城市色彩三部曲

摘要：當(dāng)前，城市色彩越來越受到各方關(guān)注。為更全面地認(rèn)識、評價城市色彩，本文以三本專著“城市色彩三部曲”（《城市色彩：表述城市精神》《夜城市色彩：塑造一城雙面》《五色漣漪：明清北京城市色彩》）為藍(lán)本，結(jié)合北京城市色彩規(guī)劃實例，從自然、科技和文化三個維度闡述城市色彩規(guī)律。本文簡要介紹了晝城市色彩、夜城市色彩的不同類型和中國傳統(tǒng)色立體，并對《北京城市總體規(guī)劃（2016年—2035年）》是如何汲取中國傳統(tǒng)色彩精髓并規(guī)范城市色彩使用的做出詳細(xì)解讀。

關(guān)鍵詞：廣義色彩 城市色彩 夜城市色彩 中國傳統(tǒng)色彩 北京城市色彩

一、序曲：廣義色彩[1]

色彩不等于彩色。通常，人們在說到“色彩”時，腦海中浮現(xiàn)的都是鮮艷的彩色，看到“色彩”二字時，往往也會聯(lián)想到鮮艷的彩色。實際上，人在觀察周邊世界時產(chǎn)生的所有視覺印象都能稱為色彩，本文姑且稱之為廣義色彩。而人們通常談及的色彩即鮮艷色中涉及的色彩概念則是狹義的。廣義色彩包括狹義色彩，更包含經(jīng)過光影、距離感、質(zhì)感和干濕感等諸多感知和體驗作用而產(chǎn)生的色彩。城市色彩是指存在于城市外部空間中的廣義色彩，不僅包括建筑色彩，還包括植被、交通工具、公共設(shè)施、道路、廣場、廣告和標(biāo)識等的色彩，涉及天、地、人方方面面的色彩，不僅包括人們看到的城市色彩，也包括人們體驗和聯(lián)想到的城市色彩。（圖1）

色彩是怎樣產(chǎn)生的呢？西方現(xiàn)代色彩學(xué)之父約翰內(nèi)斯·伊頓（Jogannes Itten）有個著名的說法：“光是色之母。”[2]但筆者卻認(rèn)為：“人是色之母，光是色之父。”倘若只有光，沒有人，便只有電磁波，而沒有色彩。也就是說，只有同時擁有光和人的感知與體驗，才能產(chǎn)生色彩（本文不討論非人類感知的色彩）。可見，色彩的產(chǎn)生既依賴人的感知，也受光的制約。

那么，城市色彩的價值何在呢？人們在通常情況下都會認(rèn)為對于城市建設(shè)來說，城市風(fēng)貌是最重要的，而城市色彩只是讓其錦上添花的一個方面。這是個誤解。因為我們看到的物體其實都是由不同色塊構(gòu)成的，都是色彩反映出的結(jié)果。而作為廣義色彩的城市色彩，與城市風(fēng)貌其實是同構(gòu)的。它們的內(nèi)涵都包括外在面貌和內(nèi)在精神兩個方面。可以說，城市色彩構(gòu)成了城市風(fēng)貌——城市面貌和風(fēng)格，也就是我們看到的城市樣子及其散發(fā)出的風(fēng)采。對于城市建設(shè)來說，它絕不是表面的、片面的問題，而是重要的、具有全局性的問題。如果一座城市的城市色彩可以令居住其中的人身心愉悅，同時城市風(fēng)貌也較好，那就說明該城市管理運(yùn)行得良好。總而言之，城市色彩反映出的結(jié)果是城市風(fēng)貌，城市風(fēng)貌反映城市的管理水平。

怎么規(guī)劃設(shè)計城市色彩呢？想研究城市色彩，就要把天、地、人涉及的色彩都囊括進(jìn)去，研究對象是所有由人的視覺和精神作用而產(chǎn)生的存在。規(guī)劃設(shè)計城市色彩與藝術(shù)創(chuàng)作不同：藝術(shù)創(chuàng)作可以對色彩的冷暖進(jìn)行夸張?zhí)幚恚梢运茉觳煌纳{(diào)（圖2），而規(guī)劃設(shè)計城市色彩卻受諸多因素的制約。

二、第一部：晝城市色彩——自然的限制[3]

