白劇研究述評

聞云峰

白劇是包括吹吹腔戲和大本曲劇在內的白族戲劇。早在白劇 “定名” 之前，吹吹腔戲已發展成為一種成熟的劇種而廣泛流行于大理地區。大本曲是廣泛流行于大理壩區的白族民眾喜聞樂見的說唱表演藝術。中華人民共和國成立后，隨著劇目創作和演出活動的需要，大本曲發展成為大本曲劇。由于白族民族劇種建設和民族專業劇團創建工作的實際需要，吹吹腔戲和大本曲劇合流為一劇種，被命名為 “白劇” 。本文綜述白劇研究的成果，以期能助力于白劇研究的發展。

一、20世紀50—70年代：起步期

1944年7月，徐嘉瑞實地調查了大理白族的歷史文化，對大本曲和吹吹腔戲進行了具有開創性的研究。其所作 《大理古代文化史稿》一書論及大本曲的產生時間、山花體與大本曲、大本曲的音樂源流、大本曲的曲本及其研究意義，中華人民共和國成立后大本曲和吹吹腔的發展等基本內容，其觀點影響深遠①徐嘉瑞：《大理古代文化史稿》，香港：三聯書店香港分店，1979年版，第393—397頁。。

中華人民共和國成立后，由于白劇劇種建設和白族民族專業劇團創建工作的實際需要，廣大的戲劇工作者深入劇種產生和流行的地區進行實地調研，探究劇種的歷史源流和發展現狀。在實地調研的基礎上，白劇研究的最初成果得以形成。其研究者對吹吹腔戲和大本曲進行實地考察，收集和整理劇本、劇目、曲譜等資料，初步探究了其劇種的歷史源流，對劇種發展歷程進行史述性的介紹和描述。1957年出版的 《大本曲音樂》記錄了47首楊漢、黑明星、張李仁等著名藝人演唱的大本曲唱腔和民間唱調。《云南兄弟民族戲劇概況》收錄了8篇白劇研究文章，收集、整理了常見的劇目和曲譜。其中，《白族吹吹腔劇、大本曲劇的發展和改革》一文已關注到白族劇種的發展問題②云南省文化局戲劇工作室：《云南兄弟民族戲劇概況》，昆明：云南人民出版社，1959年版，第89—97頁。。趙寬仁介紹了吹吹腔的流行情況、唱腔、音樂以及中華人民共和國成立后的新發展③趙寬仁：《白族戲曲——吹吹腔》，原載 《1958年少數民族文藝調查匯編 （下冊）》，后收入中國戲曲志編輯部編 《中國少數民族戲劇研究資料選編》，北京：中國戲劇出版社，1984年版，第72—75頁。，大本曲的音樂、曲目，吹吹腔的流布、劇目、唱詞等基本內容①趙寬仁：《白族的音樂》，《人民音樂》1961年第11期，第29—31頁。。黃林介紹了著名大本曲藝人楊漢的生平事跡和藝術成就②黃林：《古木逢春花盛發——楊漢和南腔大本曲》，《云南日報》1962年1月15日。。劉鉞介紹了白劇臉譜的構圖色彩，人物形象和特色③劉鉞：《白劇臉譜》，《云南日報》1962年2月15日。。楊明、劉鉞介紹了吹吹腔戲的基本藝術特點與風格，分析了吹吹腔戲的民族化的發展過程，梳理了吹吹腔戲的劇種發展歷程。兩位作者深入探究了吹吹腔戲的歷史源流，認為吹吹腔屬于弋陽腔系統，是弋陽腔于元末明初 （明初洪武年間）傳入大理地區而形成的④楊明、劉鉞：《白族吹吹腔傳統與源流初探》，載中國戲劇出版社編輯部編 《少數民族戲劇研究》，北京：中國戲劇出版社，1963年版，第124—146頁。。國棟介紹了大理白族自治州白劇團下鄉演出和收集劇本曲本的基本情形⑤國棟：《白劇與農村》，《云南日報》1963年12月9日。。應蘇、輔元介紹了白劇的發展歷程和基本現狀⑥應蘇：《白劇、云南花燈》，《光明日報》1965年2月17日；輔元：《從白劇談起》，《四川日報》1965年10月10日。。此外，優秀劇目的不斷創作和各級各類會演比賽成為白劇研究的有利條件，介紹劇種基本情況的文章和優秀劇目劇評不斷見刊見報，成為白劇研究的基本成果。

