中國傳統文化對現代生態文明建設的啟示

（永年區自然資源和規劃局 056000）

現今一個時期，研究界對于當代生態文明給予了關注，并由此推出了大量的研究成果。不過遺憾的是，此種研究的視角未能給予傳統文化以足夠的關注和重視，由此忽視了中華傳統文化對于生態文明建設的現實意義。其實，中國傳統文化蘊含了諸多的生態文明觀，探究中國傳統文化對現如今生態文明建設的啟示，是非常有必要，也是非常重要的。文章將從中國傳統文化所蘊含的生態文明觀著手，分六個層面就中國傳統文化對現如今生態文明建設的啟示展開探究，以供參考。

一、中國傳統文化所蘊含的生態文明觀

在人類社會形成之后，人類對于所處的自然界一直表現出強烈地好奇感，并對于所不能解釋的現象表現出了敬畏與崇拜之情。在人類生產力水平持續提高之后，尤其是歐洲產業革命完成，此時的人類對于自然界不再如同以往那般敬畏，而是按照自身的想法去改造自然，在這個過程當中，人類各種活動對于自然生態環境造成了各種各樣的破壞。在二十世紀下半葉至今，日趨惡化的環境使得人類生活境遇變得越來越惡劣，讓人類的生生存面臨了諸多的困難，這些困難表現為：物種消滅速度加快、水資源短缺、空氣質量下降等。在這些問題面前，人類社會開始思考導致這一系列問題的成因所在，以及分析如何能夠改善生態環境，讓人類社會的發展同生態環境的保護做到同步，是目前人類所需要正視和解決的重要問題。

國內一部分研究者在如何改善生態環境這個問題上，從中華傳統文化當中發現了研究方向，這些研究者指出，在傳統道家思想當中，囊括了大量的生態文明觀點，諸如“道法自然”、“天人合一”等觀點，無不為表現出一種強調人同自然和平相處的環保理念，這些理念對于生態文明的構建有著積極的指導意義。因此，在推進人類社會生態文明建設進程這個問題上，應當從中華傳統文化當中獲取理論給養，以此作為生態文明建設的指導性理念。

二、中國傳統文化對現如今生態文明建設的啟示

中國傳統文化蘊涵了非常多的生態文明價值觀，比如“天人合一”“制天命而用之”“善假于物”“物盡其用”“物無貴賤，萬物一齊”“道法自然”等。這些哲學觀應用到現如今生態文明建設中，勢必會取得更好的效果。下面，筆者將結合自己的體會和認識，對“天人合一”，讓公民養成生態美學價值觀、“制天命而用之”，掌握自然規律變化、“善假于物”“物盡其用”，杜絕鋪張浪費、“物無貴賤，萬物一齊”，遵從平等的價值觀、“道法自然”，認同自然法則、科學應對環境保護同社會經濟發展二者之間的關系這六個方面的啟示展開論述。

（一）“天人合一”，讓公民養成生態美學價值觀

中國古代非常尊崇“天人合一”的思想，這種思想倡導主體要對自然保持足夠的尊重，原因在于，自然界是人類生命的起源之地，人類的生存與發展也無法離開自然界。就像馬克思指出的那樣，主體無法脫離自然界存活，主體自身亦是自然界當中的一份子。由此可以說，人類社會同自然界并非是彼此隔離的，而是表現為彼此依存的關系，基于這層意義，人類必須善待自然界，對于自然界不能過度索取，應當注重讓自然界能夠恢復生息。因此，各國政府和環保組織應當加大對社會公眾的宣傳與教育，使之逐漸養成科學的生態理念，并且認識到自然界對于人類生存與發展的重要價值以及現實意義所在，并由此使得社會公眾能夠逐漸養成生態美學價值觀，從而學會欣賞自然之美，而不會盲目地推崇工業之美。

（二）“制天命而用之”，掌握自然規律變化

“制天命而用之”是荀子《天論》中的思想。荀子認為，“天命”是具有必然性的自然法則，我們要了解自然法則內在的規律，掌握自然規律變化，并且要對其加以利用，按照自然規律辦事，自然界才會朝著有利于人類的方向發展，否則人與自然之間的矛盾只會愈加尖銳。這就要求在生態文明建設過程中要遵循自然規律，順應自然。只有充分地利用自然規律和人的主觀能動性對自然進行改造，才能造福人類。

（三）“善假于物”“物盡其用”，杜絕鋪張浪費

現如今，人們的生活水平不斷提高，鋪張浪費情況也越來越顯著。不僅僅是生活中，在生產中這種現象也非常普遍。我國存在著很多的高耗能、高污染項目，不僅有重復建設行為，也給社會資源帶來了巨大的消耗。最惡劣的是一些地方對稀缺自然資源掠奪式開采，而國內對這些資源的利用水平不高，很多是以低價出售到國外，這種“開源”未“盡用”的不明智作法，更要警惕和深省。荀子極力主張和宣揚一種開源節流，取用有節，物盡其用的思想。這種有效保護和利用環境的思想正是現代社會解決資源短缺、合理利用資源的一項合理而有效的對策。

（四）“物無貴賤，萬物一齊”，遵從平等的價值觀

現如今，我們過于關注物質生產，常常是以物質生產為中心，破壞生態平衡、污染環境，導致生態環境惡化。沒有良好的生態環境作保障，生態文明建設和人類社會發展就會失去自然載體，人類社會必然會陷入生存和發展的危機。中國傳統文化講究“物無貴賤，萬物一齊”，其實是一種平等的價值觀。為此，我們要摒棄傳統社會以物質生產為中心，而轉向以人、社會、生態的協調發展為中心。以“物無貴賤，萬物一齊”的思想，看到自然統一的整體性，又能充分尊重其差異性，讓自然界萬物各得其所，并能發揮其獨特的作用。

（五）“道法自然”，認同自然法則

《道德經》有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。陰陽四時運行，各得其序。”（《莊子·知北游》）。從這些思想當中能夠看出，社會公眾必須尊重自然，同自然保持和諧的關系，在能夠滿足自身生存訴求的基礎之上，盡可能地不去破壞物種平衡。

（六）科學應對環境保護同社會經濟發展二者之間的關系

在人類以往的歷史上，經歷過“先污染、后治理”的誤區，由此使得人類付出了慘重的代價。為此，應對科學地應對環境同社會經濟發展二者之間的關系，有鑒于此，人類在對自然生態環境加以開發以及利用的過程當中，不應當盲目地追求經濟效益最大化，而是應當在這一過程當中確保對生態環境的破壞程度能夠處于可控狀態之下。面對欲望的無限性以及生態資源的有限性，人類必須對二者加以平衡，而最為行之有效的方式便是重塑自身的環境觀，并由立法機關出臺相關的法律、法規做到制度性保障，由此方才可以使社會經濟發展同生態環境保護實現同步化，這樣亦能夠使得人類社會真正實現可持續發展，并讓以往人類所面臨的各種生態環境危機以及由此引發的一系列問題得到有效地解決。

三、結語

以上，筆者結合中國傳統的文化與哲學思想，對其在生態文明建設方面的啟示進行了探討。現如今，人們逐漸認識到了生態文明建設的重要性，也了解了破壞生態文明的后果。在市場經濟迅速發展、人們生活水平逐步提高、生活節奏不斷加速的今天，放慢腳步，回顧傳統文化，參悟古人的智慧，對于我國的生態文明建設有著一定的指導意義。只有遵循“天人合一”，“道法自然”的哲學理念，才能實現自然與社會的和諧發展，才能確保人類的可持續發展。