉淀，深受廣大人民群眾的喜愛。因此，在幼兒園進(jìn)行民間童謠的開發(fā)與應(yīng)用可以有效地引領(lǐng)幼兒從小就接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮，在幼兒吟唱童謠的過程中充分感悟我國民間文化的魅力，為進(jìn)一步繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀的民間文化奠定基礎(chǔ)。

一、巧用民間童謠培養(yǎng)幼兒的美好品德

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“幼兒教育的內(nèi)容是全面的、是啟蒙性的，要特別注重通過多樣化的教學(xué)手段培養(yǎng)幼兒的良好品德。”這就非常明確地指出了在幼兒教育教學(xué)過程中，幼兒教師可以利用一切有利于培養(yǎng)幼兒的資源來培養(yǎng)幼兒的良好品德。培養(yǎng)幼兒美好的品德是幼兒教育的第一要?jiǎng)?wù)，但幼兒由于還沒有什么生活閱歷，對(duì)于比較抽象的說理和空洞的教育他們都不容易接受，民間童謠生動(dòng)有趣且很多具有育人功能，因此結(jié)合教學(xué)實(shí)際采取童謠吟唱的方式來培養(yǎng)幼兒的良好品德，往往比教師單純的說教更有效果。

例如，小班幼兒剛?cè)雸@的時(shí)候，第一次過集體生活。在家里，他們可能都是過著“小皇帝”“小公主”的生活，他們潛意識(shí)里還沒有分享的概念，因此入園第一課首先要培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)分享的良好品德，這個(gè)時(shí)候可以教他們吟唱童謠《戒好吃》“三六九，趕場(chǎng)走，打平秋（AA制），食燒酒。你敬我，我敬你，錢多錢少不稀奇。食一臺(tái)，又一臺(tái)，今場(chǎng)食了二場(chǎng)來。大食當(dāng)小賭，屋頭沒米煮”，這首民間童謠語言通俗易懂，把客家元素融合其中，幼兒唱起來饒有趣味，不僅可以引導(dǎo)幼兒在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活過程懂得把好的東西分享，同時(shí)也進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒要明白在分享好的東西的同時(shí)還要懂得勤儉節(jié)約。雖然只是簡(jiǎn)單的一首童謠，但是卻把幼兒帶進(jìn)一個(gè)新的境界，不僅有效地調(diào)動(dòng)幼兒的參與興趣，更重要的是在吟唱的過程中給幼兒滲透了要學(xué)會(huì)分享和勤儉節(jié)約的美好品德。

二、通過民間童謠培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》在有關(guān)語言培養(yǎng)方面明確指出：“要特別注重培養(yǎng)幼兒善于傾聽的習(xí)慣來發(fā)展幼兒的語言能力。”這明確地指出“聽”在幼兒語言表達(dá)能力中所起到的重要作用。幼兒階段是幼兒語言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如何在這關(guān)鍵時(shí)期通過有效的手段來培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力就顯得尤為重要。童謠最大的特點(diǎn)是其語言很多是以本地方言為基礎(chǔ)，具有濃濃的地方特色，對(duì)于生活閱歷還比較淺的幼兒來說，能夠?yàn)橛變禾峁└鼮橛H切的語言環(huán)境，讓幼兒樂于傾聽，善于理解，樂于表達(dá)，從而提高幼兒語言表達(dá)能力。

實(shí)踐證明，很多民間童謠本身就是一種非常不錯(cuò)的語言教育素材。首先，教師可以借助民間童謠音律美的特點(diǎn)引導(dǎo)幼兒進(jìn)行發(fā)音練習(xí)。例如，通過“繞口令”民間童謠來進(jìn)行語言的發(fā)音練習(xí)，幼兒在反復(fù)的練習(xí)中，有助于矯正發(fā)音，區(qū)分諧音字詞。在幼兒園階段，幼兒的語言表達(dá)還不夠清晰明了，很多民間童謠將以名詞或形容詞疊呼的形式出現(xiàn)，這種形式的民間童謠童趣十足，能夠較好地吸引幼兒的注意力，加深幼兒的對(duì)語言的印象。例如，客家童謠中的“洗白白”“食飯飯”“月光光”“阿公公”等這些疊音詞，不僅朗朗上口便于幼兒記憶，而且能夠借助這些疊音詞慢慢提升幼兒的語言表達(dá)能力。其次，民間童謠中的方言特色和獨(dú)特的詞匯表達(dá)，不僅可以幫助幼兒積累更多的詞匯，而且可以幫助幼兒感悟民間童謠的音律美和意蘊(yùn)美。

