竺派越劇的數字化傳播策略研究

（江南大學 214000）

竺派越劇是竺水招先生創立的，竺水招1921年出生于浙江省嵊縣東鄉靈娥村，從12歲離鄉拜師學藝，其扮相俊秀、身段大方，被喻為“越劇西施”，是“越劇十姐妹”之一。竺水招表演儒雅大方、唱腔質樸細膩、柔中帶剛，在越劇界自成一派——“竺派”。1954年竺水招率領“云華劇團”來到南京，1956年改組為南京市越劇團，至此竺派越劇在金陵生根開花。

一、竺派越劇的發展現狀

竺派的藝術造詣在中國越劇戲曲中所發揮的作用獨一無二，有別于浙江、上海等其他越劇流派，是更具南京地域特色的風格流派。“生旦兼容”是竺派表演的獨有特點，在其他越劇派系極為少見，在旦角中融合生角的硬朗，在生角中融合旦角的婉轉，呈現出一種剛柔相濟的藝術風格。剛柔并濟的竺派在南京發展至今已有六十載，傳承至今已經是第四代。竺水招創始人之后由筱水招和夏雯君傳承，第三代則是竺水招的女兒竺小招繼承竺派，竺小招八歲學藝，是其母的嫡傳弟子，現今雖已退休，但其對竺派的貢獻巨大，竺派許多獲獎劇目都有竺小招的身影，如今竺派的主要演員為第四代青年弟子，有殷瑞芳、孫靜、鄭飛兒、孫婷涯與李萍。在南越人的努力下，竺派作品眾多，演出劇目近百出，藝術實力雄厚，更是有一定數量的膾炙人口的劇目，其中有《柳毅傳書》《漢宮怨》《侯門之女》等。其中《柳毅傳書》在戲劇頻道空中劇院多次播出。

二、竺派越劇的傳承困境

雖然竺派的文化產出碩果累累，但竺派的發展并不是一帆風順，在“文化大革命”期間，全國越劇落入全面衰落期，竺派更是經歷了毀滅性打擊，許多的演員被耽誤了舞臺生命，為以后越劇發展埋下隱患。“文革”后邁入改革開放的階段，戲劇舞臺才開始恢復生機，竺派也逐漸復蘇。

上世紀八十年代末，越劇竺派藝術傳承單位南京市越劇團由政府全額撥款改為差額撥款后，受經濟的制約，劇團的盈利模式發生了重大的變化，需要依托南京的越劇市場生存。改革給竺派帶來發展空間的同時，也要面臨市場經濟的沖擊。流行文化興起、娛樂多元化都在擠壓越劇演出的市場，觀眾流失、演出驟減、人才儲備過少使得演員青黃不接，人才流失嚴重，而竺派靠劇團自身有限的投入無法解決培養人才的實質性問題。隨著改革開放的深化，現代社會的高速發展，娛樂網絡化，竺派越劇因受地方方言區域的局限，在江蘇南京周邊的演出市場逐年萎縮。竺派的文化傳播也僅限金陵一帶，出江蘇鮮有人知。

三、竺派越劇的數字化傳播策略

越劇竺派藝術的傳承單位，南京市越劇團創作演出了許多優秀劇目，多次舉辦越劇竺派專場演唱會等。但受眾較小，傳播范圍和傳播效果都不理想。任何停滯不前的傳統都會被時代淘汰，在當下大數據時代，僅靠傳統劇場演出、博物館展覽方式，無法有效持續竺派的傳承發展，而現代數字化技術也給竺派提供了新的可能，扎根于竺派文化，巧妙的結合數字化技術，使竺派藝術重獲生命力與創造力，也使竺派能更有效的推廣。

（一）資源數字化采集

資源數字采集是將現有的竺派越劇資源數字化，目前竺派資源分有物質及非物質，非物質資源為劇目、唱段等，物質為演出道具、歷史照片、文獻資料等，劇目分散發布在媒體網絡中但不齊全，演出道具及其他資源收藏在南京竺派越劇博物館。

