略談容庚先生的文學(xué)和藝術(shù)

⊙ 田煒

容先生有明確的治學(xué)方向，以古文字、古器物、法帖書畫的研究為主，見人旁騖則譏之曰“不務(wù)正業(yè)”。鍥而不舍和精益求精是容先生自覺的學(xué)術(shù)追求。他曾經(jīng)在1940年12月25日的日記中記下了這樣一段文字：

并世諸金石家，戲為評騭：

目光銳利，能見其大，吾不如郭沫若；

非非玄想，左右逢源，吾不如唐蘭；

咬文嚼字，細(xì)針密縷，吾不如于省吾；

甲骨篆籀，無體不工，吾不如商承祚；

操筆疾書，文不加點，吾不如吳其昌；

若鍥而不舍，所得獨多，則彼五人似皆不如我也。

其實，容先生生長于書香世家，他的祖父容鶴齡、外祖父鄧蓉鏡都是同治年間的進士，他的父親容作恭是光緒二十三年拔貢。這樣的家庭環(huán)境對容先生后來的治學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。容先生雖然以古文字和古器物的研究聞名于世，但扎實的學(xué)術(shù)根基仍然使得他在文學(xué)等領(lǐng)域也取得了重要的成果。1925年，北京大學(xué)《國學(xué)門周刊》就連載了容先生撰寫的《〈紅樓夢〉的本子問題質(zhì)胡適之、俞平伯先生》一文。文中容先生大膽質(zhì)疑了胡適和俞平伯關(guān)于《紅樓夢》后40回是高鶚?biāo)a的觀點。盡管容先生后來也轉(zhuǎn)而相信胡適的看法，但容文在當(dāng)時的“紅學(xué)”討論中依然產(chǎn)生了較大的影響，這篇文章后來還被收入了2001年由人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢研究稀見資料匯編》。1954年，上海新文藝出版社啟動編寫中國文學(xué)名著選讀叢刊的計劃，容先生與詹安泰負(fù)責(zé)《詩經(jīng)》部分的編寫。同年，容先生又與詹安泰、吳重瀚合作編寫了《中國文學(xué)史（先秦兩漢部分）》，容先生負(fù)責(zé)撰寫其中的先秦文學(xué)史。容先生少以詩、聯(lián)創(chuàng)作示人，傳世者也有若干。1944年，徐宗浩把明人劉玨《安老亭圖卷》借給容先生觀看、臨摹，然“臨未畢，燈下索歸”。原來徐氏曾以趙孟書《淮陽書院記》索題于同鄉(xiāng)覃研齋，對方竟不歸還，所以對借字畫之事特別慎重。后來，徐氏作詩兩首致歉，容先生和之云：

水竹云山筆偶親，廿年焚硯走京塵。評量金石甘殘抱，愧向傳稱作畫人。

南望胡塵劫可憐，故園書畫半成煙。如何君復(fù)癡于我，借出劉圖竟損眠。

容先生為人寫對聯(lián)，多散見于其傳世的書法作品。據(jù)《容庚北平日記》所載，孫中山逝世時，容先生曾手書挽聯(lián)送追悼會現(xiàn)場，曰：

為天下不顧家，故鄉(xiāng)遍千里創(chuàng)痍，民生之謂何，一死空留遺恨在。

定方略以建國，革命積卌年心血，哲人其萎矣，萬方同吊淚痕多。

凡此皆可見其舊學(xué)根基。

容先生的四舅是著名的書法篆刻家鄧爾雅，從叔容祖椿擅長作畫。在他們的教導(dǎo)和影響下，容先生在少年時代就對書法、篆刻、繪畫產(chǎn)生了濃厚的興趣。1911年，西泠葉銘輯《廣印人傳》，稱其“工山水，喜篆刻”，當(dāng)時容先生還只是一個十六七歲的少年。1922年北上求學(xué)以后，容先生牢記古人“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生”的教訓(xùn)，專心于學(xué)術(shù)研究，但并未中斷書法、篆刻和繪畫的臨摹、創(chuàng)作和研究。他的書法、篆刻和繪畫也因為有了學(xué)術(shù)的浸潤滋養(yǎng)而有了質(zhì)的提升。尤其是長年研究摩挲青銅器，使得他對銅器銘文的筆畫線條、構(gòu)形、章法都有了常人無法企及的深刻理解。他的書法古雅厚重，繪畫古意盎然，篆刻出入黃牧甫，又把他的古文字研究、他對古文字的理解融入其中，真正做到了“技進乎道”，至今為人珍視。1946年容先生返粵，任嶺南大學(xué)中文系主任、教授，兼任《嶺南學(xué)報》主編，1952年院系調(diào)整后任中山大學(xué)中文系教授，直至去世。當(dāng)時的學(xué)術(shù)資訊遠(yuǎn)沒有今日發(fā)達，學(xué)術(shù)交流也遠(yuǎn)沒有今日便利，僻處嶺南，容先生常常感嘆金石實物、拓本等研究資料之難得，研究也漸漸轉(zhuǎn)向了書畫、叢帖方面。1963年，容先生被推舉為廣東省書法篆刻研究會主任委員。1979年，廣東省書法篆刻研究會恢復(fù)活動，容先生再次當(dāng)選主任委員。1981年，容先生又當(dāng)選為中國書法家協(xié)會廣東分會名譽主席。在中山大學(xué)任教期間，容先生又培養(yǎng)出馬國權(quán)、陳永正、張桂光、陳初生等一批學(xué)者型書法家。在他們當(dāng)中，有的人在跟隨容先生學(xué)習(xí)之前已經(jīng)是嶄露頭角的青年書法家，但在容先生門下的學(xué)習(xí)無疑大大拓展了他們的視野，提高了他們的眼界，為后來他們在書法界的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。自此，廣東書法界出現(xiàn)了一批把古文字研究和書法、篆刻創(chuàng)作相結(jié)合的獨特群體，這是其他地區(qū)的書法界所沒有的。

容先生出生于1894年，正是在這一年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。容先生的父親容作恭在容先生出生時寫下了一首詩《甲午八月初六日子長庚生》寄托對兒子的希望：“時局正需才，生男亦壯哉。高軒一再過，都為試啼來?！彪m然容先生選擇了治學(xué)的道路，曾自責(zé)“不能執(zhí)干戈，衛(wèi)社稷，有負(fù)祖若父之期許”，但他始終有篤厚的家國情懷。中華人民共和國成立后，容先生將畢生珍藏的青銅器、字畫、碑帖、書籍悉數(shù)捐獻國家，其中包括青銅重器《書也缶》《越王劍》《十年陳侯午敦》等青銅重器，宋人《云山圖》、元黃公望《云山清溪圖》和明代沈周、祝允明、倪元璐的字畫。這些珍藏凝結(jié)了容先生數(shù)十年的心血。有人說當(dāng)時的文物價賤易得，教授薪資優(yōu)厚，這恐非全部實情。我們以《書也缶》為例，《書也缶》是我國目前所見最早的運用錯金工藝制作銘文的青銅器，是國家一級文物，現(xiàn)藏國家博物館。1944年，容先生從北平估人倪玉書處購得此缶，價15000元。根據(jù)《容庚北平日記》的記載，1943年容先生家用支出14151元，而每月薪金僅650元，可見容先生的生活并不寬裕，購買《書也缶》即花去容先生兩年多的薪金。后來容先生又把銅缶無償捐獻國家，這恐怕是很少有人做得到的。

容庚 篆書臨欒書缶軸