自然對城市色彩的影響在很大程度上來自晝光。按照晝光特點的不同，城市可分為三種類型：低日照城市，如日本的城市（圖3），其光照相對沒有那么強(qiáng)，影子相對沒有那么黑，從其晝城市色彩中較容易看到微妙的色相變化；中等日照城市，如巴黎（圖4），其城市色彩的明度變化具有黑白灰多個層次；高日照城市，如西藏的光照相對較強(qiáng)，陰影較黑，其城市色彩在強(qiáng)光的照射下更加鮮艷奪目。城市色彩在晝光的影響下可分為以上三種類型，被限制在天然的明度框架之中。同時，城市是“生長”在大地上的，具有不可移動和不可復(fù)制的特點。當(dāng)?shù)氐耐痢⒛尽⑸场⑹浅鞘薪ㄖ牧系闹饕獊碓础Ｓ绕湓诮ㄖI(yè)化之前，當(dāng)?shù)亟ㄖ鄶?shù)使用當(dāng)?shù)氐牟牧稀Ｒ虼耍煌赜虻耐寥篮椭脖坏鹊乩硖卣饕苍谝欢ǔ潭壬蠜Q定了城市建筑的色彩傾向，這成為城市色彩的又一限制條件。

三、第二部：夜城市色彩——科技的制約[4]

夜間的城市色彩受科技發(fā)展水平的制約。在火時代，火把、蠟燭和油燈等是主要的照明工具，那時的夜城市色彩屬于幽暗搖曳的火燭類型（圖5）。這種類型也時常出現(xiàn)在今天。例如，在古城等需要營造懷古幽情的場所，人們常用當(dāng)代科技模仿火時代的照明效果。當(dāng)科技發(fā)展到電時代，夜城市色彩出現(xiàn)了亮如白晝的電燈類型（圖6）、明艷閃爍的霓虹類型（圖7）。進(jìn)入智能時代以后，夜城市色彩有了更多類型，如精致的工筆淡彩類型（圖8）、濃艷的現(xiàn)代油畫類型、淡雅的素描類型（圖9）等。可見，科技制約了夜城市色彩的面貌。

四、第三部：中國傳統(tǒng)色彩——文化的約定

城市色彩不但受到自然的限制、科技的制約，更要遵守文化的約定。在中國，色彩自古就對社會生活具有廣泛而深刻的影響。在古代，色彩從來都不只被當(dāng)作色彩，古人常把“不便說、不能說，說亦不佳的事理以色證明之”[5]。

可以說，幾千年積淀的文化約定促成了以五色為代表的中國傳統(tǒng)色彩體系的生成與演進(jìn)。中國傳統(tǒng)色彩體系依托傳統(tǒng)哲學(xué)觀，將中國天人合一的觀念視覺化，用色彩語言將觀念與物質(zhì)操作連接在一起，有著以五色為代表的從正色到間色的完整體系。中國傳統(tǒng)色彩體系并不是用色相、明度、彩度三要素來定義色彩的，而是用正色、間色來區(qū)分色彩。正色比間色具有更高的等級，間色依賴正色而存在。傳統(tǒng)色彩體系的色立體類似中國傳統(tǒng)的塔，上小下大（上部為正色，下部為間色），由多層色盤疊加而成。按照太極、兩儀、四象、八卦、十二卦、二十四節(jié)氣、七十二候等的邏輯由上至下建構(gòu)各層色盤，納入所有色彩。

色層一是色立體的頂端，色盤直徑最小，是單色——玄。色層二的色盤是單色——曛。色層三是五正色——青、赤、黃、白、黑，黃色居中，其余色與方位一一對應(yīng)，即東—青、南—赤、西—白、北—黑。色層四的色盤由五正色和五間色（綠、紅、碧、紫、流黃）組成，流黃居中，其余色對應(yīng)八方，即正色對應(yīng)正的方位（如上文），間色分別對應(yīng)其他四方：綠—東南、紅—西南、碧—西北、紫—東北。由此可見，此色盤的結(jié)構(gòu)暗合八卦。色層五的色盤結(jié)構(gòu)來自由十二卦決定的十二個月。色層六，由二十四節(jié)氣決定色盤結(jié)構(gòu)。色層七，由七十二候決定了色盤結(jié)構(gòu)。色立體是開放的，未來將繼續(xù)完善色層八、色層九、色層十……

