簡(jiǎn)析漢代樂(lè)府詩(shī)的女性形象

陶茜

摘要：漢代樂(lè)府民歌仿若一面鏡子，映照著漢代社會(huì)各個(gè)階層的生活狀況。其中，體現(xiàn)女性生活的詩(shī)篇成為展現(xiàn)樂(lè)府詩(shī)“緣事而發(fā)”創(chuàng)作宗旨的上佳載體。綜合來(lái)看，漢代樂(lè)府詩(shī)中的女性形象具有我國(guó)傳統(tǒng)女性形象的共性特點(diǎn)，她們美麗善良、勤勞樸實(shí)，敢愛(ài)敢恨，且具有抗?fàn)幘瘢瑘?jiān)貞守孝，不畏權(quán)貴。這類女性形象，既展現(xiàn)了漢代民間女子的生活風(fēng)貌，也大大豐富了文學(xué)作品中女子形象的塑造手法，對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)女性的生活有很大啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：漢代樂(lè)府詩(shī) 女性 ?形象

漢代樂(lè)府詩(shī)是由漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)搜集、整理、保存而流傳下來(lái)的詩(shī)歌，它廣泛涉及了社會(huì)生活各方面內(nèi)容，映射了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的心聲。在男權(quán)統(tǒng)治的古代社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中，出生于漢樂(lè)府詩(shī)中的女性們，雖處在男尊女卑的社會(huì)，但強(qiáng)烈性格特征，使其人物形象熠熠生輝，閃耀在兩漢文學(xué)的夜空中。

現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材，選用并稱“樂(lè)府雙璧”的《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》，以及著名漢樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》。以上三首樂(lè)府詩(shī)均來(lái)自于民間并傳唱至今，體現(xiàn)出偉大的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神。但它們最大的成功之處，是刻畫(huà)了栩栩如生、性格各異的中國(guó)古代女性形象。故本文將從此三篇詩(shī)歌的人物形象入手，聯(lián)動(dòng)其他著名篇章，簡(jiǎn)述漢代樂(lè)府詩(shī)塑造出的典型女性形象。

1 勤勞淳樸，善持家務(wù)

“操家庭生活”是在漢代樂(lè)府詩(shī)中最常見(jiàn)到的場(chǎng)景。不論是“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”的劉蘭芝（《孔雀東南飛 》），還是“采桑城南隅”的秦羅敷（《陌上桑》）， 她們身上都凝聚著古代勞動(dòng)?jì)D女的勤勞美德。其中，《陌上桑》說(shuō)“羅敷善蠶桑”，“善”作“善于、擅長(zhǎng)”解。羅敷的“善蠶”，實(shí)際上是從長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中得出的一種勞動(dòng)技能，這不僅表明她的婦人身份，也體現(xiàn)出其采桑養(yǎng)蠶的勤勞品質(zhì)。在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝更是以自述的口吻，將勤勞的程度進(jìn)行了量化：“三日斷五匹”，雖有夸張成分在其中，但也不難讓后人讀出詩(shī)中的艱辛。而《木蘭詩(shī)》則開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，通過(guò)周而復(fù)始、不舍晝夜的紡機(jī)聲營(yíng)造情境，將一個(gè)勤勞、純樸的農(nóng)家女子形象訴諸筆端，躍然紙上。

2 容貌姣美，真誠(chéng)善良

在刻畫(huà)人物容貌之美上，《陌上桑》中傳神的側(cè)面描寫(xiě)，歷來(lái)為人稱道。詩(shī)歌將行者、少年、耕者、鋤者對(duì)羅敷的反應(yīng)依次寫(xiě)出，提供給讀者充足的留白和想象空間。而《孔雀東南飛》則采取正寫(xiě)與側(cè)寫(xiě)相結(jié)合的方式。正寫(xiě)“新婦起嚴(yán)妝”，兼顧對(duì)服飾的鋪陳描繪，映襯和突出人物外貌之美。而《木蘭詩(shī)》雖沒(méi)有刻意去寫(xiě)木蘭的容貌，但只要合理發(fā)揮想象，我們?nèi)钥梢詮摹爱?dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”和“伙伴皆驚忙”等句子中推測(cè)出年輕女子的美貌。除了容貌姣美，真誠(chéng)善良也是漢樂(lè)府詩(shī)歌女性形象的突出特征，在三篇文章的后續(xù)中，我們看到這三位性格各異的女性或?yàn)椤柏憽倍罚驗(yàn)椤扒椤倍鴼懀驗(yàn)椤靶ⅰ倍鴳?zhàn)，走向了不同的人生道路，但相同的是他們都為自己所鐘愛(ài)的人或家庭付出所有的真情，盡顯良善本色。

