視覺(jué)語(yǔ)法理論下李子柒《蜀繡》多模態(tài)話語(yǔ)分析*

（北京交通大學(xué),北京 100044）

在強(qiáng)調(diào)文化自信和中國(guó)文化走出去的時(shí)代背景下，越來(lái)越多有擔(dān)當(dāng)和使命感的年輕人紛紛加入有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承、創(chuàng)作和傳播中來(lái)。微博、嗶哩嗶哩、Youtube等短視頻平臺(tái)涌現(xiàn)了許多擁有巨大粉絲基數(shù)的中國(guó)傳統(tǒng)文化作品創(chuàng)作者。其中，由李子柒及其團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的視頻最具代表性，達(dá)到了與世界文明順利交流和對(duì)話的效果，引起國(guó)內(nèi)外的強(qiáng)烈反響。李子柒的視頻讓中國(guó)觀眾在忙碌、焦慮和壓力倍增的社會(huì)中，找到了暫避世俗、退隱山林的悠閑自得；讓外國(guó)觀眾真切地領(lǐng)悟中華文化的內(nèi)涵、加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗工藝的認(rèn)知。李子柒的視頻達(dá)到了對(duì)外傳播、樹(shù)立中國(guó)形象的效果。

因此，本文擬通過(guò)多模態(tài)話語(yǔ)分析視角，運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)法理論對(duì)李子柒東方非遺傳承系列視頻之《蜀繡》所表達(dá)的中國(guó)文化特征進(jìn)行分析和討論,旨在為促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)民俗工藝對(duì)外傳播提供借鑒。

一、理論背景

多模態(tài)話語(yǔ)分析理論已歷經(jīng)二十多年的蓬勃發(fā)展，Kress與Van Leeuven借用Halliday的語(yǔ)言的三大功能理論，同時(shí)借鑒電影研究的相關(guān)理論，提出視覺(jué)語(yǔ)法的概念，將語(yǔ)法從語(yǔ)言拓展到了視覺(jué)，他們?cè)谝曈X(jué)語(yǔ)法理論中提出再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義的概念，分別與Halliday功能語(yǔ)法理論中的概念、人際和語(yǔ)篇功能一一對(duì)應(yīng)。

本文將運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)法理論對(duì)《蜀繡》的互動(dòng)意義進(jìn)行探析，主要探討在接觸、距離、態(tài)度和情態(tài)四個(gè)維度下，李子柒是如何建構(gòu)了《蜀繡》圖像的互動(dòng)意義。接觸主要體現(xiàn)在圖像參與者與觀看者雙方的目光和面部表情上，如果圖像中的圖像參與者與觀看者之間存在直接的目光接觸，那么該圖像為屬于索取類(lèi)圖像；若雙方缺少目光接觸，則該圖像屬于提供類(lèi)圖像。社會(huì)距離通過(guò)遠(yuǎn)近鏡頭取景實(shí)現(xiàn)，展現(xiàn)圖像參與者與觀看者之間的人際遠(yuǎn)近關(guān)系。近鏡頭或特寫(xiě)鏡頭表現(xiàn)關(guān)系的親密性；而遠(yuǎn)鏡頭反映關(guān)系的疏遠(yuǎn)性。視角存在水平視角和垂直視角之分，水平視角包括正面視角和斜視角，垂直視角分為俯拍、仰拍以及平角角度。情態(tài)由不同的視覺(jué)線索或情態(tài)標(biāo)記相互作用時(shí)產(chǎn)生，這些線索或標(biāo)記包括明亮度，顏色深度等。

表1 李子柒《蜀繡》的互動(dòng)意義統(tǒng)計(jì)

1.社會(huì)距離

社會(huì)距離通過(guò)構(gòu)建圖像參與者，李子柒與觀眾之間距離的遠(yuǎn)近來(lái)表示互動(dòng)意義，從而達(dá)到傳播的不同效果。在李子柒完成蜀繡的鏡頭中，特寫(xiě)鏡頭占鏡頭總比例為33%，旨在向觀眾展示蜀繡作品的細(xì)節(jié)；近景鏡頭和中景鏡頭分別占29%、28%，遠(yuǎn)景鏡頭僅占10%。

