設計納入美育課程刻不容緩

蔡元培先生曾提出“以美育代宗教”的重要觀點，他認為：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱。要轉弱而為強，轉薄而為厚，有待于陶養。陶養的工具，為美的對象，陶養的作用，叫作美育。”[1]蔡元培先生這段話連續三次使用了同一個關鍵詞——陶養。這個詞指出了美育是以潛移默化的方式逐漸提升人的審美感知力，這既是美育的特色，也是難點。稱之為特色，是因為陶養本身就是美育；稱之為難點，是因為陶養需要一個很長的過程。

概括來講，美育實現的途徑大致可以分為生活美育和課程美育兩大類。生活美育以自我教育為主，課程美育則以學校教育為主。當然，按照終身教育的理念，生活美育包含了課程美育，因為學習是生活的一部分，也是個人成長的一部分，但兩者之間仍是有區別的。在沒有專門的美育課程之前，美育一直是以生活美育的方式實現，對應了其最本質的特征——陶養。而課程美育與其他教育一樣都需要在一定時間內實現一定的教學目標，其典型方式就是課堂教學，通過傳授美的知識，培養審美能力。在這個過程中，潛移默化的陶養無疑是一個難點。因此，美育最終還需要回歸生活，在現實生活中不斷地浸潤、熏陶和提升審美感知力，使人體會到“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”。由此可見，美育與美育教學有所不同，美育教學只是實現美育的重要方法與途徑。

2020年10月，中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》），指出“學校美育課程以藝術課程為主體，主要包括音樂、美術、書法、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等課程”。《意見》明確了美育學科的范圍、內涵，為學校美育教學提供了政策保障。《意見》所列的課程中雖未提及設計，但設計學是歸屬于藝術學門類下的，而且設計美育在人們的日常生活中有著廣泛的接受性，發揮著重要作用。因此，無論是從美育課程角度出發，還是從美育陶養的角度來講，我們都應該重視設計課程在美育教學中的地位。簡單來講，設計納入美育的課程體系勢在必行。

一、設計具有廣泛的接受性

總體而言，在現有的藝術門類中，音樂、美術、書法、舞蹈、戲劇、戲曲這些藝術形式的接受性不如影視，而影視的影響力又不及設計。

從古至今，人類的生活離不開設計和設計產品，小到日常使用的工具、衣物、生活用品，大到社會生活所涉及的房屋居所、交通工具、城市規劃。在人類審美經驗的發展中，設計幾乎與人類同時誕生，而影視出現不過三百余年的時間。更為重要的是，設計美育還具有廣泛的接受性。因與生活相伴，設計之美隨時隨地都在陶養著人們的審美感受力。比如，時尚、彰顯個性的服飾，充滿創意的生活和家居用品，追逐潮流和趣味的娛樂產品等，都需要經過設計，隱藏其中的審美趣味必然影響每一個人的審美觀。

隨著現代化的進程，設計發展得越來越迅速，幾乎涵蓋了所有的美育對象，其廣泛性是音樂、美術、書法等其他藝術形式無可比擬的。在淺表的層面上，設計能通過產品的迭代更新逐漸提升人們的審美。比如，一代又一代手機款式的更新，不僅僅是其系統和功能越來越強大，在手機材質、外觀造型、人機交互、顯示方式等方面，都在潛移默化中推動和改造著大眾的審美品位和感受能力。這種美育的傳播力度和廣度是其他藝術形式難以企及的。在擁有新手機后，還會有人繼續使用舊手機嗎？同樣的例子隨處可見，如服裝、汽車、家具、住房等。美的感知力的提升是不可逆的。當人們認識到什么是美的、什么是更有美感的，他們必然去追求更出色的美之體驗，這種精神需求有時甚至可以超過很多物質需求。

同時，與學校美育的階段性不同，美育的本質理應是終身性的。設計美育在滿足美育終身性方面具有獨特的優勢，因為設計的實用功能決定了它與人類生活的共生性。人們終其一生都處在設計美育的熏陶中。無人可以回避設計美育的影響，然而在塑造了一代又一代人的審美共性之后，設計美育的強大接受性其實是被大大低估和忽略的。

