消費(fèi)者行為學(xué)課程思政健全人格培養(yǎng)的運(yùn)行機(jī)制與路徑研究

張思文 朱民田 肖晗

摘? 要 分析大學(xué)生健全人格培養(yǎng)現(xiàn)狀，研究消費(fèi)者行為學(xué)課程思政健全人格培養(yǎng)的運(yùn)行機(jī)制與路徑，以期促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，提升其綜合能力。

關(guān)鍵詞 課程思政;消費(fèi)者行為學(xué);大學(xué)生;健全人格

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2021）03-0077-03

0 引言

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求越來越高，不僅要求擁有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，也要求擁有正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀及深厚的愛國熱忱與民族自信。大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的后備軍，肩負(fù)民族復(fù)興的重大責(zé)任與使命，因此，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的同時(shí)，引導(dǎo)其健全人格的樹立也是必不可少的環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，通過在教學(xué)全過程中開展思政教育，實(shí)現(xiàn)“三全育人”的基本目標(biāo)。以課程思政為契機(jī)，挖掘消費(fèi)者行為學(xué)課程中的思政要素，與專業(yè)知識(shí)有機(jī)融合，在專業(yè)教學(xué)過程中自然引導(dǎo)學(xué)生的自我意識(shí)、消費(fèi)觀念、民族自信等正向情感，有助于學(xué)生健全人格的塑造，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

1 大學(xué)生健全人格培養(yǎng)現(xiàn)狀

人格一詞源于希臘語，后被應(yīng)用于心理學(xué)領(lǐng)域，是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)和人的能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格[1]。健全人格則意味著人格的正常和諧發(fā)展，意味著人的生理、心理等各方面要素的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。健全人格是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的基本前提，只有擁有健全人格，才能擁有正確的價(jià)值觀與人生觀，才能維持穩(wěn)定和諧的人際關(guān)系，才能增進(jìn)愛國情感與民族自信，也才能擔(dān)得起建設(shè)國家與社會(huì)的重任。然而隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、個(gè)體文化的流行等，越來越多的學(xué)生體現(xiàn)出自卑、焦慮、敏感、沖動(dòng)等情緒特征，陷入自我懷疑、耽于享樂、價(jià)值迷失等思想桎梏中。這是人格缺陷的一種體現(xiàn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1）崇尚超前消費(fèi)、享受消費(fèi)。由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境安全門檻較低，甚至延伸出貸款消費(fèi)，更是釀出“校園貸”慘案。究其原因，攀比成風(fēng)的消費(fèi)風(fēng)氣、網(wǎng)絡(luò)媒體的不良價(jià)值引導(dǎo)、家庭教育與校園教育價(jià)值觀方面的缺失，皆是導(dǎo)致該問題的根源。

2）社會(huì)責(zé)任意識(shí)的淡薄。大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，因此呈現(xiàn)出明顯的自我價(jià)值中心傾向，在社會(huì)關(guān)系維護(hù)與社會(huì)行為選擇過程中較少考慮社會(huì)和集體利益，尤其受到網(wǎng)絡(luò)文化影響，更是體現(xiàn)出較為突出的利己主義行為傾向，加之物質(zhì)生活條件充足，因此缺少奮斗精神與奉獻(xiàn)意識(shí)。

3）傳統(tǒng)文化認(rèn)同感缺失。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展帶來全球一體化程度的加深，國外文化導(dǎo)向與理念輸出在大學(xué)生群體中極為常見，很多學(xué)生對(duì)國外文化盲目崇拜，卻對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同。傳統(tǒng)文化、民族品牌缺乏成長(zhǎng)的良好氛圍，長(zhǎng)此以往，不利于愛國情懷、民族自信的形成。

2 消費(fèi)者行為學(xué)課程思政健全人格培養(yǎng)的運(yùn)行機(jī)制與路徑研究

消費(fèi)者行為學(xué)是市場(chǎng)營銷專業(yè)的主要專業(yè)課，課程體系中包含價(jià)值觀、學(xué)習(xí)、自我認(rèn)知等內(nèi)容，是思想性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一，這些章節(jié)內(nèi)容與健全人格的培養(yǎng)不謀而合。因此，以消費(fèi)者行為學(xué)課程為架構(gòu)開展課程思政，需要對(duì)課程體系進(jìn)行拆分解讀，設(shè)置思政融合要點(diǎn)，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、師資隊(duì)伍、教學(xué)方法、考核方式等五個(gè)方面構(gòu)建課程思政實(shí)踐教學(xué)體系，如圖1所示，以培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