總之，該段時期的白劇研究尚處于起步階段，研究成果成為后來白劇史論研究的資料來源，為整體性視野下的白劇劇種發展史研究奠定了良好基礎。

二、20世紀八九十年代：發展期

20世紀八九十年代，白劇研究進入一個新的發展期。白劇的歷史研究開始由 “史述” 向 “史論” 轉變，其劇種的歷史源流問題得以深入探究。在戲劇 “危機” 出現的形勢下，白劇的生存和發展問題備受關注，成為研究的熱點問題。

吹吹腔戲的歷史源流及白劇劇種發展史成為這一時期研究者著力最多的基本問題。無論是通過田野調查，還是翻檢文獻資料，其研究者都盡力梳理白劇的發展歷程，力圖弄清吹吹腔戲的歷史源流問題。黎方認為吹吹腔的源頭為安徽、湖廣等地的吹腔、羅羅腔，由大西軍于明末清初帶到云南，同白族人民的生活、語言、藝術、宗教、習俗等相結合，吸收其他一些劇種的因素而形成⑦黎方：《白劇源流、形態、發展之我見》，《民族藝術研究》1988年第5期，第4—13頁。。顧峰認為吹吹腔屬于吹腔系統，于康熙中葉傳入大理地區⑧顧峰：《試論白劇聲腔源流》，《民族藝術研究》1988年第5期，第36—38頁。。流沙認為吹吹腔是弋陽腔流傳到陜西、西北后，再由明末清初的大西軍帶入大理地區的。賈古指出吹吹腔是一種多源性的聲腔，有高腔之源、花燈之源、羅羅腔之源，也有民歌之源，而這些聲腔又是靠民間嗩吶曲牌的吹打互相結合起來的⑨張世慶：《繼承發展、振興白劇——大理州首屆白劇藝術研討會綜述》，《民族藝術研究》1988年第5期，第54—57頁。。《中國戲曲志·云南卷》的 “白劇” 條目云： “吹吹腔可能是在民間演唱民家曲及嗩吶演奏活動的基礎上，融合外來聲腔、劇種演變而成的，萌生于雍正、乾隆時期，成熟于道光、咸豐、同治時期。”⑩中國戲曲志編輯委員會、中國戲曲志云南卷編輯委員會：《中國戲曲志·云南卷》，北京：中國ISBN中心，1994年版，第79頁。

以志書、集成和資料輯的編撰為契機，在這一時期里，白劇的歷史研究開始由史述轉向史論而獲得長足發展。《云南戲曲曲藝概況》?的 “白劇” （楊明）、 “白族大本曲” （金穗），《白族文學史 （修訂版）》?的相關章節以及李錫恩、薛子言?等人的研究成果多為白劇劇種發展歷程及其基本情形的歷時性敘述，屬于整體性視野下的白劇劇種發展的歷史研究。楊亮才論述了大本曲的淵源歷史、曲目、演出特點①楊亮才：《談白族大本曲》，《中央民族學院學報》1985年第2期，第83—87頁。。趙紹蓮介紹了大本曲的音樂、曲本、唱腔、表演形式以及楊漢的生平和演唱特點②趙紹蓮：《大本曲及楊漢演唱簡介》，《民族藝術研究》1989年第4期，第55—57頁。。段壽桃初步探究了大本曲的曲目數量及其分類以及社會價值③段壽桃：《白族大本曲初探》，《西南民族學院學報 （哲學社會科學版）》1990年第6期，第53—77頁、92頁。。特別的，《白劇志》遵循傳統志書編撰的體例結構全面記述了白劇的發展歷程和基本現狀，成為白劇研究的不可或缺的基本資料和研究成果的 “集成”④薛子言、張繼成、馬鵬：《白劇志》，北京：文化藝術出版社，1989年版。。

