生態語言學視角下國家話語經驗意義分析模式研究
——以習近平在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講為例

孔冬秀

(南京審計大學金審學院，江蘇 南京 210046)

從20世紀70年代開始，人與其他物種之間的生態沖突越發明顯，各學科研究開始考慮生態因素，出現了“生態轉向”。[1]20世紀70年代末至80年代初，Salzinger首次在心理學領域提出并使用“生態語言學”，主張運用生態學的方法來研究認知心理和社會行為。[2]與此同時，我國生態學家李文華院士提出“泛義生態學”的主張，即綜合運用生態學原理和方法及由此抽象出的哲學思想和文化內涵來探索自然界和人類社會現象及其本質。[3]以泛義生態學的主張來審視語言，最常見的研究方法是進行生態話語分析。從當前情況來看，國內生態話語分析仍然處在起步階段，大多數為評價介紹類工作，如韓軍、范俊軍、孔江平等學者對生態語言學進行了綜述介紹，黃國文和陳旸等則主要從語言生態研究的視角評介生態語言學。[4-7]目前國外相關研究已初步形成學派，美國語言學家豪根(Haugen)的語言生態研究重點關注語言共時研究，缺乏對語言行為事件因果關系的研究。[8]在此基礎上，韓禮德(Halliday)提倡不能僅限于對與生態直接相關的話語進行分析，而應擴大到對“所有話語”的生態分析，即在生態框架下對任何話語進行分析，不僅僅局限于同環境直接相關的話語。[9]Halliday通過規劃語言在整個生態系統中的位置對語言進行了生態定位，這在一定程度上證明了系統功能語言學可以成為生態話語分析強有力的理論基礎。但在實際操作中，怎樣將系統功能語言學應用于生態話語分析卻依然面臨著巨大挑戰。基于此，本文以習近平同志在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講為語料，以系統功能語言學參與者角色為理論指導，討論生態語言學視角下“一帶一路”國家話語構建。

一、國家話語與國家話語權

關于“國家話語”的內涵，各類文獻多有涉及，但缺乏系統性的闡釋。在相關研究中，以“國家話語權”出現頻率較高。陳汝東認為“國家話語權”是一個國家在國內外各種事務處理中所獲得的或被賦予的發言權利，是國家主權行使的基本表現形式之一。[10]國家形象構建主要通過國家話語傳播得以實現，國家話語傳播分為實體傳播和符號傳播。實體傳播是指通過具體事物展示國家形態，如政治、經濟、軍事、文化、建筑等；符號傳播基于“符號學”研究理論，指的是通過符號或者媒體建構成文本進行傳播的模式，具體表現為國家領導人講話、政府工作報告、科學家論著、文學家作品和法律文件等。顯然，國家領導人的話語是重要的國家形象信息傳遞方式。由此可見，“國家話語”研究將促進政府執政能力及參與處理國內外事務的能力和效率。

二、生態哲學觀

Garner認為生態哲學觀屬于認識論范疇。[11]何偉梳理了迄今為止，國外研究者們所持的各種生態哲學觀，如自然的“生存觀”、人際生態的“心理生態觀”“和平觀”“多樣化”“合作共贏”等，以上生態哲學觀忽視了生態因子之間的互動。[12]黃國文從中國傳統哲學和外交理念出發，提出了“和諧生態話語”。[13]何偉在“和諧生態”哲學觀基礎上，提出了“多元和諧，交互共生”的生態哲學觀。[14]Stibbe基于“生存”的生態哲學觀，將話語分成三類：有益型話語(beneficial discourse)，模糊型話語(ambivalent discourse)和破壞型話語(destructive discourse)。[15]有益型話語有助于人們保護其生存生態系統，模糊型話語部分阻礙、部分促進人們保護其生存生態系統，破壞型話語阻礙人們保護其生存生態系統。

