自我的建構與解構
——青年群體在微博中的自我呈現研究

王小芳

倫敦大學的米勒教授指出，當下的媒介環境中，媒介平臺和傳播渠道不僅數量激增，而且相互交織，呈現出一種綜合性的結構，即“復媒體”。在復媒體時代下，大量的媒介充斥著我們的生活，用戶可以根據不同的媒介和“觀眾”進行差異化定位、多面體的自我呈現，甚至根據不同的社交媒體匹配不同的人際關系網絡，社交媒介已不僅僅是一種工具，更是一種處理人際關系的個人選擇。

用戶會根據人際傳播的需要進行媒介選擇，Broadbent（2011）指出“隱私性、社交性、嚴謹性、反饋及時性、交流頻率、時間便利性、交流質量”等因素是用戶進行媒介選擇的關鍵因素。用戶在進行社交媒體的選擇時，會結合平臺特性、用戶經驗和感知選擇合適的平臺，同時媒介背后的社會規范和人際網絡也會影響用戶的媒介選擇，比如正式場合選擇企業微信或者郵箱，跟家人朋友聊天則選擇微信。

微博是一個典型的陌生人社區，來自不同城市甚至不同國家的人都可以在該平臺上發表觀點和展示生活，用戶可以在微博上進行“自我狂歡”。對于青年群體來說，他們是“網絡原住民”，雖然微博現在也有分組可見、朋友關注，但是相比于微信的熟人關系網絡，微博的匿名性、弱關系鏈等特征更加吸引青年群體在該平臺進行自我呈現。

一、積極的自我建構

（一）多面體的自我呈現

根據研究調查，不少青年群體都會開通微博小號，即使沒有微博小號，也會在平常發微博的過程中注意分組，針對不同的“觀眾”進行差異化展示。對于明星和達人，微博小號成為他們釋放自己的舞臺。在微博大號上，出于社會監督和規范，他們不得不進行自我規范，而在微博小號上，他們不用擔心既定“人設”，可以自由地釋放自己的情緒。

用戶之所以進行多面體的自我呈現，是基于對“自我”和“他我”的想象。微博平臺本身就是一款信息分享、獲取、傳播的即時通訊軟件，在該平臺上，用戶之間的貼近性較弱，即使是從未謀面的陌生人，也會因為用戶的某一條微博內容或者微博的風格而進行長期關注。用戶還可以在搜索欄搜索時裝、美妝、攝影等關鍵詞，關注某一領域的KOL（關鍵意見領袖）。這與微信和QQ的熟人好友不同，在微博中，用戶可以構建一個完全遠離現實的“自我”，想象在別人眼中的“完美人設”，來自陌生人的關注和點贊，可以讓用戶獲得自我滿足，同時通過議程設置，進行多面的自我呈現，也能滿足自我關于他者的想象。

正是由于這種“他者”的想象，激發了用戶在微博的創作欲。在微博大號上，他們關注“鏡中我”的形象，然后根據點贊和評論的反饋，適時調整自我呈現的策略；在微博小號上，不用擔心社交關系的壓力，用戶可以大膽地發表一些負面情緒，進行“自我狂歡”。

（二）前臺的自我操控

戈夫曼在《日常生活中的自我呈現》中提出擬劇理論，將人們的人際交往場景劃分為“前臺”和“后臺”，認為人們在日常生活中的人際交往就是擔任不同角色的自我呈現。在微博中，前臺是基于社會監督和約束呈現的自我形象，而后臺則是真實的自我或者與標準規定相反的真實自我。

戈夫曼還提出“給予”和“流露”的概念。“給予”是用戶根據需求決定展示給觀眾的部分，而“流露”則是用戶不經意間或者無意識流露出來的內容，用戶在發布微博內容時，會事先進行一個形象的預設，設定好要在前臺展示的內容，同時對“給予”部分進行把關。比如用戶喜歡追星，那么她可能隨時在微博中發布明星的動態，在明星最新微博內容上進行評論留言，還可能會加入有關的粉絲群和圈子，而追星之外的生活常態，則取決于個人的選擇性表達，她的微博主頁也可能會展現追劇、愛看書等內容，用戶自己對“給予”（展示部分）進行篩選。此外，根據其他網友的反饋（點贊、評論等），用戶還會實時調整呈現的策略，對于前臺化的自我進行積極操控。

需要注意的是，隨著觀念的變化和Vlog的興起，“前臺”和“后臺”的界限逐漸變得模糊不清。正如梅羅維茨在《消失的地域》中指出：介于“前臺”和“后臺”中間存在著一個“中臺”，即話劇表演時演員在側幕等待的地方，而在電子媒體時代，原來的具體情景和空間地域已經消失。廣播和電視的出現讓表演前臺的時候很難不流露出某些后臺，或者說其前臺在不斷后撤，于是電視觀眾就像進入到了側臺。將這些概念放置在社交媒體的情景中，就可以連接到分享與過度分享的概念。當人們在前臺或社交媒體上分享的內容越來越多，以至于這種分享可能是一種過度分享，而人們因為過度分享會產生一種后臺前臺化的趨勢，分享很多在前社交媒體時代的東西。不少用戶選擇用Vlog的形式，展示真實的后臺情景，進行一種傳播的展演或者沉浸的傳播，就是后臺的前臺化。

