論東鄉(xiāng)族傳統(tǒng)民間音樂形式“宴席曲”的社會功能及傳承發(fā)展

宋佳楠 陳波

摘要：東鄉(xiāng)族是甘肅省一個(gè)特有的少數(shù)民族。現(xiàn)今，東鄉(xiāng)族流傳下來的傳統(tǒng)音樂包括民間音樂與宗教音樂兩類，其中民間音樂以民歌為主，而“宴席曲”最具代表性。

對西北少數(shù)民族音樂文化進(jìn)行研究與開發(fā)，不但是我國文化建設(shè)與發(fā)展戰(zhàn)略中急需解決的現(xiàn)實(shí)問題，也是西北少數(shù)民族音樂文化保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。本項(xiàng)目以東鄉(xiāng)族“宴席曲”為研究中心，旨在發(fā)掘西北少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂形式多樣性的基礎(chǔ)上，對當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕M(jìn)行深層次的思考與探索。通過對“宴席曲”的分析總結(jié)出東鄉(xiāng)族傳統(tǒng)民間音樂的社會功能。。

關(guān)鍵詞：東鄉(xiāng)族;傳統(tǒng)民間音樂;宴席曲;傳承發(fā)展

甘肅自古以來就是多民族聚居之地，裕固族、保安族、東鄉(xiāng)族是甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族。其中東鄉(xiāng)族是一個(gè)歷史悠久的民族，東鄉(xiāng)人民用勤勞和智慧創(chuàng)造出具有東鄉(xiāng)族獨(dú)特音樂風(fēng)格、體現(xiàn)東鄉(xiāng)族民族文化和民族精神的音樂，為東鄉(xiāng)族后代留下了豐富而寶貴的音樂文化遺產(chǎn)。

東鄉(xiāng)族信奉伊斯蘭教，民族語言屬阿爾泰語系蒙古語族，沒有本民族的文字，大多數(shù)東鄉(xiāng)族都兼通漢語，漢文為東鄉(xiāng)族的通用文字。傳統(tǒng)音樂文化受其宗教信仰的影響較多，所以現(xiàn)今流傳下來的傳統(tǒng)音樂包括民間音樂與宗教音樂兩類。東鄉(xiāng)族的民間音樂形式眾多，其中“民歌”是東鄉(xiāng)族音樂的重要組成部分。東鄉(xiāng)族地區(qū)流傳的民歌絕大多數(shù)用漢語演唱，用東鄉(xiāng)語演唱的極少，按演唱內(nèi)容及題材將其進(jìn)行劃分，可分為敘事歌、號子、碾場歌（喊拉拉）、花兒、端斗拉、宴席曲等幾類，其中以敘事歌和宴席曲最具代表性。

一、東鄉(xiāng)族民歌——“宴席曲”概述

婚、喪、嫁、娶乃人生大事，在此期間不同民族有各自極具特色的民俗活動(dòng)，其中婚慶活動(dòng)的民俗慶典最為典型，不但能全方位的展現(xiàn)該民族在民間藝術(shù)方面的獨(dú)特之處，而且能為傳統(tǒng)音樂的研究提供更具有參考意義的活體樣本。西北地區(qū)的一些少數(shù)民族把舉行婚禮或辦喜事稱作“宴席”，把參加婚禮以及婚禮慶典中的民俗活動(dòng)叫做“吃宴席”，因此，東鄉(xiāng)族人民就把在賓客滿堂、喜慶場合演唱的曲調(diào)叫“宴席曲”，亦可稱為“家曲”、“菜曲”。東鄉(xiāng)族“宴席曲”題材廣泛，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)柔和，優(yōu)美輕快。節(jié)奏感較強(qiáng)，多在歡慶熱烈的婚禮儀式中以載歌載舞的形式表演，具有較強(qiáng)的儀式性。