三、生態話語經驗意義分析模式

在生態語言學研究背景下，鑒于Halliday同中國的學術淵源，且“豪根模式”在概念和方法論上存在矛盾以及研究范疇同社會語言學等眾多學科存在交叉重合，中國很多學者傾向于“Halliday模式”，從語言生態角度對所有話語進行生態分析，而非局限于對生態話語的分析。作為普通語言學，系統功能語言學的最終目標是盡可能通過描述和解釋現代英語意義建構資源，從而實現對所有語言意義的普遍描寫。本文關注其中的經驗意義，即以參與者角色、過程以及與之相關的環境成分為中心的及物性系統。及物性是表達經驗意義的語義系統，系統功能語言學的及物性理論經歷了一系列發展歷程。Halliday在《功能語法導論》一書中對及物性做出了最全面的闡釋，將及物性分成六種過程：物質過程(material process)、心理過程(mental process)、關系過程(relational process)、行為過程(behavioral process)、言語過程(verbal process)和存在過程(existential process)。[16-17]

(一)參與者角色系統

參與者角色系統中的參與者一般包括動作實施者、動作接受者、動作目標、動作受益者、委托者、范圍、動作感知者和現象。本文以韓禮德(Halliday)、福西特(Fawcett)和馬丁(Martin)等人的研究為基礎，以及物性系統的物質過程為例(見表1)，考慮到生態語言學要素，發現傳統的參與者角色系統缺乏體現生態話語的生命性特征維度，研究人員需要進一步提升該系統的完整性。

表1 英語及物性系統網絡之物質過程參與者角色

2019年4月26日，習近平主席在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上作了《齊心開創共建“一帶一路”美好未來》的主旨演講。我們以此為語料，探討其中的參與者角色，并考察生態話語的生命性特征，進一步完善參與者角色系統。

例1我相信，只要大家勠力同心、團結相助，即使相隔萬道河、千重山，也一定能夠走出一條互利互惠的康莊大道。

例2我期待著同大家一起，登高望遠，攜手并進，共同開創“一帶一路”的美好未來。

例1和例2其語義構成均為“施事(Agent)+過程(Process)”。“一帶一路”倡議包括“21世紀海上絲綢之路”和“新絲綢之路經濟帶”兩個方面，人們常常將以上兩個子命題認知和解讀為一種經濟話語。然而，“一帶一路”作為國家級的方針倡議，不管是否解讀為經濟話語，其必然呈現出政治話語的屬性。政治語篇通常是表達國家立場，體現國家意志，所以代表個人意志的“個體施事”極少出現在政治話語中。然而例1和例2中，習近平主席卻獨辟蹊徑，均使用了“我”字，激發了讀者對在建設“一帶一路”的偉大歷程中，從“集體施事”之中國政府直至“個體施事”之中國最高領導層(人)對“一帶一路”都持有極大信心的意象認知，有利于在世界范圍內擴大“一帶一路”影響，進一步有效推動倡議的實施。

例3在各方面共同努力下，一大批合作項目落地生根，“六廊六路”“多國多港”的互聯互通架構基本形成；150多個國家和國際組織同中國簽署共建“一帶一路”合作協議。

例470年前，中國人民歷經幾代人上下求索……中國人民從此站了起來，中國人民的命運從此掌握在了自己手中。

例5我們將繼續發揮共建“一帶一路”專項貸款……有效運作。我們歡迎多邊和各國金融機構參與共建“一帶一路”投融資……實現共同受益的目標。

習近平主席此次高峰論壇開幕式演講共計4 390字，利用AntConc軟件對其主旨演講進行詞頻分析，我們發現該語篇使用表“群體施事”的語料“各方”9次，“我們”35次，“國家”10次，“中國(人民/組織)”37次。縱觀演講內容，“合作”“共同體”的概念貫穿全文，體現了演講的語義主旨和要義。一方面，表“群體施事”的主體性用詞體現了集體性特征；另一方面，“群體施事”又是“合作”“共同體”等概念實現的前提基礎。同時，“共同體”也是“合作”的指導思想和核心內涵。演講通過建構“協商且共享式”話語，重點突出在共建“一帶一路”過程中中國與世界共建身份共同體和利益共同體，從而構建出非自私自利和不具有威脅性的中國形象。

生態語言學研究基于一定的生態哲學觀。如前所述，國內生態語言學研究者提出了具有中國特色的生態哲學觀，如黃國文的“和諧生態”哲學觀，何偉的“多元和諧，交互共生”。[18]中國儒家宣揚“大同”“大道之行，天下為公”的理想社會，傳播“共有”“共享”的理念，帶有普世情懷。“一帶一路”所體現的全世界合作、發展、共贏的理念，正是中國式“大同”思想向全世界延伸的表現。“一帶一路”既是中國的，也是世界的，似乎已經延伸到能夠為全世界國家謀利，為全世界人民造福的高度。[19]