李子柒《蜀繡》中特寫(xiě)鏡頭的畫(huà)面主要在于清晰演示蜀繡的制作工藝、制作過(guò)程、蜀繡作品的細(xì)節(jié)。染布、上料、配線、劈線、上繃等步驟以及對(duì)各種刺繡針?lè)ǖ恼故揪\(yùn)用了特寫(xiě)鏡頭。特寫(xiě)鏡頭展示了蜀繡的制作細(xì)節(jié)和精美程度，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力，將華夏民俗文化傳達(dá)給海內(nèi)外觀眾，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊魅力。特寫(xiě)鏡頭也用于強(qiáng)調(diào)某些異常、值得注意的細(xì)節(jié)，李子柒手部的靈活動(dòng)作以及手部皮膚的粗糙，展示了普通中國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞與辛苦。李子柒作為傳統(tǒng)民俗工藝的傳承人，讓人們直觀地感受到幾千年前的中國(guó)繡娘如何在一針一線中繡出千年傳奇，賦予了蜀繡人文溫度，與李子柒視頻的初衷和特色相吻合。

近景鏡頭(29%)與中景鏡頭(28%)在整個(gè)視頻中也占據(jù)著不小的比例，這兩種鏡頭的互動(dòng)意義拉近圖像參與者與觀眾之間的關(guān)系。在視頻的最后，李子柒著裝蜀繡制成的新衣，為奶奶穿戴整理衣裳。畫(huà)面中奶奶慈愛(ài)的笑臉和李子柒溫柔的神情極具情感的召喚性，弘揚(yáng)著中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。中景鏡頭主要刻畫(huà)李子柒伏案刺繡的場(chǎng)景和與老師交流學(xué)習(xí)的場(chǎng)景。李子柒向蜀繡國(guó)家級(jí)非遺傳承人孟德芝拜師學(xué)藝，展現(xiàn)了中華民族尊師重教、敏而好學(xué)、虛心求教的美德。遠(yuǎn)景鏡頭(10%)用于敘事，體現(xiàn)時(shí)間、人物、地點(diǎn)等背景要素，與觀看者建立非個(gè)人的社會(huì)關(guān)系。《蜀繡》中的遠(yuǎn)景鏡頭主要在于對(duì)李子柒所生活的田園鄉(xiāng)村景色的刻畫(huà)，交代了環(huán)境和氛圍。一幅幅遠(yuǎn)離塵囂的鄉(xiāng)村桃源畫(huà)面，描繪了當(dāng)今人們所向往的“慢節(jié)奏”的田園的生活。

2.態(tài)度

態(tài)度通過(guò)視頻拍攝視角得以體現(xiàn)，反映圖像參與者，李子柒與觀眾之間的關(guān)系。水平視角分為正面視角和斜視角，視頻采用正面視角，可以加深觀眾的體驗(yàn)感，而斜視角的使用則傳達(dá)出一種“超脫”和“超然”。統(tǒng)計(jì)表明，李子柒《蜀繡》中使用較多的水平視角是斜視角，共41幀，占21%，而正面視角有28幀，占比14%。視頻中正面視角主要展示李子柒在不同的鄉(xiāng)村田園美景中夜以繼日進(jìn)行蜀繡制作的過(guò)程，該視角的使用讓觀眾仿佛真切地參與到蜀繡制作的這一項(xiàng)龐然浩大的工程中來(lái)，體會(huì)到一幅精美的蜀繡作品需要付出的時(shí)間、耐心和汗水。大量斜視角的使用，給觀眾以歲月靜好的超然意境，任窗外春去秋來(lái)，李子柒在一針一線與蜀繡進(jìn)行深入交流，向中外觀眾傳達(dá)著中華傳統(tǒng)民俗工藝的博大精深，儼然一幅美景。

《蜀繡》視頻共出現(xiàn)98幀平角鏡頭畫(huà)面，約占52%。平角鏡頭為觀眾營(yíng)造一種身臨其境的真實(shí)感和無(wú)距離感。《蜀繡》中的平角鏡頭可大致分為兩類(lèi)。第一類(lèi)平角畫(huà)面記錄了李子柒制作蜀繡的整個(gè)過(guò)程，增強(qiáng)觀眾自身參與感和體驗(yàn)感，進(jìn)一步感受蜀繡工藝的美妙之處，觀眾更加直觀得感受到蜀繡作為中國(guó)四大名繡之一的精湛細(xì)膩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。第二類(lèi)平角鏡頭描繪了人景交融的自然風(fēng)光。玉蘭花，荷花，夏蟬，蜘蛛網(wǎng)，冬雪等意象與繡品完成進(jìn)度穿插推進(jìn)。聚焦綠茵樹(shù)下枝葉交錯(cuò)間李子柒完成繡品的身影，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人與自然環(huán)境的和諧共生和中國(guó)傳統(tǒng)文化與自然的相輔相成。