宴席曲是用漢語助興演唱、烘托氣氛的民俗性的歌舞音樂，是東鄉(xiāng)族對待文化生活的一種態(tài)度。經(jīng)過筆者的田野考察得知，東鄉(xiāng)族在整個(gè)婚禮慶典活動(dòng)中，給人最深切的感受就是：沉浸式體驗(yàn)。婚禮當(dāng)天的氣氛是樂而不疲的歡慶、熱鬧，氛圍感十足，在場所有賓客的情緒都能被充分帶動(dòng)。“宴席曲”歷史悠久，據(jù)史料記載，它是由元代流傳的“散曲”逐漸演變而形成，歷史傳承已有五百年，是一種十分珍貴的文化遺產(chǎn)， 2008年，東鄉(xiāng)族“宴席曲”成功申報(bào)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、東鄉(xiāng)族“宴席曲”的表演形式及特點(diǎn)

東鄉(xiāng)族“宴席曲”演唱的主要形式有：獨(dú)唱、對唱、合唱、問答唱等，演唱人數(shù)基本為雙數(shù)，演唱形式豐富多樣。演唱“宴席曲”一般不用樂器伴奏，以聲情并茂取勝。演唱的人數(shù)多為雙數(shù)，正規(guī)的為八個(gè)人，又稱“八大光棍”。演唱時(shí)平分成兩排，或蹲或跳，互相交換位置，頭部搖擺，手臂揮舞，動(dòng)作自然流暢。

在演唱內(nèi)容方面，“宴席曲”所唱的內(nèi)容大多以敘事為主，內(nèi)容豐富多樣，唱詞以“人文”為主題的部分較多，但也有講述歷史故事的唱詞，以《宴席進(jìn)門曲》與《宴席出門曲》為例，旋律為角調(diào)式，因展示的是活潑熱情的慶典氛圍，所以旋律線條起伏較大，裝飾音較多，且主要出現(xiàn)在歌曲的尾處，有效地增加了整曲的歡快性;更突出的特點(diǎn)是歌曲采用了變換拍子的節(jié)奏處理方法，唱起來會產(chǎn)生一種律動(dòng)感，也使旋律本身具有一種內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力。

三、“宴席曲”的社會功能

從一個(gè)民族的發(fā)展歷史來看，正因?yàn)橛辛宋镔|(zhì)生活、精神生活在內(nèi)的一套自己的文化的發(fā)展體系，所以才使得這個(gè)民族生生不息。這種文化生命，是各民族在發(fā)展過程中積累和繼承的結(jié)果。民族音樂藝術(shù)是少數(shù)民族最為外化的文化形式，它有獨(dú)特的、其他藝術(shù)形式無法取代的社會價(jià)值和效應(yīng)。孔子認(rèn)為“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，“樂云樂云，鐘鼓云乎哉”。其主要強(qiáng)調(diào)音樂的社會功能與價(jià)值。東鄉(xiāng)族“宴席曲”作為一種音樂藝術(shù)，曲目題材廣泛，內(nèi)容豐富，涉及到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈镔|(zhì)生活與精神生活的各個(gè)方面，與當(dāng)?shù)孛癖姷乃枷搿⑶楦小⒌赖隆L(fēng)尚、勞動(dòng)以及愿望息息相關(guān)，魚水相連。“宴席曲”作為一種少數(shù)民族文化的宣傳載體，豐富的思想及文化的深層底蘊(yùn)，具有著多重的社會功能。

1.娛樂功能

東鄉(xiāng)族人民通過婚禮慶典聚集在一起，通過唱“宴席曲”的方式，將整場婚禮的氣氛推向高潮。“唱把式”的輪替以及對唱形式的出現(xiàn)，氣氛逐漸活躍，唱把式們可也因?yàn)橹鲌鰞?yōu)勢顯得非常熱情和高亢。在“唱把式”們的演唱過程中，他們時(shí)而細(xì)想對答，時(shí)而對答如流，整個(gè)過程顯得很和諧。通過唱“宴席曲”，大家可以互相談笑、抒發(fā)內(nèi)心的情感，起到很好的交流和娛樂作用。

2.審美功能

“宴席曲”在很大程度上就是在體現(xiàn)東鄉(xiāng)族人民對于音樂的審美，無論是婚禮中演唱哪種題材的內(nèi)容，或是以何種唱腔，亦或是獨(dú)唱、合唱，盡管他們的表現(xiàn)方式不同，以及旋律進(jìn)行的走向過程中有所變化，但是他們的音樂核心始終不變。可見，盡管東鄉(xiāng)族人民在不同的地區(qū)生活發(fā)展，但他們的“根”始終堅(jiān)守著。