由于戲劇危機的出現，在這一時期里，白劇的生存和發展問題受到普遍關注，成為研究的重要命題。黎方認為白劇發展應該注意 “劇種意識” 與 “現代意識” 的結合，市場性和實驗性的結合， “主旋律” 與 “多聲部” 的結合⑤黎方：《白劇源流、形態、發展之我見》，《民族藝術研究》1988年第5期，第4—13頁。。李瓊芬認為白劇發展應該吸收傳統和其他劇種的優點為己所用，走戲劇與民間歌舞相結合的道路⑥李瓊芬：《試談白劇的表演藝術及其發展》，《民族藝術研究》1988年第5期，第50—52頁。。馬建強指出 “老白劇” 應在合理的繼承和革新中發展，并就吹吹腔戲的發展提出具體的建議，突出強調吹吹腔戲表演藝術的民族性和民族特色⑦馬建強：《吹吹腔藝術的繼承與發展斷想》，《民族藝術研究》1988年第5期，第34—35頁。。金重認為白劇必須要與時代和人民的生活相結合，表現白族人民的精神狀態，同時也要展現其他民族的形象⑧金重：《試論白劇的發展道路》，《民族藝術研究》1988年第5期，第14—16頁。。戴旦指出加強白劇藝術建設的必要性，提出了白劇的舞臺藝術建設、劇目建設、理論建設、隊伍建設等方面的建議⑨戴旦：《白劇藝術建設思考》，《民族藝術研究》1988年第5期，第17—20頁。。趙建華指出白劇的發展需要探索如何形成其鮮明的民族藝術個性，白劇團發展需要出人出戲，勇于改革創新、開拓進取⑩趙建華：《談白劇劇種建設》，載方鶴春主編 《中國少數民族戲劇研究論文集》，沈陽：遼寧民族出版社，1997年版，第259—265頁。。概言之，白劇謀求生存與發展的根本出路必須始終堅持繼承與發展和與時俱進的根本原則，堅持走有自己民族特色的發展道路。

戲劇音樂是戲劇學與音樂學的交叉學科，是跨學科研究創作的結果。大理市文聯、文化局、文化館編 《白族大本曲音樂》收錄了大本曲的南腔、北腔和海東腔的重要曲目音樂。?大理市文聯、文化局、文化館：《白族大本曲音樂》，昆明：云南民族出版社，1986年版。大理白族自治州文化局編 《白族大本曲音樂》收集了傳統大本曲南腔、北腔、海東腔的曲目音樂，并收入7篇研究論文，論及大本曲的音樂特點、文學結構、白語漢字記錄、曲目、概況、傳承與發展、藝人小傳等內容?大理白族自治州文化局：《白族大本曲音樂》，昆明：云南人民出版社，1986年版。。尹懋銓分析了白劇音樂的材料來源和發展問題?尹懋銓：《白劇音樂發展之我見》，《民族藝術研究》1988年第3期，第20—22頁。。寇邦平介紹了白族吹吹腔唱腔的不同唱調和稱謂，劃分了吹吹腔的唱腔類別，分析了吹吹腔戲的音樂特征、吹吹腔與高腔聲腔系統的區別?寇邦平：《白族吹吹腔唱腔初探》，《民族藝術研究》1988年第5期，第43—47頁。。李晴海探究了白劇音樂的創作類型和手法，總結其音樂創作的不足，提出相應的意見建議?李晴海：《白劇音樂的回顧與思考》，《民族藝術研究》1989年第1期，第23—26頁。。楊永忠具體分析了白劇劇種聲腔的藝術風格和地方特色?楊永忠：《談白劇音樂的藝術風格》，《戲曲研究》1995年第5期，第66—75頁。。張紹奎探究了大本曲和大本曲音樂演變為白劇聲腔后的發展變化?張紹奎：《略談白劇中大本曲如何向戲曲聲腔演變》，《民族藝術研究》1991年第2期，第34—37頁、28頁。。研究者普遍認為白劇音樂發展必須要堅持民族化和本土化的方向，保持本民族劇種的民族特色和風格。蔣青分析了戲曲現狀不景氣的原因，就如何推進白劇音樂的發展，提出了三點認識?蔣青：《再談白劇音樂的繼承與發展》，《民族藝術研究》1988年第5期，第39—42頁。。尹懋銓指出白劇劇本創作要在認真繼承傳統的基礎上推陳出新，繼承優秀傳統精華為現代戲所用①尹懋銓：《白劇 〈蝶泉兒女〉音樂設計的體會——談吹吹腔音樂的繼承與革新》，《民族藝術研究》1988年第5期，第47—48頁。。張紹奎就白劇音樂的改革、創新、發展總結了五條措施②張紹奎：《略談白劇音樂》，載方鶴春主編 《中國少數民族戲劇研究論文集》，沈陽：遼寧民族出版社，1997年版，第248—257頁。。