視頻還大量運(yùn)用俯拍角度來(lái)記錄刺繡制作的過(guò)程，共91幀，占48%。俯拍角度主要用于體現(xiàn)環(huán)境的寬廣和規(guī)模，將觀眾帶入或帶出故事。《蜀繡》的俯拍角度多用于展示李子柒刺繡時(shí)的動(dòng)作，幫助觀眾從自身真實(shí)的視角去觀察繡品的不同針?lè)ǎC線色澤，顏色搭配，染布質(zhì)感，從而更具震撼力的傳達(dá)蜀繡的精妙魅力。繡品描繪了一位紅衣少女云端飲酒，飛鳥(niǎo)相伴的灑脫肆意之態(tài)，俯拍角度淋漓盡致地將蜀中瑰寶的魅力展露無(wú)遺。蜀繡作品在針?lè)ㄉ锨ё內(nèi)f化的細(xì)膩感，在選材上使用蠶絲的精致感，在主題上對(duì)喜慶吉祥、榮華富貴等隱喻的傾向，在色彩上簡(jiǎn)單明快、變化豐富的選擇，均通過(guò)俯拍角度恰到好處地傳達(dá)給了觀眾。視頻中最少使用的就是仰拍角度，僅有一幀畫(huà)面，即通過(guò)仰拍記錄晾曬的染布。這一類(lèi)鏡頭的使用不宜于拉近觀眾與圖像參與者，即與李子柒之間距離，會(huì)產(chǎn)生疏離感，與李子柒視頻弘揚(yáng)中國(guó)文化，貼合日常生活，展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝之美的主要意圖相悖，因此該類(lèi)鏡頭在《蜀繡》中的使用頻率最低。

3.情態(tài)

視覺(jué)語(yǔ)法理論中的情態(tài)也體現(xiàn)著圖像的互動(dòng)意義。情態(tài)反映在圖像的色彩飽和度上,影響人們對(duì)其所傳遞語(yǔ)篇信息的真實(shí)度或可信度。高情態(tài)指圖像運(yùn)用高飽和度的色彩，低情態(tài)指圖像色彩只有黑白。《蜀繡》整個(gè)視頻主要運(yùn)用冷色色調(diào)，讓人產(chǎn)生寧?kù)o、舒適的感情反應(yīng)，達(dá)到了突出表現(xiàn)視覺(jué)意境的目的。無(wú)論是展示室內(nèi)環(huán)境，還是描繪鄉(xiāng)村田園風(fēng)光，均采用的是高飽和的藍(lán)色調(diào)。這樣的調(diào)色風(fēng)格讓蜀繡制品看起來(lái)更美輪美奐，也讓環(huán)境優(yōu)美的自然風(fēng)光多了一絲超然、空靈的感覺(jué)。冷色調(diào)襯托李子柒不食人間煙火的奇女子形象。由于李子柒的拍攝環(huán)境地處于四川綿陽(yáng)平武區(qū)，冷色更是強(qiáng)調(diào)了高海拔寒冷的氣候環(huán)境，煙霧繚繞，似人間仙境，展示了中國(guó)奇妙的地理風(fēng)貌。李子柒的《蜀繡》視頻通過(guò)色調(diào)的運(yùn)用使視頻觀看者處于一種放松和平靜的觀影體驗(yàn)，以達(dá)到李子柒拍視頻的初衷，讓每個(gè)人在閑暇之余，都能欣賞到美好的田園生活和自然風(fēng)光，得以在繁忙浮躁的現(xiàn)代都市生活中獲得怡然自得的情感體驗(yàn)。

二、結(jié)語(yǔ)

本文運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)法理論分析李子柒的《蜀繡》視頻，揭示了移動(dòng)短視頻在敘事特征、互動(dòng)意義以及中華文化價(jià)值傳播上的特質(zhì)。本文的研究意義在于為日后中國(guó)傳統(tǒng)民俗工藝海外傳播提供一定的借鑒意義，

對(duì)傳統(tǒng)民俗工藝對(duì)外傳播可利用“大數(shù)據(jù)”時(shí)代的特點(diǎn)，發(fā)揮國(guó)內(nèi)外主流社交平臺(tái)，通過(guò)科普文章或者短視頻的手段進(jìn)行宣傳推廣，學(xué)習(xí)李子柒的視頻拍攝和制作藝術(shù)，從光、影、聲、效等多重方面向海內(nèi)外觀眾彰顯中華傳統(tǒng)民俗工藝的魅力。希望未來(lái)能有更多的年輕人愿意加入傳承非遺文化的隊(duì)伍中，借助各類(lèi)社交媒體平臺(tái)積極向海外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。