Singer和Regan指出，從道德層面來看，把有感覺的動物納入考慮，并承認他們具有體驗苦樂的能力，是生態道德之下人類作為代理人對動物應盡的義務。[20]當下主流的生態哲學研究依然突顯人類活動的重要性，忽視人類同其他非生命體的互動。人類同其他生態要素共存于一個和諧的“場所”中。Scannell構建了一個具有一定生態意識的場所觀框架，將場所概括為社會性場所和物理性場所。物理性場所特征主要指地理性特征，社會性特征指凝結了人的意識和行為的社會性產物，如建筑，經濟體等。[21]但Scannell的場所觀忽視了人外生命體的存在。因此，人類除了同非生命體處于同一生態系統之外，還同“人外生命體”，如動物以及物理性、社會性場所產生互動。例6-9體現了物理性場所施事以及社會性場所施事。

例6……共建“一帶一路”……開辟了新空間，為……搭建了新平臺……成為共同的機遇之路、繁榮之路。

例7商品、資金、技術，可以為……提供強勁動力和廣闊空間。

例8規則和信用是……有效運轉的基石，也是……發展的前提。

例9我們要順應第四次工業革命發展趨勢，共同把握……發展機遇，探尋新的增長……路徑。

鑒于此，從生態語言學角度對Halliday的系統功能語言學中的及物性系統之參與者角色進行拓展與細化，突出各類參與者在話語中的生態屬性，以期更全面的反映小句的生態價值，如表2所示。

表2 生態話語參與者系統

(二)過程與環境系統

生態語言學視角下及物性系統中六大過程系統并未明確反映小句的生態價值，本文結合Stibbe關于話語的三種分類，進一步提升及物性系統之過程與環境系統的精密度。[21]其中，破壞型過程違背生態哲學觀，有益型過程支持生態哲學觀，模糊型過程既不支持也不違背生態哲學觀。

1.物質過程。Halliday描述了物質過程的基本語義配置結構為：物質過程=動作者+過程+目標。在生態話語中，物質過程涉及破壞、有益和模糊型三種物質過程，例10和例11描述了“一帶一路”建設的意義和途徑。生態系統參與者為非生命體參與者之社會性參與者，“順應”一詞表明中國倡導的“一帶一路”建設是符合社會發展客觀規律的，對全球經濟和世界人民都具有舉足輕重的意義，屬于有益型物質過程。例11兩次使用“大”字，表面看似乎表明了中國政府重視“一帶一路”建設結果的決心，是有益型物質過程。事實上，我們需要警惕的正是這種人們習以為常的意識形態上的危險。Halliday說過，在我們的生活中，大家總是認為增加就是好，多(大)總比少(小)好，更多(大)要比更少(小)好，向上比向下好。[22-23]這就是Halliday所說的增長主義，反映在語言中，表現為，“汽車開的有多快”而不是“汽車開的有多慢”，“人們的收入有多高”而不是“人們的收入有多低”等等。對于國家政府來說，“更大規模增加商品和服務進口，不斷開放中國市場大門”是好事，這種意識形態忽視了增長主義背后是以消耗能源和犧牲生態環境為代價的。因此，從生態話語過程系統角度分析，例11在某種程度上屬于破壞型物質過程。

例10共建“一帶一路”，順應……的歷史潮流，順應……的時代要求，順應……的強烈愿望。

例11更大規模增加商品和服務進口。不斷開大中國市場大門，歡迎來自世界各國的高質量產品。

2.心理過程。心理過程的主要參與者是感知者(Sensor)和現象(Phenomenon),描述了感知者通過意愿、情感和知覺來實現對另一方參與者的喜惡、信任與懷疑、贊同與反對等心理活動,包括有益、模糊和破壞三種心理過程。例12和例13描述了中國政府同其他國家共同促進繁榮的決心，其語義配置為“感知者——人類生命共同體群體參與者+心理過程(如希望、堅信)+現象”，突出演講者希望中國能同其他國家一起打造出共同繁榮和進步的世界，為有益型心理過程。

