論東鄉族傳統民間音樂形式“宴席曲”的社會功能及傳承發展

宋佳楠 陳波

摘要：東鄉族是甘肅省一個特有的少數民族。現今，東鄉族流傳下來的傳統音樂包括民間音樂與宗教音樂兩類，其中民間音樂以民歌為主，而“宴席曲”最具代表性。

對西北少數民族音樂文化進行研究與開發，不但是我國文化建設與發展戰略中急需解決的現實問題，也是西北少數民族音樂文化保護與發展的現實需求。本項目以東鄉族“宴席曲”為研究中心，旨在發掘西北少數民族傳統音樂形式多樣性的基礎上，對當地的音樂文化進行深層次的思考與探索。通過對“宴席曲”的分析總結出東鄉族傳統民間音樂的社會功能。。

關鍵詞：東鄉族;傳統民間音樂;宴席曲;傳承發展

甘肅自古以來就是多民族聚居之地，裕固族、保安族、東鄉族是甘肅特有的三個少數民族。其中東鄉族是一個歷史悠久的民族，東鄉人民用勤勞和智慧創造出具有東鄉族獨特音樂風格、體現東鄉族民族文化和民族精神的音樂，為東鄉族后代留下了豐富而寶貴的音樂文化遺產。

東鄉族信奉伊斯蘭教，民族語言屬阿爾泰語系蒙古語族，沒有本民族的文字，大多數東鄉族都兼通漢語，漢文為東鄉族的通用文字。傳統音樂文化受其宗教信仰的影響較多，所以現今流傳下來的傳統音樂包括民間音樂與宗教音樂兩類。東鄉族的民間音樂形式眾多，其中“民歌”是東鄉族音樂的重要組成部分。東鄉族地區流傳的民歌絕大多數用漢語演唱，用東鄉語演唱的極少，按演唱內容及題材將其進行劃分，可分為敘事歌、號子、碾場歌（喊拉拉）、花兒、端斗拉、宴席曲等幾類，其中以敘事歌和宴席曲最具代表性。

一、東鄉族民歌——“宴席曲”概述

婚、喪、嫁、娶乃人生大事，在此期間不同民族有各自極具特色的民俗活動，其中婚慶活動的民俗慶典最為典型，不但能全方位的展現該民族在民間藝術方面的獨特之處，而且能為傳統音樂的研究提供更具有參考意義的活體樣本。西北地區的一些少數民族把舉行婚禮或辦喜事稱作“宴席”，把參加婚禮以及婚禮慶典中的民俗活動叫做“吃宴席”，因此，東鄉族人民就把在賓客滿堂、喜慶場合演唱的曲調叫“宴席曲”，亦可稱為“家曲”、“菜曲”。東鄉族“宴席曲”題材廣泛，曲調婉轉柔和，優美輕快。節奏感較強，多在歡慶熱烈的婚禮儀式中以載歌載舞的形式表演，具有較強的儀式性。

宴席曲是用漢語助興演唱、烘托氣氛的民俗性的歌舞音樂，是東鄉族對待文化生活的一種態度。經過筆者的田野考察得知，東鄉族在整個婚禮慶典活動中，給人最深切的感受就是：沉浸式體驗。婚禮當天的氣氛是樂而不疲的歡慶、熱鬧，氛圍感十足，在場所有賓客的情緒都能被充分帶動。“宴席曲”歷史悠久，據史料記載，它是由元代流傳的“散曲”逐漸演變而形成，歷史傳承已有五百年，是一種十分珍貴的文化遺產， 2008年，東鄉族“宴席曲”成功申報為國家級非物質文化遺產。

二、東鄉族“宴席曲”的表演形式及特點

東鄉族“宴席曲”演唱的主要形式有：獨唱、對唱、合唱、問答唱等，演唱人數基本為雙數，演唱形式豐富多樣。演唱“宴席曲”一般不用樂器伴奏，以聲情并茂取勝。演唱的人數多為雙數，正規的為八個人，又稱“八大光棍”。演唱時平分成兩排，或蹲或跳，互相交換位置，頭部搖擺，手臂揮舞，動作自然流暢。

在演唱內容方面，“宴席曲”所唱的內容大多以敘事為主，內容豐富多樣，唱詞以“人文”為主題的部分較多，但也有講述歷史故事的唱詞，以《宴席進門曲》與《宴席出門曲》為例，旋律為角調式，因展示的是活潑熱情的慶典氛圍，所以旋律線條起伏較大，裝飾音較多，且主要出現在歌曲的尾處，有效地增加了整曲的歡快性;更突出的特點是歌曲采用了變換拍子的節奏處理方法，唱起來會產生一種律動感，也使旋律本身具有一種內在的發展動力。