3.藝術(shù)交流功能

在各民族的發(fā)展過程中，由于生活環(huán)境等因素的不同，多數(shù)民族都具有本民族的內(nèi)部語言與風(fēng)俗習(xí)慣，語言的民族性與風(fēng)俗的地域性在客觀上阻礙了各民族間的文化交流，但音樂作為一種通俗的情感表達(dá)方式，音符的律動(dòng)能夠表達(dá)出喜、怒、哀、樂等情感特征，具有一定的普及性與流通性，在文化交流與傳承中發(fā)揮了極為重要的橋梁作用。

4.文化傳承功能

在少數(shù)民族文化的流傳過程中，音樂藝術(shù)更像是一種傳遞民族文明與民族歷史的承載者，某一民族的起源、遷徙、祭祀等活動(dòng)，在民族音樂藝術(shù)中均有鮮明的體現(xiàn)。它同時(shí)也融合了該民族的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)、社會組織結(jié)構(gòu)、民族理想目標(biāo)、日常生活場景等等，折射出了少數(shù)民族對于情感與生活的基本認(rèn)識與共有觀念。

四、宴席曲的傳承與保護(hù)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，東鄉(xiāng)族音樂的生存環(huán)境受現(xiàn)代文明的沖擊而逐漸被大眾所忽視，年輕一代的思維方式逐漸由“現(xiàn)代”代替“傳統(tǒng)”，所以大多婚禮現(xiàn)場并未保持傳統(tǒng)演唱“宴席曲”。東鄉(xiāng)族“宴席曲”音樂是歌舞音樂與宗教的結(jié)合。通過對“宴席曲”的梳理與探究，這對于東鄉(xiāng)族音樂的發(fā)展和傳承都有極高的藝術(shù)價(jià)值。第一，它是尋找東鄉(xiāng)族音樂特征的活化石。第二，它是人們研究東鄉(xiāng)族人民藝術(shù)思維形式的根基與把手。第三，它能更直接的反映勤勞質(zhì)樸的東鄉(xiāng)人民的審美觀念，所以對其保護(hù)與傳承是刻不容緩的。

首先，對于“宴席曲”的保護(hù)，本民族群體是務(wù)必要改變思維的，據(jù)筆者了解，當(dāng)?shù)厝藢槎Y中演唱“宴席曲”的態(tài)度并不是特別積極，歸根結(jié)底還是群眾對“宴席曲”傳承與保護(hù)意識比較欠缺，更有甚者對傳承和保護(hù)傳統(tǒng)民間音樂文化遺產(chǎn)不當(dāng)一回事，更談不上認(rèn)識到傳承、保護(hù)的必要性和重要性了。其次，東鄉(xiāng)族的聚居地位于我國大西北地區(qū)，深處內(nèi)陸，經(jīng)濟(jì)相對落后。筆者在田野考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，由于這里距離縣城較遠(yuǎn)，很多物質(zhì)生活都不能滿足現(xiàn)代年輕人的需求，所以大多數(shù)年輕人都選擇前往省會蘭州生活，或者直接出省務(wù)工。在這個(gè)現(xiàn)代信息傳播技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，多媒體技術(shù)發(fā)達(dá)，僅用一部手機(jī)就能看世界，娛樂方式和精神生活都變得豐富多樣，人們對“宴席曲”這種原始、純樸的民間傳統(tǒng)藝術(shù)的情感愈發(fā)忽視，取而代之的是互聯(lián)網(wǎng)世界的“虛擬影像”。現(xiàn)代文化的沖擊，也使得東鄉(xiāng)族“宴席曲”的傳承與發(fā)展變得困難重重。

解決這些棘手的難題，我們需要做的是加強(qiáng)傳承與保護(hù)意識，“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更根本、更深沉、更持久的力量。要加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)的支持和扶持，保護(hù)好我們的國粹。”習(xí)近平總書記說。黨的十九大以來，習(xí)近平總書記高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承工作。在總書記關(guān)心推動(dòng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程深入實(shí)施，不斷推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

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指導(dǎo)教師：陳波，博士、教授，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師，中國少數(shù)民族音樂學(xué)會理事。

作者簡介：宋佳楠，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生

基金項(xiàng)目：西南民族大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號：2020YYXS24）