例12我們希望同中亞國家一道，不斷增進互信、鞏固友好、加強合作，促進共同發展繁榮，為各國人民謀福祉。

例13我們堅信，一個更加開放的中國，將……形成更多良性的互動，帶來更加繁榮的中國和世界。

3.關系過程。在生態話語中，關系過程的主要參與者是載體(Carrier)和屬性(Attribute)，或識別者(Identifier)和被識別者(Identified)。描述相關參與者是什么、像什么等關系，涉及破壞、有益和模糊型三種關系過程。例14為歸屬性關系過程，形成的語義配置為“載體(Carrier)——非生命體社會性參與者+(歸屬性)關系過程(是)+屬性(Attribute)”，客觀描述了“發展不平衡”的性質，并未表現出明顯的生態哲學觀，屬于模糊型關系過程。例15為典型的識別類關系過程，形成的語義配置為“識別者(Identifier)——非人類生命群體參與者+(識別性)關系過程(是)+被識別者(Identified)”，突出說話人認可中國在世界經濟體中所處的地位。但仔細分析發現，“世界工廠”表述背后反映出中國經濟快速發展是建立在消耗大量自然能源、破壞生態環境之上；“世界市場”表明中國具有巨大的消費潛力，國際市場應對中國市場保持信心。因此，例15前半句屬于破壞型關系過程，后半句屬于有益型關系過程。

例14發展不平衡是當今世界最大的不平衡。

例15中國既是“世界工廠”，也是“世界市場”。

4.存在過程。存在過程的主要參與者是存在物(Existent)，在生態話語中用來描述參與者存在的狀態的過程，同樣也包括破壞、有益和模糊型三種存在過程。例16的語義配置為“地點+存在過程(有)+存在物(Existent)——人類生命群體參與者”。如前所述，“規模最大、成長最快”等表述是Halliday所說的增長主義的表現，我們需要警惕這種意識形態。因意識形態是在語言中構建的，所以我們需要引起人們對“語言的使用是如何影響著我們對世界的認知”的關注。例17屬于破壞型存在過程，例17的語義配置略微不同于例16，是“地點+存在過程(有)+存在物(Existent)——非生命體物理性參與者”，表明說話人對中國人民克服困難、永登高峰的信心，是有益型存在過程。例18是使役性存在過程，其語義配置是“施事(Agent)——非生命體社會性參與者+使役過程(使)+存在物(Existent)——非生命體社會性參與者”，樹立了中國政府是一個有責任、有擔當、不操縱匯率、尊重市場規律的大國形象，屬有益型存在過程。

例16中國有世界上規模最大、成長最快的……消費增長潛力巨大。

例17我們深知……但前方還有一座座山峰需要翻越，還有一個個險灘等待跋涉。

例18中國不搞以鄰為壑的匯率貶值……使市場在資源配置中起決定性作用……

鑒于習近平主席這篇演講稿的話語性質，語篇中無顯著“行為過程”和“言語過程”。國家層面“一帶一路”演講多為倡議，感染打動受話者，無需話語參與者通過語言進行信息交換，如“宣布”“重申”等過程，表明中國政府同世界同呼吸、共命運。

四、討論與結語

Fairclough曾指出，話語具有社會建構性，[24]如有益型話語有助于提升國與國之間的友好往來關系，而破壞型話語則會給國家之間帶來摩擦，產生誤會，甚至爆發戰爭。本文結合Stibbe關于話語的三種分類和Halliday的系統功能語言學經驗意義之及物性理論，對生態話語中經驗意義之及物性理論進行擴展，提升了及物性理論的精密階。文章從生態語言學視角出發，在生態話語參與者維度增加了“非生命體參與者(包括物理性參與者和社會性參與者)”，細化出了涉及破壞型話語、有益型話語和模糊型話語的四種主要及物性過程。

當然，任何研究都會存在不足，本研究也存在生態話語及物性研究部分因分析方法的主觀性帶來及物性研究的模糊性和不確定性。Halliday曾指出系統功能語言學(SFL)既是理論語言學也是適用語言學，SFL作為理論語言學的終極目標是建立功能語義學，實現對意義的普通描寫，需要經過四個階段：(1)根據某一理論框架對話語進行分析；(2)根據一定數量的話語分析結果對語言現象進行描述；(3)語言類型化；(4)建構語言理論模型。目前大量的研究重點是第一和第二階段。本文對積累一定數量的話語分析語料、豐富理論意義、推動相關學科發展具有一定參考價值。