淺論馬克思主義婚姻道德觀

王清禹

【摘要】家庭作為組成社會的最基本單位，反映著一個社會的發展水平。本文通過探索婚姻的本質來探求存在于每一個家庭中的婚姻道德，從歷史的角度來分析原始社會、私有制社會到社會主義社會的婚姻道德的變化發展，以此為現代家庭問題提供方法論的指導。

【關鍵詞】婚姻道德觀;發展;社會主義婚姻道德

家庭是建立在愛情基礎上的組成社會的最基本細胞，家庭關系是生產關系在家庭層面的反映，探討家庭中的婚姻道德也是從另一個角度探討更適應生產力的生產關系，婚姻道德觀反映了整個社會的道德水平，“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的”，作為個體的最初思想觀念的形成是在家庭中完成的。因此以馬克思主義中的婚姻道德觀為現代家庭問題提供方法論的指導具有重要意義。

一、婚姻的本質

婚姻是以兩性結合為特征的一種社會關系?；橐霰旧聿皇巧蠈咏ㄖ?，但是一定社會的婚姻制度則屬于社會上層建筑的一部分，因此，人們的婚姻關系是受一定社會的經濟基礎和階級關系的影響和制約的，同人具有雙重屬性一樣，婚姻也具有自然屬性和社會屬性。其自然屬性就是男女性別的生物本質上的生理差異。但是婚姻的本質并不是由它的自然屬性決定，人的根本屬性在于其社會性，所以以人為對象的婚姻關系的本質也應由婚姻的社會屬性決定，也就是說社會的經濟水平決定著以人為基礎的婚姻的性質和發展。馬克思說，人類存在的第一個前提是生產物質生活本身，也就是對生產資料的生產，二是人類自身的生產即種的繁衍。

但是婚姻和家庭并不是一成不變的，它受到人類社會發展的影響，由物質資料的生產方式決定。不同的社會經濟發展水平決定著不同的婚姻制度，不同的婚姻道德觀念隨著人類社會歷史的發展而發展。人不可避免地具有階級性，因而婚姻也是有階級性的。

二、婚姻中的道德

（一）原始社會的婚姻道德

馬克思、恩格斯認同摩爾根將家庭形式分為血緣家庭、普那路亞家庭、對偶家庭、專偶制家庭。根據摩爾根對古代社會的考察，生產力越是低下，人類家庭形式越是受血親關系的影響。甚至在蒙昧時代之前，人類過著“雜交的原始群的生活，沒有家庭”，即群婚制，這種婚姻形式排除了父母與子女之間的婚配，是人類婚姻道德發展的一大進步（與原始社會相比）。

對偶婚制是比群婚制更高一級的婚姻形式。對偶婚姻的特征是發生婚姻關系的男女兩性的數目趨于減少，婚姻關系的特點是更加趨于穩定以及婚姻中的男女感情因素占比明顯增多。在對偶婚制中一對夫妻的關系是主妻和主夫，這樣，男性和女性在較為穩定的關系中保有雙方對性的自由權，同時男女雙方都可以提出離開，這是合乎道德的，這就是離婚道德的萌芽。

無論是群婚形式還是對偶婚形式，都是屬于母權制社會的。在母權制社會中，男女之間是平等的。子女屬于母親的私有財產，女兒留在本氏族之內但是兒子必須離開本氏族，按母系來計算世系。隨著社會生產力的發展，男性逐漸掌握了經濟大權，廢除了母權制，世系則按男系來計算，確立了父權制。

（二）私有制社會的婚姻道德

在私有制基礎上的婚姻道德，是以繼承財產為特點的。這一時期婚姻道德的基本特點是男女不平等，男尊女卑，男性掌握經濟大權，女性作為男性的附屬品;一夫多妻，只要求女性嚴守貞操;男性可以拋妻棄子，但是女性無法提出離婚;在勞動人民中存在著互敬互愛、同甘共苦的婚姻道德。在私有制社會的三個階段即奴隸社會、封建社會和資本主義社會中，婚姻道德也各不相同。奴隸社會的一夫一妻制婚姻，是以生育繼承丈夫財產的子女為目的的。封建社會等級森嚴，婚姻有著嚴格的等級限制，由門第等級決定婚配。在這個期間，婚姻道德對女性要求嚴苛，但是對男性卻放任由之。但是，封建時期的農民的婚姻，比起奴隸已經有了一定的獨立性，他們可以在婚后的共同勞動中不斷增進感情，同甘共苦。資產階級的婚姻道德是在批判封建婚姻道德上發展的。在反封建的斗爭中，資產階級提出了婚姻自由、男女平等的口號，促進了婚姻道德的發展，但是在資本主義制度下，他們所宣揚的婚姻自由僅僅停留在口頭和紙面上。資產階級婚姻道德否定婚姻的社會性質，宣布婚姻是純粹的個人的事情，不認為婚姻關系需要受到社會義務和道德的制約，其滿足應該不受任何限制。

三、社會主義新婚姻道德

在資本主義社會的婚姻關系中也產生了和資產階級婚姻道德不同的無產階級婚姻道德，無產階級的經濟現狀決定了無產階級在婚姻中不需要考慮財產繼承的問題，而是以雙方的感情為出發點，也繼承了歷史中婚姻道德的合理成分，建立了全新的婚姻道德。

在社會主義社會中，婚姻的目的必須以男女雙方當事人的感情為出發點。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中說道“只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的”，并且指出，在資本主義制度下，是不能完全實現這種以愛情為基礎的婚姻，他敏銳地發現了婚姻關系的異化是私有制造成的，只有徹底消滅私有制，擺脫對物的依賴，愛情才能成為婚姻唯一考慮的因素。然而，婚姻不僅要建立在愛情的基礎之上，更是隨著生活的實踐不斷加深和發展的。男女雙方一旦締結了婚姻，雙方不僅有享受甜蜜愛情的權利，更要承擔對對方的責任。愛情與義務是統一的，義務并不是愛情的對立物，而是構成夫妻愛情的重要因素。

社會主義婚姻道德還注重尊重人格，要求社會和他人應當尊重婚姻當事人的意愿，不能違背當事人的意愿，強迫或包辦婚姻。更要求婚姻當事人自己應該明確婚姻是順從自己的感情，并不是衡量權益之后的選擇，從而把自己和對象都物化為商品來交換。社會主義社會為婚姻當事人雙方實現自己的人格與尊嚴創造了基礎性的條件。在社會主義制度下，男女雙方在經濟生活和政治生活等各個方面都處于平等的地位，女性在婚姻中可以根據自己的感情、志趣和理想獨立自主地選擇自己的配偶。

恩格斯曾經預言未來社會中的婚姻：“這一代男子一生中將永遠不會用金錢或其他社會權力手段去買得婦女的獻身;而婦女除了真正的愛情以外，也永遠不會再出于其他某種考慮而委身于男子，或者由于擔心經濟后果而拒絕委身于她所愛的男子?！边@就是說未來的婚姻將完全由男女雙方的愛情來決定，不受經濟約束，不受社會權力，也不受傳統習慣勢力的影響，在婚姻中男女雙方有完全的獨立人格，這是一種真正合乎共產主義道德的婚姻。

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（作者單位：華北水利水電大學馬克思主義學院）