這一時期的白劇研究的領域開始得以拓展。趙紹蓮介紹了吹吹腔戲的表演形式及其特色③趙紹蓮：《傳統吹吹腔劇的表演》，《民族藝術研究》1988年第5期，第52—53頁、57頁。。周祜認為吹吹腔戲能在大理地區流行并發展成為白族特有的劇種的原因與大理地區的歌舞傳統、本主崇祀、大本曲彈唱有關，與白族人民大多數懂得漢語、漢文有關④周祜：《吹吹腔能在大理白族地區流行的原因》，《民族藝術研究》1988年第5期，第21—23頁。。馬鵬介紹了白族吹吹腔戲的臉譜⑤馬鵬：《白族吹吹腔戲臉譜》，《裝飾》1990年第4期，第56頁。。趙櫓從歷史和唱本兩個方面，探究了白族大本曲與佛教文化的關系，認為大本曲是在繼承佛教文化和中國講唱文學傳統的基礎上逐漸發展起來的⑥趙櫓：《白族大本曲與佛教文化》，《民族文學研究》1992年第2期，第62—69頁。。馬鵬探究了大理地區吹吹腔戲的傳入和流布情形，認為吹吹腔戲是白族戲曲的一個劇種⑦馬鵬：《大理地區吹吹腔戲的傳入、流布及現狀》，《民族藝術研究》1995年第6期，第72—76頁。。薛子言介紹了白劇表演藝術的基本情況⑧薛子言：《白劇簡介》，載方鶴春主編 《中國少數民族戲劇研究論文集》，沈陽：遼寧民族出版社，1997年版，第231—232頁。。魏樹生認為白劇具有鮮明的民族性和獨特的風格⑨魏樹生：《白劇的藝術特色》，載方鶴春主編 《中國少數民族戲劇研究論文集》，沈陽：遼寧民族出版社，1997年版，第243—247頁。。

此外，《望夫云》《阿蓋公主》等優秀白劇劇目的劇評，介紹著名白劇表演藝術家和演員的生平事跡和藝術成就的文章成為本時期白劇研究的重要成果，有助于白劇研究的發展。

總之，在原有研究成果的基礎上，這個時期的白劇研究進入發展期，成果豐碩。特別是 《白劇志》等志書集成和資料輯成為白劇史論研究的基本史料，學術會議的召開及會議論文集的出版成為本期白劇研究成果的 “大集結” 。在各種有利條件下，諸多研究者共同掀起白劇研究的高潮。