五、北京城市色彩

隨著人們對城市色彩價值、規(guī)律認(rèn)識的逐漸加深，很多城市開始了城市色彩規(guī)劃實踐。新版北京城市總體規(guī)劃在編制過程中，就專門對城市色彩做了研究和規(guī)劃。筆者有幸參與了相關(guān)工作，認(rèn)為其成果較好地遵循了自然、科技、文化等諸多領(lǐng)域的規(guī)律，因此特將其作為典型案例分享如下：

《北京城市總體規(guī)劃（2016年—2035年）》第65條第5款指出：“加強(qiáng)城市色彩管控。充分汲取古都五色系統(tǒng)精髓，規(guī)范城市色彩使用，形成典雅莊重協(xié)調(diào)的北京城市色彩形象。建立城市色彩引導(dǎo)管理體系，重點管控老城、三山五園地區(qū)、北京城市副中心及其他重點地區(qū)城市色彩。對建筑、設(shè)施、植被、路面等提出色彩使用指導(dǎo)意見，發(fā)揮城市色彩對塑造城市風(fēng)貌的重要作用。”這款條文的規(guī)定，高度凝練了北京城市色彩的研究和規(guī)劃成果，其具體內(nèi)容詳見下文。

（一）幾個新突破

2017年9月，中共中央、國務(wù)院對《北京城市總體規(guī)劃（2016年—2035年）》（下文簡稱《總體規(guī)劃》）進(jìn)行批復(fù)，認(rèn)為“《總體規(guī)劃》的理念、重點、方法都有新突破，對全國其他大城市有示范作用”。其中，城市色彩專項規(guī)劃有以下幾項新突破。

1.對城市色彩的認(rèn)識

（1）有序復(fù)雜

“文明的價值就在于讓生活方式更加復(fù)雜。”對于北京這樣一個特大城市，其城市色彩規(guī)劃要尊重現(xiàn)狀、包容多元、允許變化，不能用過于簡單化的辦法解決問題。規(guī)定主色調(diào)、給出一套推薦色譜等常規(guī)的城市色彩規(guī)劃方法是不適宜的。

（2）以色彩調(diào)理治未病

城市色彩規(guī)劃應(yīng)將城市視作“生命體”。城市色彩從整體上看，是開放的、動態(tài)的，允許新舊共生；從局部看，城市色彩是被觀看的對象。如果遵循美學(xué)規(guī)律，這些對象就能形成畫面。然而，每個畫面都是城市生命過程的一個瞬間，不同于靜止的舞臺布景。因此，城市色彩規(guī)劃不能作為城市化妝的“化妝師”，而要成為調(diào)理大城市未病的“中醫(yī)師”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》載“有諸形于內(nèi)，必形于外”，反之亦然。“色彩調(diào)理”應(yīng)該由外而內(nèi)，醫(yī)治城市的未病。因此，在總體規(guī)劃層面的城市色彩規(guī)劃，不要急于定色調(diào)，而要先決定怎樣調(diào)色。（圖11、圖12）

（3）用色彩修補(bǔ)城市風(fēng)貌

對于城市風(fēng)貌的修補(bǔ)，相較其他修補(bǔ)方式，色彩修補(bǔ)手段的性價比相對較高。無論是大面積的建筑色彩、植被色彩，還是小面積的公共設(shè)施色彩，都可以像修復(fù)藝術(shù)品一樣，把城市的各個局部分解成一幀幀畫面進(jìn)行精心的規(guī)劃設(shè)計，讓城市煥發(fā)出新的生命力。

2.城市色彩規(guī)劃的方法

（1）保持彈性，排除不美

城市色彩規(guī)劃要有彈性，正如北京城市色彩規(guī)劃所提出的那樣，尊重現(xiàn)狀、包容多元、允許變化，明確提出禁用色彩，以排除城市色彩中的不美因素。

（2）色彩與空間相結(jié)合

色彩怎樣與空間結(jié)合是城市色彩規(guī)劃的難點。然而，北京城市色彩規(guī)劃成功解決了這一難題，真正做到了緊密結(jié)合“一核一主一副、兩軸多點一區(qū)”的北京城市空間結(jié)構(gòu)。