三、通過開發(fā)民間童謠豐富教學(xué)內(nèi)容

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》在實(shí)施建議中明確指出：“在幼兒園的教學(xué)過程中要充分利用各方資源，做到相互滲透，注重趣味性、活動(dòng)性，要寓教于學(xué)。”這里就非常明確地指出幼兒園的教學(xué)不能局限在固定的教材和上課模式，而應(yīng)該結(jié)合本區(qū)域的實(shí)際和本班幼兒的實(shí)際，合理利用教學(xué)資源，充分調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。民間童謠具有非常濃厚的鄉(xiāng)土氣息，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，融合了許多民間優(yōu)秀的元素。因此，可以通過開發(fā)民間童謠來豐富幼兒園教學(xué)的內(nèi)容，增強(qiáng)幼兒對(duì)本土文化的認(rèn)同感。

例如，剛上幼兒園的幼兒對(duì)數(shù)字的認(rèn)識(shí)是比較朦朧的，從認(rèn)識(shí)數(shù)字到形成一個(gè)概念需要經(jīng)過一個(gè)比較漫長的過程，而有不少民間童謠都是與數(shù)字相關(guān)的。因此，教師可以把民間童謠融入到日常教學(xué)中去，從而達(dá)到幫助幼兒加深對(duì)數(shù)字概念認(rèn)識(shí)的目的。比如，客家童謠中的《打十歌》：“一打一，羊毛拿來好做筆，兩打兩，兩個(gè)妹子賽巴掌，三打三，你著羅裙厓著衫……”這里把一至十的數(shù)字都涵蓋起來，而且寓意豐富，通過教幼兒吟唱這首童謠，可以給幼兒構(gòu)建一個(gè)清晰的數(shù)字場(chǎng)景，促使幼兒對(duì)數(shù)字有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)數(shù)字的理解。

再如，童謠《大蕃薯》“大蕃薯，真胡涂，好食懶做唔讀書，唔會(huì)算，唔會(huì)除，冇頭冇腦冇目珠，搗（找）米搞（交）蕃薯。”通過吟唱可以讓幼兒明白讀書的重要性。總之，民間童謠取材廣泛，涉及到民間的民俗、節(jié)氣、生活等，通過把民間童謠與幼兒教學(xué)相結(jié)合的形式，可以讓幼兒獲得許多自然知識(shí)和生活知識(shí)。

綜上所述，民間童謠作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，開發(fā)與應(yīng)用民間童謠有助于培養(yǎng)幼兒的良好品德，有助于培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力，有助于豐富幼兒教學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)然，民間童謠在幼兒園的開發(fā)與應(yīng)用，其價(jià)值遠(yuǎn)不止這些，因此，幼兒教師要充分認(rèn)識(shí)到民間童謠在幼兒教育教學(xué)中的重要作用，借助幼兒園作為童謠吟唱的最重要場(chǎng)所，把開發(fā)與應(yīng)用民間童謠當(dāng)作一項(xiàng)重要課題來抓，切實(shí)提升民間童謠在幼兒園教學(xué)中的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉迎杰，張小將.兒童藝術(shù)活動(dòng)中的生成性資源價(jià)值探析[J].學(xué)前教育研究，2006（4）.

[2]嚴(yán)奇巖.論鄉(xiāng)土童謠在啟蒙教育中的作用——讀四川客家《廣東小兒歌》有感[J].教育史研究，2005（4）.