藥泥藏式面具視覺元素在博物館文創產品設計中的應用

蘭麗霞，劉慧慧，胡嘉瑋

（四川民族學院美術學院，四川 康定 626001）

甘孜藏族自治州博物館新館位于四川省甘孜州康定市榆林新區，于2016 年8 月9 日正式對外開放。近年來，隨著博物館文化創意產業的興起，甘孜藏族自治州博物館也適時推出了自己的文創產品。目前，館內在售的文創產品包括阿西土陶的系列延伸產品、銀壺、擺件、掛飾、帽子、熏香、精油手工皂等，這些產品以生活用品、飾品為主，其產品的造型較為傳統，缺少創意性與時尚感，且售價偏高，對于游客來說缺乏吸引力，銷量慘淡。如何為甘孜藏族自治州博物館設計出一系列參觀者喜聞樂見的文創產品是值得我們探討的問題。本文以館藏文物藥泥藏式面具為研究對象，在研究其視覺元素的基礎上，設計出一系列時尚化的文創產品，通過博物館文創產品來宣傳甘孜州的特色文化，拉近館藏文物與參觀者之間的距離，進而提高甘孜藏族自治州博物館的知名度。

1 甘孜藏族自治州博物館館藏藥泥藏式面具概述

相傳，藥泥藏式面具起源于1300 多年前藏王松贊干布時期。當時一位老婦人去寺廟燒香時不甚引發了火災，寺廟與佛像被燒毀。松贊干布和文成公主決定重建寺廟，為避免火災的再次發生，他們想到了一個不用點火也能供佛的方法，即在泥土中摻入藏藥、香料、寶石等制成面具，供百姓膜拜求平安，藥泥面具由此而生。甘孜藏族自治州博物館館藏藥泥藏式面具為新龍藥泥藏式面具，因其遵循著古老的制作工藝，而成為了藏式藥泥面具的代表。2009 年，新龍藥泥藏式面具制作技藝被評為四川省省級非物質文化遺產項目（編號97 Ⅷ—26）。過去，藥泥藏式面具的制作技藝有著“傳男不傳女，傳內不傳外”的規矩，藏藥的配方只有藥泥藏式面具的傳人才可以知道。如今，藥泥藏式面具的傳承雖已不再拘泥于通過血緣關系進行傳承，但因為其制作工藝復雜，故愿意耐心學習這項技藝的年輕人并不多，現如今藥泥面具的制作技藝任面臨失傳。

制作藥泥藏式面具要經過藥材配制、高山取土、和泥、藥泥發酵、塑像、著色等十多道嚴格的工序。其前期準備工作十分復雜，首先要進行藥材配置，將名貴藏藥、中草藥、礦物質、宗教圣物嚴格按照配方比例稱量后研磨成粉待用，據傳承人四龍降澤介紹，藥材只有嚴格按照比例配置才能使用，否則人聞到就會打噴嚏，反而對人體無益。高山取土也是一項前期的重要準備工作，制作面具的“雌泥”和“雄泥”需要在海拔4600 米以上的無污染高山上尋找，經過祈山神儀式后，才能將泥土取走。前期準備工作完成之后，將藥粉與泥土混合，再裝壇封缸深埋于地下發酵七天，若配方比例合適，且發酵成功，那藥泥既成。藥泥面具的制作過程沒有模型，對于匠人的手藝要求很高。藥泥藏式面具可掛在家中，小件可隨身攜帶，有吉祥如意等寓意，因加入特殊的藥材，藥泥面具可散發獨特的味道，具有殺菌、驅蚊、清潔空氣、預防流感、解除疲勞等功效，因此在藏區藥泥面具一直被奉為“圣物”。

2 藥泥藏式面具視覺元素的構成特點

2.1 形態寫實化

藥泥藏式面具造型夸張、形態寫實，其整體形象借鑒了藏傳佛教各個教派的護法神形態，在確定面具的形狀后，按照比例大小用合格的藥泥制作面具。人形面具的外部輪廓、內部結構均與教派的護法神的形態一致，面具的面部神態以及頭飾的刻畫極為細致。

2.2 色彩多元化

藥泥藏式面具有色彩絢麗，紋飾古樸的特點。其顏色借鑒了藏傳佛教中各個教派的護法神的配色，在此基礎上顏色的對比更強烈、更夸張、更有地域特色。在色彩的運用上十分注重色塊與整體的相襯與和諧，除去藏族佛像都有的金色外，運用最多的是紅、橙、黃、藍、綠等純度、明度較高的顏色。其色彩對比極其強烈、夸張，充滿了濃郁的地域文化特色，保持了古印度、西藏藏傳佛教的藝術風格。上色所用的顏料為天然礦物質制成，不易褪色、不會封閉藏藥的功效以及香味。

3 藥泥藏式面具視覺元素的提取及設計

3.1 藥泥藏式面具基本元素提取

通過對藥泥藏式面具圖案構成特點以及藏族的護法神的研究對比，選出幾個最具有藏族特色的藥泥面具進行造型、圖案、顏色三個方面的提取，組建一組視覺元素，在此基礎上，對藥泥藏式面具進行視覺元素的對比，選擇更具有藏族特色的元素結合轉化，形成具有時尚感的面具圖案。

