琵琶記譜法及樂譜集的發展

魏夢瑩

摘要：琵琶是最能體現音樂對繁富色彩追求的彈撥樂器之一，其名稱最早源于漢代劉熙的《釋名·釋樂器》，即“枇杷”。在秦漢至隋唐期間，“琵琶”成為我國各種外來的撥弦樂器的統稱。現今，具有近兩千年歷史的外來樂器-琵琶在經過人民大眾改良后成為我國民族彈撥樂器，各方面都得到充分發展，但發現有關琵琶記譜法及樂譜方面的研究較少，因此筆者對琵琶記譜法、樂譜集這兩個方面進行梳理，更深入地探究琵琶發展歷程。

關鍵詞：琵琶;記譜法;樂譜集;發展

一、琵琶記譜法

在沈括的《夢溪筆談》中“今蒲中逍遙樓楣上，有唐橫書焚字，相傳是《霓裳譜》”可知唐朝時期出現樂譜。

（一）燕樂半字譜

燕樂半字譜是唐代的一種樂譜，是工尺譜的前身，亦稱半字譜。

唐朝琵琶的興盛不僅在實踐方面擁有了大批琵琶演奏家和琵琶曲，另一方面在理論方面出現記譜法，在日本收藏的由唐傳抄至日本的琵琶樂譜，基本都是以“燕樂半字譜”作為記譜方式。

目前日本保存了我國唐朝時的部分琵琶譜，如《天平琵琶譜》、《開成琵琶譜》、《南宮琵琶譜》等，均為燕樂半字譜。但它以琵琶的指法音位來表現具體的音高及節拍、節奏，雖得以流傳，但無法視譜，如今有許多研究古譜學的專家學者對此進行探究，相信未來解譯后對琵琶曲譜的發展具有重要的作用。

（二）工尺譜

宋代器樂有較大發展，宋朝遼宮廷慶祝皇帝壽辰時已經出現了琵琶獨奏節目，并且據《宋史》記載，宋太宗所寫的15首獨奏曲譜標有具體的調名。

工尺譜在宋代得以確立，工尺譜用上、尺、工、凡、六、五、乙依次記寫七聲。但因工尺譜書寫、印刷不便利，節奏表達不完善，沒有標注節拍節奏，已經被其他記譜法取代。如今只有昆劇等一些地方戲種、福建南音琵琶的“骨譜”等仍在使用。

（三）五線譜

五線譜最早源于希臘，到了羅馬時代，稱為“紐姆記譜法”，1713年的見于《律呂正義》續篇，18世紀開始定型并沿用至今。

因為琵琶的音域較寬，經常會使用超過三個八度的音區，因此用五線譜進行記譜可以將彈奏所用的音域、節奏及節拍完整地呈現在譜表中。五線譜的使用可以使彈奏者能夠根據樂譜準確的彈奏，還可以為研究民族音樂的學者提供方便。

目前五線譜是世界上通用的記譜法，因此琵琶曲采用五線譜有利于琵琶更好的發展。

（四）簡譜

1742年法國人盧梭發明的數字簡譜傳入中國后，1904年音樂教育家沈心工編寫了中國第一本簡譜歌曲集《學校唱歌集》，正式開啟了簡譜記譜法在中國的發展，但僅限于歌曲。1919年“五四運動”時期，劉天華、黎錦暉等人主張對大眾進行音樂普及，但劉天華創作的數首琵琶曲仍以工尺譜及五線譜進行發表，說明當時簡譜并未在琵琶記譜法中得到應用。直至1949年中華人民共和國成立后，林石城編著了《琵琶演奏法》，簡譜才真正成為琵琶的記譜方式之一。

如今，廢除了傳統的工尺譜，開始采用簡譜和五線譜。簡譜在民樂中的廣泛運用曾一度讓大眾認為簡譜源于中國，這可能是因為傳統工尺譜與簡譜的記譜法則相似，因此在民樂中得到廣泛應用。

二、琵琶樂譜集

樂譜是記載、保存和傳承樂曲的方式。琵琶傳入我國后，以口傳心授作為樂曲的傳承方式，并一直持續到唐朝之前。

（一）公元618年——公元1814年

在很多古詩詞中都能證實在唐朝已有琵琶樂譜，如白居易的《代琵琶子弟謝女師曹供奉寄新調弄譜》：“一紙展開非舊譜，四弦翻出是新聲。”、高似孫《琵琶引》：“長安城中百萬戶，家家競學琵琶譜。”等。