（3）中西色彩兼容并蓄

同樣的色彩在不同規(guī)劃思路的指導(dǎo)下會產(chǎn)生不同的色彩效果。《總體規(guī)劃》明確指出“北京城市戰(zhàn)略定位是全國政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創(chuàng)新中心”，這就要求北京城市色彩規(guī)劃成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映的結(jié)果。因此，北京城市色彩規(guī)劃同時應(yīng)用了中國傳統(tǒng)色彩體系和西方現(xiàn)代色彩體系。

3.與既有城市規(guī)劃體系的關(guān)系

本次配合《總體規(guī)劃》進(jìn)行的北京城市色彩規(guī)劃，是首次在總體規(guī)劃階段就開展的色彩規(guī)劃，這同時也標(biāo)志著城市色彩體系正在納入既有城市規(guī)劃體系。

本次規(guī)劃確定了適宜北京城市色彩生長的基本框架，更為具體的色彩指引將與各級各類地區(qū)規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃、城市設(shè)計等同步進(jìn)行，以專項或?qū)ｎ}的方式把總體規(guī)劃層面的城市色彩目標(biāo)分解細(xì)化、逐級落實。

（二）建設(shè)一個什么樣的首都

在本次北京城市總體規(guī)劃中，《總體規(guī)劃》要回答“建設(shè)一個什么樣的首都”的問題，而北京城市色彩規(guī)劃部分則要解答“首都看起來是什么樣子”的難題。

1.形象定位

北京城市色彩的形象定位是“五色天成，京韻華章”（簡稱“五色華章”）。

“五色”：來自中國傳統(tǒng)色彩。（圖13）五色不是五種顏色，而是中國古人對色彩的概稱，指所有的色彩。“色不過五，五色之變，不可勝觀也。”在中國傳統(tǒng)色彩觀念中，五色齊備是最令人愉悅、最吉祥、最高等級的配色。歷史上凡五色齊備的城市都是最重要的城市——都城，如明清北京城。研究表明，古今中外令人愉悅的城市都是五色齊備的。而且“五色”的隱喻和文化價值，符合北京作為政治中心、文化中心的特質(zhì)。“五色”在城市規(guī)劃過程中所發(fā)揮的作用遠(yuǎn)不止賦予城市外在美，還豐富了城市精神的內(nèi)涵。

“天成”：指城市色彩規(guī)劃符合北京自然色彩的規(guī)定性，如與當(dāng)?shù)貢児狻⑼寥篮椭脖坏茸匀簧实奶卣飨嗥鹾稀?/p>

“京韻”：指具有北京地區(qū)的文化韻味。

“華章”：指在北京城市空間中，用色彩織出古都風(fēng)韻的華麗紋樣，書寫首都風(fēng)范的華美文章，奏響時代風(fēng)貌的華彩樂章。

總而言之，北京城市色彩規(guī)劃就是要運(yùn)用城市色彩的設(shè)計手段，像打造藝術(shù)品一樣建設(shè)城市，像對待生命一樣呵護(hù)城市。

2.發(fā)展目標(biāo)

北京城市色彩的發(fā)展目標(biāo)是“城市風(fēng)貌愉悅怡人，城市意象天人合一”，即通過城市色彩規(guī)劃的實施，使北京城市風(fēng)貌愉悅怡人，用城市意象表述天人合一的文化意蘊(yùn)。

3.空間布局

北京城市色彩的空間布局具有以下特點：“兩體系疊加，多中心放射，五正色提示，多色調(diào)交織。”

色彩規(guī)劃緊密結(jié)合北京“一核一主一副、兩軸多點一區(qū)”的城市空間結(jié)構(gòu)特點，在北京城市空間中形成了有序復(fù)雜的色彩漣漪。

“兩體系疊加”：北京城市色彩具有兩套分區(qū)體系——現(xiàn)代分區(qū)體系和傳統(tǒng)分區(qū)體系，它們相互疊加。現(xiàn)代分區(qū)體系依據(jù)晝光的特點、城市空間的特征和人體生理需求進(jìn)行城市色彩的劃分，而傳統(tǒng)分區(qū)體系則繼承了老城色彩多中心、中心放射的分區(qū)特征。（圖14、圖15）