教學(xué)目標(biāo)? 為保證課程思政開展的針對(duì)性，需要在原有教學(xué)目標(biāo)中增補(bǔ)課程思政協(xié)同目標(biāo)，具體包括以下幾點(diǎn)。

1）培養(yǎng)炙熱的愛國情懷與民族自豪感：深刻認(rèn)識(shí)改革開放以來社會(huì)的飛躍與變遷，中國制造、中國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的世界影響。

2）樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀與消費(fèi)觀：正確認(rèn)識(shí)攀比動(dòng)機(jī)、炫耀動(dòng)機(jī)的危害性，明確自我實(shí)現(xiàn)需求的內(nèi)涵與意義。

3）正確認(rèn)識(shí)生理的自我、社會(huì)的自我和心理的自我：直面?zhèn)€性之美，明確自我價(jià)值。

4）掌握網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)特征與行為，提升網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，樹立網(wǎng)絡(luò)文明理念。

5）理解不同文化、亞文化、家庭、群體下的消費(fèi)者心理與行為的差異，領(lǐng)略祖國山川的景致之美、詩詞歌賦的文學(xué)之美、琴棋書畫的賞閱之美、筆墨紙硯的文房之美，增強(qiáng)對(duì)異域文化的包容、對(duì)民族文化的認(rèn)同。

教學(xué)內(nèi)容? 消費(fèi)者行為學(xué)具備開展課程思政的天然優(yōu)勢(shì)，其內(nèi)容體系本身蘊(yùn)含豐厚的思政要素。課程教師在現(xiàn)有教材基礎(chǔ)架構(gòu)上選取八大核心章節(jié)作為主要課程思政內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。

第一章 消費(fèi)者行為學(xué)基礎(chǔ)：針對(duì)消費(fèi)者行為的意義，結(jié)合習(xí)近平“兩山”理論，引出研究消費(fèi)者行為對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義。

第二章 消費(fèi)者購買決策：以消費(fèi)類型劃分為基礎(chǔ)，延伸出奢侈消費(fèi)、超前消費(fèi)概念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念。

第三章 消費(fèi)者感知、社會(huì)知覺部分：引導(dǎo)學(xué)生正確處理人際關(guān)系，在社會(huì)知覺誤區(qū)知識(shí)點(diǎn)講解部分，結(jié)合刻舟求劍、愛屋及烏等成語故事背景，并與知覺誤區(qū)相結(jié)合對(duì)比。

第四章 消費(fèi)者動(dòng)機(jī)：由消費(fèi)需要的發(fā)展性，講述20世紀(jì)70年代到如今結(jié)婚三大件的發(fā)展演變，帶學(xué)生領(lǐng)略改革開放以來社會(huì)的飛躍與變遷。

第五章 消費(fèi)者態(tài)度：結(jié)合中國制造與民族品牌崛起分析消費(fèi)者態(tài)度轉(zhuǎn)變，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表對(duì)國潮、漢服等新興文化的看法。

第六章 消費(fèi)者個(gè)性與自我意識(shí)：引導(dǎo)學(xué)生自主闡述對(duì)自我個(gè)性方面的認(rèn)知與困擾，進(jìn)而探討自我意識(shí)結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)學(xué)生熱愛生理自我、樹立社會(huì)自我、強(qiáng)化心理自我，通過法制案例引發(fā)警醒，強(qiáng)化自我意識(shí)。

第七章 參照群體與社會(huì)階層：以參照群體入手，引出從眾心理對(duì)消費(fèi)行為的影響，引發(fā)學(xué)生對(duì)于從眾行為的探討與反思，由錢學(xué)森、梁思禮等科學(xué)家拋棄國外優(yōu)越條件回國報(bào)效祖國的案例，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感與主人翁意識(shí);家庭生命周期知識(shí)部分，讓每個(gè)學(xué)生講述父母從相識(shí)、相知到組建家庭、相伴如今的歷程故事，由此與家庭生命周期相互迎合，引發(fā)學(xué)生對(duì)父母的感恩、對(duì)家庭的責(zé)任感。