三、21世紀：深化期

進入21世紀，白劇研究進入深化期。這其中既有學科研究不斷發展的內在需求，也有諸多有利的外部條件和因素的共同作用。

這一時期，白劇劇種發展史的研究進一步深化，其研究成果成為中國少數民族戲劇劇種發展史編寫的基本內容，實現了白劇的歷史研究從 “史述” 向 “史論” 的轉變。《云南少數民族劇種發展史》的第二章、第六章第一節和第七章第一節論述了白劇發展的基本情形⑩包鋼：《云南少數民族劇種發展史》，昆明：云南出版集團公司/云南科技出版社，2010年版，第20—48頁、101—105頁、123—134頁。。 《中國少數民族戲曲劇種發展史》的第八章 “白劇” 論述了白劇劇種史及其發展現狀，劇團、演員、代表劇目、舞臺藝術與演出習俗等基本內容?。《中國少數民族戲劇通史 （三卷）》的相關章節論述了白劇 （含吹吹腔戲和大本曲劇）的歷史源流、發展歷程的基本情況?。薛子言、薛雁全面論述了白族吹吹腔戲發展的基本歷程?。張亮山論述了白族吹吹腔的源流、表演特色和演出形式?。秦思以歷史變遷為視角，將吹吹腔戲置于歷史變遷的過程中進行考察，從多個層面概述了吹吹腔戲的歷史面貌和發展軌跡①秦思：《白族吹吹腔戲的歷史敘述》，上海音樂學院，博士學位論文，2013年。。大理白族自治州文化局編的 《大本曲簡志》（云南民族出版社，2003年版）是大本曲的第一本志書，概述了大本曲的歷史、流布、傳承、新發展、曲目、音樂、風俗等方面的基本內容。黃永亮、楊玉春論述了1949年后大本曲藝術的新發展②黃永亮、楊玉春：《建國以來大本曲藝術的新發展》，《云嶺歌聲》2000年第3期，第41—43頁。。董秀團調查了大本曲的流布狀況，分析大本曲在民間的生存狀態，傳承的場合、媒介及其藝人的生活狀態③董秀團：《云南大理白族地區大本曲的流播與傳承》，《民族文學研究》2006年第3期，第102—108頁。。

專著成為這一時期白劇劇種研究的基本成果。包鋼全面介紹了白劇的歷史源流、音樂唱腔、表演藝術、舞臺美術和演出習俗等基本內容④包鋼：《白劇》，昆明：云南美術出版社，2009年版。。董秀團借鑒艾布拉姆斯關于藝術作品四要素的分析模型，建立大本曲文化系統結構模式，深入分析了大本曲藝術形式與其他三要素之間的互動關系，是系統研究大本曲的第一部專著⑤董秀團：《白族大本曲研究》，北京：中國社會科學出版社，2011年版。。段壽桃論述了大本曲的源流、演唱形式、曲目及內容、音樂、承傳、藝人、書寫法和文學性⑥段壽桃：《白族大本曲通論》，昆明：云南人民出版社，2017年版。。王晉從現狀和現實需要入手，系統梳理了大本曲非物質文化遺產建檔保護的總體思路，深入探討了社會協同參與模式、資源共建共享平臺以及具體工作等問題⑦王晉：《白族大本曲非物質文化遺產建檔保護研究》，北京：中國社會科學院出版社，2019年版。。《云龍白族吹吹腔藝術品鑒》和 《云龍白族吹吹腔》概述了云龍縣吹吹腔的歷史和發展現狀，論述了云龍吹吹腔的藝術特征，收錄了吹吹腔戲代表性的音樂和劇目⑧趙全勝：《云龍白族吹吹腔藝術品鑒》，昆明：云南民族出版社，2011年版。中共云龍縣委宣傳部：《云龍白族吹吹腔》，昆明：云南人民出版社，2019年版。。

白劇的概念、聲腔源流等基本問題繼續成為這一時期的研究重點。包鋼指出白族吹吹腔是源自北方的羅羅腔，是由明朝正統年間王驥帶領北方軍隊 “三征麓川” 時帶到滇西白族聚居區的。羅羅腔傳入后與當地白族的音樂曲調、民歌小調相結合，在成化至嘉靖年間形成獨具特色的吹吹腔，至萬歷年間發展成為一種成熟的戲劇形態⑨包鋼：《白族吹吹腔新探》，《民族藝術研究》2008年第1期，第24—30頁。。丁慧從聲腔關系的角度，探究了吹吹腔和大本曲的源流沿革及其融合過程，白劇和吹吹腔、大本曲之間的關系以及白劇的聲腔與高腔、昆曲之間的淵源關系⑩丁慧：《云南白劇及其兩大聲腔初探》，《云南藝術學院學報》2003年第4期，第29—34頁。丁慧：《云南白劇聲腔與高腔、昆曲的淵源關系初探》，《音樂探索》2006年第3期，第15—23頁。丁慧：《云南白劇吹吹腔與高腔、昆曲的淵源關系》，《云南藝術學院學報》2007年第1期，第82—86頁。。秦思認為 “吹吹腔戲具有聲腔和劇種的雙重概念，白劇由吹吹腔戲和大本曲劇共同構成” ，明確了吹吹腔和白劇的較為完整和清晰的劇種概念?。