“多中心放射”：傳統(tǒng)分區(qū)有多個中心，每個中心向外放射分區(qū)，似漣漪擴(kuò)散。中心是廣義的，還包括兩軸，即中軸線、長安街。

“五正色提示”：運(yùn)用五正色凸顯北京特色。研究表明，明清北京城市空間中的重要場所也是城市色彩的中心，它們都運(yùn)用了在傳統(tǒng)色彩中最重要的顏色，即五正色。《總體規(guī)劃》繼承了這個傳統(tǒng)，提出要在各種載體（公共設(shè)施、植被、建筑等）上以恰當(dāng)?shù)姆绞竭\(yùn)用五正色，起到強(qiáng)調(diào)中心地位和北京特色的作用。

“多色調(diào)交織”：北京城市色彩的面貌是多種色調(diào)在空間中交織的結(jié)果。每個中心統(tǒng)領(lǐng)的區(qū)域都有自己的主色調(diào)。主色調(diào)越靠近中心越清晰，至邊緣模糊成復(fù)雜的間色。主色調(diào)能增加區(qū)域識別性，增加人們對區(qū)域的新鮮感。在不同中心區(qū)域的邊緣，多種色調(diào)交織在一起，使城市色彩呈現(xiàn)出復(fù)雜且有序的面貌。

（三）怎樣建設(shè)首都

1.策略與原則

（1）人文主導(dǎo)，自然相成

北京城市色彩規(guī)劃以符合人文傳統(tǒng)色彩的規(guī)定性為主導(dǎo)，應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩體系，同時也尊重大自然對色彩的制約，特別是順應(yīng)晝光的規(guī)律特征。

（2）整體——“禁用”治亂，局部——“強(qiáng)化”提示，細(xì)部——“調(diào)色”提升

從整體來看，北京城市色彩規(guī)劃通過明確提出禁用色彩排除不美因素，治理混亂；從局部看，恰當(dāng)運(yùn)用中國傳統(tǒng)色彩——五正色，強(qiáng)化中心地位和北京特色；從細(xì)部看，通過對城市色彩的不同載體（建筑、公共設(shè)施、植被等）的精心“調(diào)色”，提升城市風(fēng)貌。

2.以感知系統(tǒng)為線索

城市色彩感知通過三大系統(tǒng)獲得，即宏觀眺望系統(tǒng)、中觀車覽系統(tǒng)、微觀人賞系統(tǒng)。

（1）宏觀眺望系統(tǒng)——俯瞰山水格局中城市色彩的整體意象。

（2）中觀車覽系統(tǒng)——北京特色。北京城市空間的特點突出：道路寬、地塊尺度大、立交橋占地面積大，因而在乘車行進(jìn)中觀賞城市風(fēng)貌是感知北京城市色彩的重要途徑。因此，建筑中上部，特別是公共建筑頂部，以及高大綠植的色彩，決定了人們對城市色彩的印象。

（3）微觀人賞系統(tǒng)——見效最快。微觀人賞系統(tǒng)需要人們通過步行來觀賞城市色彩。通過對微觀人賞系統(tǒng)中的建筑底層、公共設(shè)施、小品、地面鋪裝和店招標(biāo)識等的改造升級以及對園林景觀進(jìn)行精心設(shè)計，可快速改善人們對城市色彩風(fēng)貌的印象。

3.操作與管理

本次北京城市色彩規(guī)劃屬總體規(guī)劃層面，重點在于確立目標(biāo)、搭建框架。具體成果包括各分區(qū)導(dǎo)則、成果庫，各區(qū)導(dǎo)則解決哪里需要“調(diào)色”的問題，而成果庫則解決怎樣“調(diào)色”的問題。同時，本次北京城市色彩規(guī)劃還提出了常態(tài)工作與專項行動相結(jié)合的管理要求。

綜上所述，城市色彩是一種廣義色彩，它對城市建設(shè)來說是重要的全局性問題。研究與規(guī)劃城市色彩，既要把涉及天、地、人的色彩都囊括進(jìn)去，也要遵循自然規(guī)律，既受到科技的制約，也要遵守文化的約定。相信在各方的共同努力下，未來的城市定是令人愉悅、五色紛呈的。

注釋：

[1]王京紅.城市色彩：表述城市精神[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2014.

[2]伊頓.色彩藝術(shù)[M].杜定宇，譯.上海世界圖書出版公司，1999：2.

[3]王京紅.夜城市色彩：塑造一城雙面[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2019.

[4]王京紅.五色漣漪：明清北京城市色彩[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2019.

[5]姜澄清.中國色彩論[J].貴陽：貴州大學(xué)出版社，2013（01）.