造型、圖案和色彩的提取以不改圖案的寓意為原則，選擇代表性的面具進行造型的繪制，同時借鑒該面具模仿的對應護法神的形態；在藥泥面具紋樣與面具所表達的寓意聯系中，提取出有特殊含義的圖案元素并分析其結構特點；對藥泥面具進行色彩元素的提取、歸類和整理，從中篩選出紋樣重復使用率較高的色彩基因進行色值標注和整合，建立色彩設計基因庫[1]。從而分析面具整體色彩運用手法以及面具神態細節處的色彩運用手法，再對色彩元素進行提取、歸類、整理，建立新的符合現代審美的色彩元素組。

3.2 藥泥藏式面具圖案的衍生設計

隨著生活質量的提高，在對生活用品的選擇上不僅要求產品的實用性，對產品的外觀也更加追求簡約時尚的美。藥泥藏式面具作為文創產品基本造型圖案的借鑒對象，要對面具的輪廓造型、圖案、色彩設計等方面進行創新設計，賦予面具時尚、個性、簡約的感情色彩。

在面具的形象上，將時尚潮流元素與其本身相結合，設計成一個具有文化內涵的新形象。藥泥藏式面具的改良采用平面化的畫風，如圖一所示，將面具中的獠牙利齒變成帶大金牙的可愛大嘴，給消費者呈現出一個既擁有厚重文化底蘊，又具有趣味性的藏式面具形象。大金牙與發出閃光的大嘴使面具整個形象都生動可愛起來，為人們呈現出一種不一樣的視覺沖擊。打破了人們對莊嚴神像片面認知和對文物的距離感，把嚴肅的面具形象和現代化潮流結合起來，使之從神圣莊嚴變得丑萌可愛，給予它一種趣味性的反差（如圖1）。

在面具圖案上，對藥泥藏式面具的原始圖案進行提取，其中在面具中運用率較高的紋樣作為初始圖案，利用刪繁就簡、化曲為直、明確特征的設計手法生成新的設計圖案[2]。再結合現代社會市場的消費觀念可知，參觀者對博物館紀念品有著一定的興趣，但往往止步于紀念品的設計風格和造型。改變以往的設計風格，靈活運用面具的視覺元素在紀念品上，使產品給人以時尚、個性、可愛的視覺感，并讓其具有現代審美特點，將傳統圖案與現代潮流元素相結合，有利于對傳統文化的傳播與發揚。

在面具顏色上，因藥泥藏式面具本身的顏色比較艷麗、厚重，對比過于夸張，不太符合現代人的審美傾向，因此我們通過降低面具原來顏色的純度和明度。在藥泥藏式面具本身色彩的基礎上，進行輕微的改動，不泯滅藥泥藏式面具本身的色彩特點與基調，從而使之既符合現代人審美，又保持傳統的特點。在調整面具顏色的同時分析研究面具色彩的運用方法，借鑒傳統藥泥藏式面具中的主色彩鋪滿整個形象，五官和頭飾采用比主色彩更加引人注目的顏色上色，使設計后的面具形象在整體上與傳統藥泥藏式面具相似，但又有其獨特的亮點。重新設計后的面具形象既保證了面具的創新性，又保留了原有面具的典型特征。

圖1 藏式藥泥面具圖案再設計

圖2 藏式藥泥面具文創產品

4 “藥泥藏式面具”文創產品設計方案生成

根據現代流行元素與市場現狀分析，順應時代發展，將現代流行的時尚單品或常用的生活用品，與藥泥藏式面具再設計后的形象相結合，在保證其藝術性、文化性、傳承性皆具的同時，讓神圣、莊嚴的藥泥藏式面具變得更具有現代生活的趣味性和潮流性，使之與消費者之間產生了文化共鳴。如圖二所示，將再設計后平面化的面具形象印在帆布包、T 恤衫、卡套、鑰匙扣、冰箱貼、小鏡子、手機殼、筆記本等產品上面，既美觀又擁有實用性。而來自神像上的面具造型，經過設計和融入時尚潮流元素后，特征仍較為明顯，擁有獨特的辯識性。藥泥藏式面具可愛丑萌的形象，又讓產品與消費群體之間建立了一種互動的橋梁，增加趣味性。讓傳統文化變得更加通俗易懂、平易近人的展現在人們眼前，讓人們更容易解讀了解產品中面具圖案所呈現的文化意象，產品和消費者之間也產生了文化互動。通過藥泥藏式面具設計的一系列平面化的面具形象，讓文創產品有了更多顏色和圖案，也給予消費者更多的選擇，讓其成為消費者樂于購買的產品。讓消費者感到在現代文化消費過程中的樂趣，感受藝術文化的傳承和新生（如圖2）。

結語

藏式面具在藏族獨特的文化空間中傳承下來，是一門融合了“民族文化、民間工藝文化、宗教文化、醫學文化”的古老傳統手工藝制作技藝[3]。其反映了藏族先民的精神寄托和對美好生活的向往，它承載了藏族人民千年來的民族記憶。對藥泥藏式面具視覺元素的提取與運用，一方面有利于藥泥藏式面具的保護與傳承；另一方面，具有藥泥藏式面具視覺元素的文創產品可以拉近博物館文物與參觀者之間的距離。這樣以文化創新設計的方式傳播傳統文化，能夠使博物館當中的文物更容易被大眾所喜愛，可見，利用博物館當中典型文物的視覺元素設計文創產品是一種行之有效的方式。