音樂和表演仍然是這一時期白劇藝術本體研究的兩大問題。傅媛蕾分階段論述了白族音樂和白劇音樂的形成和發展的基本情況?傅媛蕾：《論白族白劇音樂的形成和發展》，《云南師范大學學報 （哲學社會科學版）》2006年第38卷第2期，第21—23頁。。李建富在文化生態學的理論框架下分析了白劇音樂的演變規律?李建富：《文化生態學視野下的白劇音樂學研究》，云南藝術學院，碩士學位論文，2011年。。楊彥菊論述了白劇音樂的藝術風格與特征以及白劇音樂的創新與發展?楊彥菊：《論白劇音樂的特征及創新發展》，《民族音樂》2013年第6期，第29—30頁。。趙信鴻梳理了白劇音樂的起源、形成、發展的漫長歷史進程?趙信鴻：《淺析白劇及其音樂的形成》，《民族音樂》2014年第4期，第54—55頁。。張濤以白劇 《望夫云》為例，分析了張紹奎音樂創作的特點?張濤：《從白劇 〈望夫云〉談張紹奎的音樂創作》，《民族音樂》2015年第5期，第77—79頁。。李永惠探究了吹吹腔戲及其舞蹈表演程式形成的源流，論述了吹吹腔戲傳統舞蹈表演程式的演進情形①李永惠：《白族戲曲舞蹈表演程式的演進與文化變遷》，《學術探索》2016年第5期，第151—156頁。。丁慧從風俗習慣、表演形式、唱腔曲牌、劇本內容等方面，具體分析了大本曲的音樂特點②丁慧：《云南白族大本曲的音樂特征》，《歌海》2009年第1期，第62—63頁。。楊育民分析了大本曲的表演群體、曲本、唱詞、唱腔、伴奏、演唱風格等方面的藝術特征③楊育民：《白族大本曲的藝術特征》，載楊紅斌主編 《大理民族文化研究論叢 （第四輯）》，北京：民族出版社，2010年版，第633—641頁。。何超、趙全勝比較了 “大本曲” 與 “章哈” 的歷史淵源、音樂特征、曲調文本特征方面的異同④何超、趙全勝：《曲藝音樂 “大本曲” 與 “章哈” 音樂特征比較研究》，《黃河之聲》2018年第22期，第12—14頁。。徐寧、趙德秀分析了大本曲的音樂特點和藝術特色⑤徐寧：《白族大本曲的音樂特點與藝術特色研究》，《中國民族博覽》2019年第6期，第156—157頁。趙德秀：《大理白族大本曲藝術特點淺析》，《民族音樂》2020年第4期，第79—80頁。。