第八章 影響消費(fèi)者行為的文化因素：以多媒體向?qū)W生展示中華文化之美，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化認(rèn)同與民族自豪感，以中國傳統(tǒng)文化風(fēng)俗禮儀為切入點(diǎn)，探討傳統(tǒng)文化對(duì)中國消費(fèi)者行為的影響。

師資隊(duì)伍? 課程思政的開展對(duì)高校專業(yè)課教師提出更高的要求，專業(yè)教師需要提升自身思想素質(zhì)與思政水平，深入貫徹“三全育人”思想理念，在保證專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)的同時(shí)為學(xué)生展示更豐富的思想內(nèi)涵。因此，要定期組織專業(yè)培訓(xùn)活動(dòng)，以教研室或?qū)I(yè)為單位，展開集體備課，成立課程思政小組，定期開設(shè)課程思政推進(jìn)會(huì)，專門探討思政融入專業(yè)課程的有效路徑及現(xiàn)有成效;同時(shí)組織教學(xué)觀摩與教學(xué)比賽，加強(qiáng)不同學(xué)科優(yōu)秀教師的探討，提升教師專業(yè)基本功與教學(xué)水平，為課程思政營造良好的教學(xué)氛圍。

教學(xué)方法? 學(xué)生人格不健全的一大根源，是傳統(tǒng)的教育方式中缺乏平等性，學(xué)生缺乏與父母、師長(zhǎng)之間的平等溝通與情感交流，從而始終處于被動(dòng)地位。因此，在教學(xué)方法上要徹底扭轉(zhuǎn)以教師為中心的授課狀態(tài)，將學(xué)生放在主體地位，多采用翻轉(zhuǎn)課堂、MOOC、情景模擬、沙龍討論等新興教學(xué)方法與手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的便捷性與廣泛性，提高學(xué)生對(duì)于課堂的參與性，讓學(xué)生成為課程講授的推進(jìn)者與受益者，從而最大限度激發(fā)學(xué)生對(duì)于課堂內(nèi)容的熱愛。

考核方式? 為保證課程思政的開展效果，需要對(duì)傳統(tǒng)考核方式進(jìn)行變革，將結(jié)果性考核轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程性評(píng)價(jià)。通過布置小組作業(yè)、開展專業(yè)項(xiàng)目的形式，增加思想素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)賦分占比，考查學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)與團(tuán)隊(duì)分工態(tài)度;增設(shè)“對(duì)課程學(xué)習(xí)的看法”“印象最深的一節(jié)課”等人文性題目的問卷設(shè)置，檢測(cè)課程思政推行效果;增加師生互評(píng)、生生互評(píng)環(huán)節(jié)，豐富評(píng)價(jià)形式，將評(píng)價(jià)考核從課堂內(nèi)延伸到課堂外，從而保證考核的全面性。

3 結(jié)語

培養(yǎng)大學(xué)生健全人格是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展、提升其綜合能力的必然途徑，也是迎合國家未來建設(shè)發(fā)展的必然要求。以課程思政為切入點(diǎn)，充分挖掘消費(fèi)者行為學(xué)課程的本質(zhì)內(nèi)涵，構(gòu)建課程思政實(shí)踐教學(xué)體系，以專業(yè)知識(shí)和思政要素有機(jī)結(jié)合引導(dǎo)學(xué)生的愛國情懷、自我認(rèn)知、消費(fèi)觀念，以學(xué)生為主體，全面引導(dǎo)學(xué)生思想體系的豐富與完善，是高校教學(xué)立德樹人的本質(zhì)體現(xiàn)，這個(gè)過程任重道遠(yuǎn)。本課程團(tuán)隊(duì)將會(huì)在課程思政改革的推廣與實(shí)踐中不斷汲取經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步完善消費(fèi)者行為學(xué)課程思政健全人格培養(yǎng)的運(yùn)行機(jī)制與路徑。■

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