三、“宴席曲”的社會功能

從一個民族的發展歷史來看，正因為有了物質生活、精神生活在內的一套自己的文化的發展體系，所以才使得這個民族生生不息。這種文化生命，是各民族在發展過程中積累和繼承的結果。民族音樂藝術是少數民族最為外化的文化形式，它有獨特的、其他藝術形式無法取代的社會價值和效應。孔子認為“移風易俗，莫善于樂”，“樂云樂云，鐘鼓云乎哉”。其主要強調音樂的社會功能與價值。東鄉族“宴席曲”作為一種音樂藝術，曲目題材廣泛，內容豐富，涉及到當地人民群眾的物質生活與精神生活的各個方面，與當地民眾的思想、情感、道德、風尚、勞動以及愿望息息相關，魚水相連。“宴席曲”作為一種少數民族文化的宣傳載體，豐富的思想及文化的深層底蘊，具有著多重的社會功能。

1.娛樂功能

東鄉族人民通過婚禮慶典聚集在一起，通過唱“宴席曲”的方式，將整場婚禮的氣氛推向高潮。“唱把式”的輪替以及對唱形式的出現，氣氛逐漸活躍，唱把式們可也因為主場優勢顯得非常熱情和高亢。在“唱把式”們的演唱過程中，他們時而細想對答，時而對答如流，整個過程顯得很和諧。通過唱“宴席曲”，大家可以互相談笑、抒發內心的情感，起到很好的交流和娛樂作用。

2.審美功能

“宴席曲”在很大程度上就是在體現東鄉族人民對于音樂的審美，無論是婚禮中演唱哪種題材的內容，或是以何種唱腔，亦或是獨唱、合唱，盡管他們的表現方式不同，以及旋律進行的走向過程中有所變化，但是他們的音樂核心始終不變。可見，盡管東鄉族人民在不同的地區生活發展，但他們的“根”始終堅守著。

3.藝術交流功能

在各民族的發展過程中，由于生活環境等因素的不同，多數民族都具有本民族的內部語言與風俗習慣，語言的民族性與風俗的地域性在客觀上阻礙了各民族間的文化交流，但音樂作為一種通俗的情感表達方式，音符的律動能夠表達出喜、怒、哀、樂等情感特征，具有一定的普及性與流通性，在文化交流與傳承中發揮了極為重要的橋梁作用。

4.文化傳承功能

在少數民族文化的流傳過程中，音樂藝術更像是一種傳遞民族文明與民族歷史的承載者，某一民族的起源、遷徙、祭祀等活動，在民族音樂藝術中均有鮮明的體現。它同時也融合了該民族的倫理道德標準、社會組織結構、民族理想目標、日常生活場景等等，折射出了少數民族對于情感與生活的基本認識與共有觀念。

四、宴席曲的傳承與保護

隨著社會經濟的不斷發展，東鄉族音樂的生存環境受現代文明的沖擊而逐漸被大眾所忽視，年輕一代的思維方式逐漸由“現代”代替“傳統”，所以大多婚禮現場并未保持傳統演唱“宴席曲”。東鄉族“宴席曲”音樂是歌舞音樂與宗教的結合。通過對“宴席曲”的梳理與探究，這對于東鄉族音樂的發展和傳承都有極高的藝術價值。第一，它是尋找東鄉族音樂特征的活化石。第二，它是人們研究東鄉族人民藝術思維形式的根基與把手。第三，它能更直接的反映勤勞質樸的東鄉人民的審美觀念，所以對其保護與傳承是刻不容緩的。

首先，對于“宴席曲”的保護，本民族群體是務必要改變思維的，據筆者了解，當地人對婚禮中演唱“宴席曲”的態度并不是特別積極，歸根結底還是群眾對“宴席曲”傳承與保護意識比較欠缺，更有甚者對傳承和保護傳統民間音樂文化遺產不當一回事，更談不上認識到傳承、保護的必要性和重要性了。其次，東鄉族的聚居地位于我國大西北地區，深處內陸，經濟相對落后。筆者在田野考察時發現，由于這里距離縣城較遠，很多物質生活都不能滿足現代年輕人的需求，所以大多數年輕人都選擇前往省會蘭州生活，或者直接出省務工。在這個現代信息傳播技術飛速發展的時代，多媒體技術發達，僅用一部手機就能看世界，娛樂方式和精神生活都變得豐富多樣，人們對“宴席曲”這種原始、純樸的民間傳統藝術的情感愈發忽視，取而代之的是互聯網世界的“虛擬影像”。現代文化的沖擊，也使得東鄉族“宴席曲”的傳承與發展變得困難重重。

解決這些棘手的難題，我們需要做的是加強傳承與保護意識，“文化自信是一個國家、一個民族發展中更根本、更深沉、更持久的力量。要加強對優秀傳統文化傳承弘揚的支持和扶持，保護好我們的國粹。”習近平總書記說。黨的十九大以來，習近平總書記高度重視優秀傳統文化保護傳承工作。在總書記關心推動下，中華優秀傳統文化傳承發展工程深入實施，不斷推動中華文化創造性轉化、創新性發展。

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指導教師：陳波，博士、教授，西南民族大學藝術學院碩士生導師，中國少數民族音樂學會理事。

作者簡介：宋佳楠，西南民族大學藝術學院碩士研究生

基金項目：西南民族大學中央高校基本科研業務費專項資金項目資助（項目編號：2020YYXS24）