人類學的田野調查方法的普遍采用是本期白劇研究的一大特點。

謝道辛、張紹興、趙全勝、李雪萍、姚又僮、楊曦泠、李雪玲、張金月、尹明、孫聰等人⑥謝道辛：《云龍縣新鄉大達村白族吹吹腔戲調查報告》，載越懷仁主編 《大理民族文化研究論叢 （第二輯）》，北京：民族出版社，2006年版，第765—769頁。張紹興：《云龍縣白族吹吹腔戲調查》，載文化部藝術服務中心 《中國民間文化藝術之鄉建設與發展初探》，北京：中國民族攝影藝術出版社，2010年版。趙全勝：《云龍白族吹吹腔戲的表現形式及特征》，《民族音樂》2011年第5期，第45—49頁。李雪萍：《試論云龍白族 “吹吹腔” 搶救保護開發工作之對策與措施》，《民族音樂》2013年第3期，第50—52頁。姚又僮：《白族戲劇：吹吹腔現存演出劇目調查報告——以大理州云龍縣大達村為例》，《劇作家》2013年第6期，第75—80頁。楊曦泠：《大理云龍縣大達村白族吹吹腔研究》，云南民族大學，碩士學位論文，2013年。李雪玲：《云龍縣白族吹吹腔》，《民族音樂》2014年第2期，第45—46頁。張金月：《云龍白族吹吹腔戲》，《戲劇之家》2015年第6期 （下），第38頁。尹明：《云南云龍白族鄉戲 ‘吹吹腔’的田野調查與研究》，云南大學，博士學位論文，2015年。孫聰：《關于白族吹吹腔保護現狀的調查與研究——以云龍縣為例》，《四川戲劇》2016年第1期，第55—58頁。在吹吹腔戲劇種歷史源流探究和發展歷程歷時性梳理的基礎上，實地調查了云龍吹吹腔戲表演活動的基本情形及其生存和發展的現狀，并對吹吹腔戲的保護與傳承工作，提出有針對性的意見和建議。研究者采用多學科的研究理論和方法，對白劇與其他文化事項的關系問題進行跨學科研究。丁慧認為吹吹腔在部分白族地區作為本主崇拜活動中的儀式音樂而存在，促進了祭祀活動中的人神共娛與音聲和諧⑦丁慧：《本主崇拜·人神共娛·音聲和諧——從云南本主信仰儀式看大本曲與吹吹腔的音樂行為》，《湖北師范學院學報（哲學社會科學版）》2010年第6期，第60—65頁。。尹明深入探究了云龍吹吹腔戲的宗教屬性問題⑧尹明：《論白族吹吹腔的宗教藝術屬性》，《民族藝術研究》2016年第6期，第93—110頁。。

董秀團分析了大本曲的盛衰及其內外原因，進而探究大本曲的生存和發展機制⑨董秀團：《白族大本曲生存機制試論》，《云南藝術學院學報》2004年第1期，第88—92頁。，從社會環境、藝人、觀眾三方面，分析了大本曲的現狀、保護和發展問題⑩董秀團：《少數民族民間口承文藝資源的保護及發展——以白族大本曲為例》，《民族藝術研究》2005年第6期，第36—43頁。。李慶龍分析了白劇生存和發展的條件?李慶龍：《淺談白劇藝術的生存和發展》，《大眾文藝》2011年第3期，第115頁。。陳巖杰分析了大本曲與民族文化的融合、傳承關系，提出了大本曲傳承的對策?陳巖杰：《大理白族大本曲文化傳承探究》，《文山學院學報》2017年第4期，第51—54頁。。楊汝芬分析了大本曲的音樂特點、價值意義和現狀，并提出了保護與傳承的對策?楊汝芬：《大理白族大本曲的音樂特點及保護傳承》，《民族音樂》2018年第1期，第30—31頁。。

這一時期的內部資料匯集了大量的文獻資料和論文，是白劇研究成果的 “集結” 。大理白族自治州文化局編 《劉沛先生大本曲曲本》（2000年）介紹了藝人的生平、演唱特點，收錄了6個曲本。大理白族自治州文化局編 《白劇藝術散論》（2001年）收錄了19篇白劇研究論文，涉及白劇的音樂、唱腔唱詞、創作、表演、藝術特色等基本內容。大理白族自治州文化局編 《白劇新花》 （2004年）收錄獲獎和代表性白劇劇目。大理白族自治州民族歌舞劇院、大理白族自治州白劇團編 《白劇風采》（2006年）概述了白劇歷史和基本情形，介紹了白劇的重點劇目和音樂，收錄了40篇研究論文、主要演員傳略和大事記。

總之，在各種有利條件和因素的共同作用下，白劇研究進入深化期。特別是人類學的學科理論和研究方法運用于白劇研究，成為白劇研究得以深化發展的最大 “助推器” ，別開白劇研究之生面。此前所未曾關注的問題得以深入探究，所研究的問題往往與時代發展的實際需要有關，白劇研究的時代特征和內涵更加顯著。

縱觀之，由于社會發展和具體的實際工作需要，白劇研究有著鮮明的時代特征和內涵。與此同時，社會發展和工作實際之需也為白劇研究提供了諸多有利的條件和因素，在很大限度上影響著研究者的學術旨趣和研究選題，決定著白劇研究的基本問題和研究理論、方法、路徑的選擇，進而影響著白劇研究的發展走勢和研究范式。