3、人格獨(dú)立，敢愛(ài)敢恨

在漢代樂(lè)府詩(shī)中，描寫(xiě)女性形象的詩(shī)歌主題多圍繞婚戀主題展開(kāi)。在男性占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)代，在婚戀中本就處于弱勢(shì)群體的女性，面對(duì)婚戀困擾也表現(xiàn)出獨(dú)立的人格，展現(xiàn)了敢愛(ài)敢恨的性格特點(diǎn)。卓文君在《白頭吟》中曾大膽的表露自己的心聲，她理想中的愛(ài)情就是“愿得一心人，白首不相離。”可她知道自己的丈夫有二心時(shí)，話鋒一轉(zhuǎn)就吐出了“聞君有兩意，故來(lái)相決絕。”的語(yǔ)句，可見(jiàn)，漢樂(lè)府中的女子性格之獨(dú)立。此外，在詩(shī)歌《有所思》中的，女性感情的表達(dá)則更為強(qiáng)烈：“何用問(wèn)遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之，聞君有他心，拉雜摧燒之。”詩(shī)中的“雙珠玳瑁簪”是女性給心愛(ài)之人的禮物，但是知道愛(ài)人“有他心”之后，便堅(jiān)決地將禮物“拉雜摧燒”，由此可見(jiàn)在漢代樂(lè)府詩(shī)中，典型女性形象在面對(duì)愛(ài)情的背叛時(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敢愛(ài)敢恨的形象特質(zhì)。

4忠貞不渝，敢于抗?fàn)?/p>

面對(duì)愛(ài)情中的相互糾葛，一些女子選擇隱忍，但更富有特點(diǎn)的女性形象則表現(xiàn)出絕對(duì)的堅(jiān)韌與反抗，這也恰恰是她們性格中最突出、最光彩照人的部分。劉蘭芝（《孔雀東南飛》）的對(duì)立面，是以焦母為代表的封建家長(zhǎng)制。她出于對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，敢于說(shuō)出“蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移……黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”的誓言。最終，她“舉身赴清池”的舉動(dòng)，則是她“黃泉下相見(jiàn)”承諾的殉道。而花木蘭（《木蘭詩(shī)》）則成就了另一番敢于抗?fàn)幍呐孕蜗蟆３鲇趯?duì)“孝道”的遵從與維護(hù)，木蘭發(fā)出了肺腑之言：“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”她以橫槍躍馬的方式，與敵人兵戎相見(jiàn)，奮力抗?fàn)帲詈蟮脛龠€朝，榮歸故里。以上兩位截然不同的女性形象，展現(xiàn)了相同的對(duì)命運(yùn)和世情的抗?fàn)帲顾麄兂蔀橹袊?guó)文化長(zhǎng)廊中散發(fā)抗?fàn)幘耔补饷⒌呐孕蜗蟆?/p>

5機(jī)智勇敢，不畏權(quán)貴

兩漢時(shí)期，上流社會(huì)的權(quán)貴們生活奢靡，常常行擾民之舉。面對(duì)權(quán)貴無(wú)理，在《陌上桑》和《羽林郎》中均有不同的體現(xiàn)。在《陌上桑》中，面對(duì)使君“寧可共載否？”的厚顏無(wú)恥、穢言挑釁，羅敷沒(méi)有一絲慌亂，而是“前致一詞”，堅(jiān)定拒絕了“共載”的要求：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”以智慧戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)，表現(xiàn)出她的大智大勇。而《羽林郎》中的胡姬在面對(duì)馮子都的調(diào)戲時(shí)，表達(dá)了自己對(duì)丈夫的忠貞：“人生有新故，貴賤不相逾。”這兩首詩(shī)的女主人公面對(duì)權(quán)貴的調(diào)戲，堅(jiān)決不肯妥協(xié)，表現(xiàn)出漢代女性的機(jī)智與勇敢和對(duì)強(qiáng)權(quán)的反抗。

綜上，漢代樂(lè)府民歌仿若一面鏡子，映照著漢代社會(huì)各個(gè)階層的生活狀況，而反映女性生活的詩(shī)篇?jiǎng)t更體現(xiàn)了漢樂(lè)府詩(shī)歌“緣事而發(fā)”的創(chuàng)作宗旨。正是由于這種現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神，使讀者得以在千年之后仍可探尋這些性格鮮明、形態(tài)各異的漢代女子的蹤跡，為我們了解當(dāng)時(shí)女性的生活有很大啟發(fā)。

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