中國國家形象在韓國的跨文化傳播

張世濤

摘要：我國在別國面前的國家形象塑造問題一直是政界和學術界都頗為關注的一項議題。疫情時代以及后疫情時代的到來都為國家形象的傳播帶來實現方式上的阻力，與此同時，我國在抗疫方面取得的卓越成就讓我國國家形象得到了一個顯著提升。本文將著重分析國家形象在跨文化、跨地域傳播時所表現出來的特征和形象塑造機理，在此基礎上分析中國的國家形象在韓國跨文化傳播現狀，以此為我國的國家形象研究提供微薄之力。

關鍵詞：國家形象;韓國;跨文化傳播

前言：在當下疫情侵襲全球人民健康的嚴峻形勢之下，各國之間的關系不由自主地變得更為復雜，新冠病毒的傳播在每個國家的擴散程度都不盡相同，國家形象在此時需要得到格外注意的維護。在借助視聽節目或網絡作品進行國家形象的建構和輸出時傳播效果更容易擴散，因此這種方式成為了國家形象傳播時的重要工具和載體。

一、跨文化塑造國家形象的特征

準確來說，國家形象的樹立在世界面前毫無疑問是每個國家之間的軟實力和話語權的重要基礎和體現，還在側面展現出來一個國家綜合能力是否強大。例如我國電影作品《流浪地球》、《戰狼》等影視作品在韓國國內的上映和播放，都能讓韓國人民感受到中國人、東方民族在面對苦難、戰爭時永不屈服的毅力，中國人民的“集體主義”精神、科技發展上的進步和領先等等都在無形之中塑造起我國的國家形象。

1. 國家形象的自塑造與他塑造

從國家形象的塑造者的角度探究便可以列出自塑造和他塑造量大類，也就是被營造出來的某國國家形象是由本國自身主動、積極的塑造還是由他們人民塑造出來的被動的、更符合他國對本國的認知或利益追求的形象。一個國家形象的自我塑造還是由被動地由他國人民塑造出來，結果可能相距甚遠甚至是背道而行，因為這其中可能會帶有一些個人或組織的意識色彩，帶有傾向性的去描述或剪輯，給國家形象抹上異樣的色彩，這就會違背了事實真相，誤導全世界接收到這樣信息的人，在無形之中給國家帶上不符合事實的標簽，拉低國家形象。但是，一個國家形象的建立是依賴于自塑造和他塑造共同作用的，我們沒有辦法去左右他人如何描述和形容，因此國家形象的塑造不僅僅是自身想要傳遞出來的樣子，還結合了別人認識到的樣子。

2. 國家形象跨文化傳播的認同感與排他感

國與國之間的文化多少存在差異，如何在本就存在文化差異的他國去傳遞本國文化、樹立本國國家形象，首先就應該認識到國家形象在進行跨文化傳播時隨之而來的文化認同感和文化排他感。我國的國家形象在本體文化圈之外的韓國進行傳播，并在韓國領域內形成一個較為完整、系統的國家形象認知是需要克服韓國人民對我們文化中的某些部分可能存在的排斥感，因為國家文化在韓國民間的信息傳遞是非常受影響于傳播者和接收者兩方所進行的信息編碼和信息解碼方式的不同和習慣的差異，在這過程中形成互動的傳播交互關系。

二、中國國家形象在韓國的跨文化傳播

我國在韓國進行跨文化傳播和形象塑造時要注意的是如何將兩國文化中的差異和文化壁壘打破、實現韓國多數民眾的文化認同，這其中首先考慮要將我國上下五千年的文明中頗具魅力的東西拿出來，然后就是完善優化跨文化傳播的途徑和渠道。

1.視聽作品在韓國的跨文化傳播

向外傳播和樹立國家形象很好的一個途徑和載體便是影視作品，我國產出了很多大大小小的優秀影視劇作品，并成功地在世界各國放映、上架，得到外國人民的喜歡喝贊賞，這無疑就是成功樹立一個積極正面的國家形象非常重要且有效的一環。如電視劇《人民的名義》，再如前文所提高的電影《戰狼》《流浪地球》，再如《中國醫生》等等優秀的影視劇都是我國文化軟實力的具體體現。

2.傳統文化在韓國的跨文化傳播

中國文化在韓國的傳播早在唐朝初期便已開始，比如有韓國學者認為孔子是朝鮮民族祖先的后代，同樣被歸入“韓國籍”的還有西施、李白和李時珍。我們在傳揚民族文化的同時卻也應當注意我國傳統文化中的精髓莫被“韓化”、“日化”，保留住我們最純正的民俗和文化根源，只有這樣，我國傳統文化在韓國跨地域傳播時才能保留住最完整、最正確的國家形象，力爭在塑造國家形象時的效果最大化，通過各種智能化的展現形式讓韓國大眾真正了解到我國文化的精華，從深處獲得中國國家形象的認知和建構。

結語：國家形象的自塑能力和他塑的效果是一個國家在世界面前的總的體現，這就要求我們在新的時代背景下精準把握跨文化傳播的時機，在提升“自塑造”能力以自保，補強“他塑造”能力;同時警惕跨地域所產生的文化排斥和文化同化所帶來的問題，這樣才可以更好地在世界人民面前樹立出一個更加綜合、接近真實的國家形象。

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