二、設計是認知生活美的重要途徑

美育是一種心靈的教育，其意義在于提升人的精神境界，引領人們進入一種超越功利的境界，獲得精神上的滿足，進而獲得幸福感。蔡元培曾說過，世界有兩個方面，即現象世界和實體世界，物質世界是現象世界，精神世界是實體世界。他認為實體世界才是人類心理和精神的最后依靠與歸屬。而精神需求以人的物質需求得到基本滿足為基礎，因此這一切都離不開生活的土壤，并終將回歸生活。

生活美亦可稱為社會美，它客觀地存在于社會生活中，以美感享受和積極的生活態度喚起人們的審美情感。需要指出的是，設計美育可以彌補藝術美育缺失的重要陣地——生活。藝術來源于生活又高于生活，雖然藝術工作者可以把對生活的感悟融入藝術，但通過對設計產品的選擇可以更直接地塑造美好生活。設計美育可以讓人民群眾感知生活的美好，提升民眾精神生活的高度與廣度，因此更具有普遍意義。比如，當今的人們對居住環境提出了更高的要求，投資購房、精心裝修，其間所選擇的家具、家飾都是設計的產物。在這一過程中，人們不僅實現了對居住環境的改造，同時也將自己對生活美的認知展現出來，在不知不覺中完成了美的陶養。

以上可知，生活美育是一個宏大的概念，也是一個終身的概念。每個孩子誕生后，審美會伴隨其感知力無形地成長。而中小學階段是人一生中最重要的時期，人生觀、價值觀、審美觀均在這一時期培養和塑造完成。開設美育課程只是孩子們人生美育之旅的開始，中小學階段與人生的其他階段相比是短暫的，卻是人一生中少有的能集中接受美之陶養的時期。所以，筆者認為，能夠從頭至尾貫穿生活美育始終的設計美育非常重要，它是認知生活美的現實存在的、必不可少的途徑，與其讓它自發地發揮美育作用，不如將它納入美育課程中來，發揮更大的作用。

三、設計是全方位作用于感知系統的美育形式

前述《意見》指出：義務教育階段，“學校美育課程以藝術課程為主體”。藝術課程對應的是藝術美，在對生活美的發掘與感知上尚有距離。這不僅是美育范圍的區別，還有感知渠道的區別。以音樂、美術、書法、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等為主要內容的美育課程，所涵蓋的感知渠道大致包括聽覺、視覺、視聽覺。音樂對應聽覺，美術、書法對應視覺，舞蹈、戲劇、戲曲、影視對應視聽覺。然而，設計因其廣泛的應用性，可以與這三種感知渠道發生聯系，比如樂器和音響造型的設計、書畫作品裝裱的設計、藝術作品及其展覽的設計、舞蹈服裝的設計、戲劇舞臺的設計、戲曲臉譜的設計、影視鏡頭語言的設計等。

美國哈佛商學院有關研究表明，人的大腦每天通過五種感官接受外部信息的比例分別為：味覺1%、觸覺1.5%、嗅覺3.5%、聽覺11%、視覺83%。能夠涵蓋這五種感知渠道的，非設計莫屬。尤其是味覺、觸覺、嗅覺，這些感知雖然在接受外界信息中的占比并不大，但在生活中是無處不在的。而設計對各種感知均有所覆蓋，比如茶具的設計需要考慮味覺的因素，產品質感的設計需要考慮觸覺的因素，環境設計中也不能忽略對嗅覺的考慮等。可以說，設計美育全方位覆蓋了美育感知的各種渠道，設計美育的自身條件和包容性幾乎是其他形式的美育無法比擬的。

綜上所述，設計美育在接受的廣泛性、認知生活的重要性、作用于感知系統的全方位性上具有得天獨厚的優勢，這種優勢不僅作用于接受義務教育的青少年，也包括各個年齡階段的人群。但是，作為人生重要的成長時期，如果在青少年時代就加以引導，讓他們在現實生活的設計美育中增長審美感知的能力，對他們人格的養成、靈魂的塑造善莫大焉。少年強則中國強，無論是考慮到美育的陶養屬性，還是設計作為陶養的工具，抑或是作為審美的對象，將設計納入美育課程都刻不容緩。

（蘇剛/廣州美術學院美術教育學院）

注釋：

[1]蔡元培.美育與人生[G]//金雅，中國現代美學名家文叢·蔡元培卷.杭州：浙江大學出版社，2009：125.