雖然微博的匿名性等特征激發用戶進行積極的自我呈現，但是復媒體的蜂窩式傳播、數字痕跡等特征也使用戶開始思考如何進行自我保護。

二、消極的自我解構

（一）社交媒體倦怠

微博作為青年群體常用的社交媒體，當前已經多次進行產品更迭，算法推薦讓通訊錄的好友也成為微博粉絲，即使開通微博小號，由于賬號綁定也會有實時暴露的風險。微博中的“熟人”越來越多，在用戶的工作和生活中，會添加越來越多來自身邊的朋友，用戶開始疲于分組和表演，產生倦怠情緒，而且出于對隱私的擔憂，害怕來自他人的“視奸”和“考古”，用戶開始減少在微博發布的頻率和內容，進行一種消極的自我表達，產生潛水、隱退甚至回避的行為。離開微博本身的特性，當前有越來越多的其他媒介分散著用戶的注意力，微博不是用戶自我呈現和線上交友的唯一渠道，在微博中，用戶的社交媒體倦怠已經越來越明顯。

（二）自我規范與逃避

當下，互聯網已經滲透進現代人的生活肌理，用戶在享受技術帶來的便利時，也進入了福柯所說的圓形監獄中，用戶信息一覽無余。由于網絡環境的不確定性和匿名性，隱私已經從原來的號碼、身高等顯性信息變成興趣偏好、習慣這類更加深層隱蔽的方面，這些個人信息被或多或少地“袒露”著。在社交網絡時代，公開或不公開已不再是判斷隱私的標準，信息主體對已公開信息依然具有合理的隱私期待，這是一種以信息的自我控制為核心的隱私定義。

在微博中，用戶注冊需要填寫個人信息，而微博主頁表露著用戶的個人喜好和傾向。基于來自圓形監獄的審視和隱私泄露的風險，用戶需要不斷地規范自己，讓自己的微博內容不僅符合自我期待，還要符合社會秩序的規范。正如一些明星的微博內容中，必須傳遞符合正能量的價值觀，不能出現違背規范的言語和行為。另外一些用戶疲于進行自我規范，則直接選擇逃避，只觀看他人的微博內容或者干脆不打開微博主頁。

（三）語境崩塌與瓦解

用戶在不同的語境中會有截然不同的展演，對于展演的對象（觀眾）會進行一個區隔，然而復媒體時代，用戶很難清晰地將觀眾區隔開來。在社交媒體中，觀眾隔離有兩個條件，第一個是觀眾可被識別，第二個是觀眾可被隔離。觀眾可被識別，意思是觀眾是可控的，但是在社交媒體中很多時候觀眾是不可識別；觀眾可被隔離，生活中很多物理隔離是可以實現的，但是互聯網中這種物理隔離其實是很難實現的。

微博一開始吸引用戶進行自我呈現就是出于其匿名性，這意味著觀眾的畫像是模糊的，用戶很難將不可識別的陌生人按照某種特性進行分類，然后針對不同的觀眾分發信息。即使是垂直類的博主，其觀眾也很可能是多樣化的，這種語境的坍塌和瓦解，加大了用戶分組展演的難度，降低了用戶在微博更新信息的欲望，使用戶進行一種消極的自我解構。

三、總結與反思

一般來說，自我包含著三重自我，第一種是真實的自我，第二種是理想的自我，第三種是規范的自我。在微博中，不管用戶是進行積極的自我把關還是消極的自我逃避，三重自我都呈現在微博主頁，用戶可以開通小號釋放完全真實的自己，也可以通過關于他者的想象，構建一個虛擬完美的“鏡中我”。

這種關于自我的建構滿足了用戶的自我期待，來自陌生人的認同促進了用戶積極的自我建構，但圓形監獄的審視、社會秩序的規范也讓用戶進行自我解構。用戶不再360度全景地展示自我，而是有選擇性地進行自我表露，當遇到與“既定傾向”相反的情況時，甚至會出現逃避和隱退行為，產生社交媒體倦怠。

微博作為用戶進行社交的重要平臺之一，其特性一方面吸引著用戶留存，另一方面也在“遣散”用戶。青年群體是微博的重要用戶畫像，在一開始他們扎根于QQ和微博，后來微信的出現分離了部分用戶，但當用戶發現微信的強關系鏈和嚴格的自我歸訓多有不便時，他們又開始將目標轉移到微博上。而以后用戶是會沉淀在微博，進行積極的自我建構，還是會產生社交媒體倦怠，逃離微博這塊土地，很難下定結論。