對竺派越劇的物質及非物質的相關信息進行全面的數字化整理。其包括三部分內容：文本圖像數字化—源流背景、人物生平表、歷史照片、劇目文獻資料等全部數字化采集；藏品數字化——博物館竺派收藏的衣、盔、雜、把等藏品都數字化采集；聲音數字化—音頻資料、劇目曲目、唱詞唱腔、器樂伴奏等聲音信息統一采集與規范；視頻數字化—對劇目曲目的視頻采集和數字化轉錄、編輯與制作。

（二）上線數字博物館

越劇數字博物館依托于前期的數字化采集，運用數據庫等IT技術建設竺派博物館網站，竺派數字博物館保護竺派越劇文化的獨立品格，打破傳統博物館之間的壁壘，實現文物資源的全人類共享。同時彌補傳統博物館的各種不足，會越來越受到社會公眾的關注的同時推廣傳播，而從目前的傳播環境來看，線上數字博物館比線下傳統博物館傳播效率更高，普及范圍也更廣泛。

數字博物館目的在于收藏展示竺派藝術資源的同時宣傳傳播竺派越劇文化，設計從竺派底蘊出發，從用戶需求出發引導用戶文化認同，再順理成章推廣竺派。由于采集信息內容豐富，網站界面采用了扁平化瀑布流布局與模塊化設計，能夠更好的優化用戶的瀏覽交互方式，提供簡潔有效的信息結構，層級分明。網站的功能框架分為韻、覽、劇、藏、享五大模塊。“竺韻”以紀念竺派創始人竺水招先生為核心概念，梳理竺派越劇的發展源流與傳承關系，并實時更新劇團劇照展示竺派的發展現狀。“館覽”有著南京越劇團、越劇博物館的詳細簡介，通過圖片輪播和不同角度展示博物館的幽靜風貌與空間信息，開辟“活動預約”與“活動資訊”以供用戶及時接收資訊，預約報名參與，增強用戶與博物館的線上線下聯系。“劇目”以數據庫方式梳理竺派演出劇目信息，按竺派劇目的發展分為原創劇目與傳承劇目，選取竺派經典折子戲，為竺派演員開辟個人專場。“館藏”展示了竺派的戲服、冠帽、頭飾、道具以及竺派相關書籍唱片等資料。“越享”負責推送博物館主題文創周邊，推薦越劇相關書籍，推廣越劇文化。

數字博物館的開發已沒有技術難點，以數字技術為支撐，文化輸出為導向是竺派越劇的弘揚發展的新途徑，利用品牌效應推廣、網絡多媒體宣傳也是當下傳統文化尋求發展復興道路中，運勢而生的新策略。

（三）線上文化品牌推廣

文化品牌著重于打造推廣竺派品牌，產出竺派文創周邊。立志于創造年輕優雅的竺派品牌，開拓當下傳統文化創意產品的市場需求。其推廣方式線上線下并行，線上在數字博物館“越享”版塊展示并提供銷售渠道，線下在南京越劇博物管展出售賣。

竺派文創產品以竺派越劇文化資源為基礎，在設計上注重竺派越劇的歷史性、知識性、藝術性，從越劇角色與越劇文物兩方面展開設計。其一從竺派越劇創始人竺水招先生的四個經典角色入手，主要有《柳毅傳書》—柳毅、《莫愁女》—徐澄、《碧玉簪》—李秀英、《雙槍陸文龍》—陸文龍。設計提取凝練四個典型人物形象，融合復古元素，以懷舊風格表現越劇在上海的輝煌歲月，致敬越劇藝術。其二以博物館館藏物品作為靈感，選取衣、盔、雜、把的典型物品，進行文化符號的再設計，以文創互動與博物館參觀產生文化共鳴。

以文化本身為根基開發傳統文化，利用線上線下推廣方式開辟一條新的傳播途徑。利用媒體網絡的傳播優勢，結合竺派自身特點，采用創意化和產品化的發展策略，既滿足使用者的心理需求與預期，功能實用外觀美觀，又方便傳播與分享，形成竺派文化的良性傳播。

四、結語

利用數字技術對竺派越劇進行創新與創造，使傳統越劇與時俱進，從而能更好的傳承與發展。讓竺派越劇重獲生命力與創造力，在文化創意視野下，創造出一條符合時代潮流的傳承之路，在當下獲得更大的藝術成就。