在北宋沈括的《夢溪筆談》：“予金陵丞相家得唐賀懷智《琵琶譜》一冊......”，并通過翻閱史料發現，唐玄宗時期琵琶琴師賀懷智編輯了琵琶第一本樂譜集。幸運的是，唐代的樂譜得以保存一部分至今，如1900年敦煌石窟發現的唐譜于1905年收藏于法國的巴黎圖書館的《敦煌樂譜》，另外，日本東京音樂學校編《雅樂及聲音圖書展覽會目錄》中也收有的伏見宮家所藏的琵琶譜，題有“唐開元六年孫賓筆”字樣，是迄今發現年代最早的琵琶譜。

元末有名的南戲《琵琶記》是以琵琶命名，但并非琵琶曲譜集，但據元代楊允孚《灤京雜詠》記載：“心腔翻得涼州曲，彈出天鵝避海青。”原注為“《海青拿天鵝》，新聲也”，證實了《海青拿天鵝》源于元代，極大可能是最早的琵琶曲。

明代時，王猷定《四照堂集》有關琵琶的記載：“湯應曾，邳州人，善琵琶......尤得意于《楚漢》一曲。”因為均取材于楚漢之爭的垓下之戰，很可能為今《十面埋伏》或《霸王卸甲》的前身。

清代出現琵琶譜《太古傳宗琵琶調宮詞曲譜》，其中涵括了由琵琶調的《西廂記》曲譜，為昆曲譜，里面所記載的可能是元代北曲的的遺存，是以琵琶為伴奏唱北曲的音樂形式。

從唐朝至清代琵琶樂譜的發展，為我國琵琶音樂理論的研究提供了堅實的基礎。

（二）公元1819年——公元1929年

華秋蘋的《琵琶譜》是1819年我國第一本正式刊印的曲譜集，后被稱為《華秋蘋琵琶譜》，簡稱《華氏譜》。《華氏譜》至今已有201年的歷史，對樂譜的傳承有著極其重要的意義。

琵琶第一本刊印的譜集出現后，1895年李芳園的《南北派十三套大曲琵琶新譜》在前人的基礎上組合而成的十三首琵琶套曲，奠定傳統琵琶曲的基礎。

之后1916年沈肇州編撰了《瀛洲古調》、1920—1921年王露發表了《玉鶴軒琵琶譜》以及1929年沈浩初編輯了傳統工尺譜式琵琶譜《養正軒琵琶譜》都在一定意義上為琵琶譜的發展做出了貢獻。

1929年楊蔭瀏對《華氏譜》、《南北派十三套大曲琵琶新譜》、《瀛洲古調》以及同年相對早出版的《養正軒琵琶譜》中的絕大部分樂譜進行吸收、匯總，編制而成了《雅音集·第二集》，這是中國歷史上最早的簡譜琵琶譜總集，并且楊蔭瀏本人對琵琶的貢獻不止如此，他在1950年趕往無錫錄制阿炳彈奏的琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》，才使得這幾首經典曲得以流傳。

目前樂譜集已逐漸成為標準化的教材，精準化樂譜有利于琵琶藝術更好的保存與傳承，但創新性大大降低，在未來我們應努力追求創新性，使琵琶緊跟時代步伐。

三、小結

琵琶擁有近兩千年悠久歷史，歷經歷史演變，逐漸成為一種與中國文化相融合、與中國人民生活血肉相連、息息相通的民族器樂，為更好得到發展，應增強創造性，從而向世人展現它的獨特魅力。與此同時，琵琶的發展更是在面向世界展現中國對于外來優秀文化吸收、借鑒的包容性。

參考文獻

[1]莊永平.中國琵琶文化類編[M].上海：上海三聯書店，2008.

[2] 林石城.論琵琶[J].星海音樂學院學報，1992（03）：10-13+17.

[3]韓淑德.琵琶發展史略[J].音樂探索.四川音樂學院學報，1984（02）：41-50.

（山西師范大學）