簡析中國傳統建筑中的懸魚裝飾藝術

易文婷

（湖北工業大學,湖北武漢 430000）

一、懸魚裝飾的建筑形式概述

懸魚裝飾一般是坐落于懸山或者重檐歇山建筑兩頭的山墻博風板下，垂于房屋的正脊。一般懸魚裝飾在山頂的兩端都設有披檐，使用這樣的披檐不但在頂上可以有效遮擋房屋的風雨，還可有效擴展房屋的空間，可謂一舉兩得。釘木板的目的是有效維護房屋內外伸的檁條不受雨水的侵蝕毀壞，在懸山建筑屋頂兩頭的面上用博風板，房屋的山墻博風板的兩端正中間，有一個懸掛的木板等裝飾物，大多都是用各種木質的材料鐫刻而成，因其裝飾物的形態與魚十分相像，并從房屋的山墻建筑平面的頂端開始懸掛，所以又被稱為“懸魚”。

懸魚據說是最早出現在唐代中國古建的一種裝飾物，但唐代的實物保留下來的很少，宋代的也較稀罕。根據最早的記錄顯示，見于唐高宗永徽二年（651年）頒布的《營繕令》，這是一部唐代土木營繕的法律制度。據《營繕令》規定，五品以上仕宦的房屋正堂，可以建造歇山頂，用懸魚、惹草等裝飾[1]。隨著不斷地發展，“車服僭越”的現象越來越普遍，懸魚開始“游”入尋常百姓家。

二、懸魚裝飾的地域特征

由于地域文明的差異較大，我國古代傳統建筑地方特征明顯，在傳統建筑上懸魚裝飾部件的運用并不均衡。我國的中原地區、閩浙地區和西南地區是懸魚裝飾的主要出現地點，其呈現的形式因地區差異的不同的其形式也各有特點。

1.中原地區

中原地區如今懸魚裝飾指的主要是以中國河南為行政中心的黃河中下游地區和河北的三晉地區，河南作為春秋時期華夏民族文明的中心和起源地，在未來很長的一段時間里也是古代中國的社會經濟政治和文化的中心。

2.閩浙地區

閩南、浙江地區一帶的建筑是江南風格的典范，與中原地區的風格之間的差異明顯。浙江泰順地區和福建省北部少數地區的懸魚裝飾數目最多，雕刻精細、題材多樣、形態美觀。大多數以木材雕刻，取以木材的原色，沒有施以彩繪，是浙江一帶懸魚裝飾的一大特色。

3.西南地區

西南地區既被中原地區的文明所熏陶，也被嶺南地區和巴蜀地區的文化影響，及其他地區佛教文化潛移默化，形成了獨特的懸魚裝飾藝術。大部分使用木雕懸魚裝飾，云南部分地區以住宅的登記、性質、規模和質量而異，基本以直線和弧線為表現形式，略有雕飾，色彩運用的頗為豐富[2]。

三、懸魚裝飾的文化內涵

懸魚裝飾被賦予文化內涵至少從宋代就開始了，它的文化背景因歷史本源不同而不同，具體形式表現在區域文化、風俗文化、寺廟文化。其文化內涵大多展現于具體模式的背后，像懸魚的起源、發展以及歷史的推演。懸魚裝飾構件不僅契合結構功能的條件，它也是裝飾藝術和民間藝術的完美結合。其文化內涵具體表現在“祈吉文化”“祈喜文化”“易經八卦文化”中。

1.懸魚裝飾的祈吉文化

祈吉文化源遠流長，“吉”代表平安順遂、吉祥如意之意，滲透于民俗事事的各個方面。歷代民間百姓關注著驅邪避災，過幸福安康的生活等話題。在傳統的建筑裝飾中，祈吉的寓意無處不在。在古代建筑構造中，懸魚的另一個寄義為防火，懸魚早期的裝飾形態為魚形，因其生活方式是在水里，為水性，因此居民常用象征水性的懸魚來裝飾。是運用水“克”火的原理取辟火之意[3]。闡述了人們渴望平安吉祥的美好愿望，也是中國傳統文化中“祈吉”的體現。

2.懸魚裝飾的祈喜文化

祈喜文化的基本點是族系興盛、人口興旺。其根本原因是在遠古時期，先民處于繁衍生存而產生的生殖崇拜，認為多子亦多福。魚腹腔內多子，具有很強大的繁殖能力，導致了人們對于魚文化的崇拜，所以魚可以給人們多子多福和碩果累累的吉祥寓意。人們會雕刻賦有吉祥寓意圖案的懸魚裝飾，如雙喜字、百合、如意、鴛鴦、比翼鳥等樣式，來寄托人們對美好生活的希望。

3.懸魚裝飾的易經八卦文化

懸魚裝飾的建筑形式易經八卦文化關于懸魚裝飾構件的設計和運用，寓意五著行相生相克的學說。在中國傳統文化中，“五行”代表“金、木、水、火、土”五個元素。有的懸魚裝飾上把“水”字和“魚”“蓮花”的樣式融合在一起，強調水克火的五行學說，從而表達出人們期盼安康的生活。部分裝飾直接運用了“陰陽魚”的圖案，形成界限分明的太極八卦圖。

四、懸魚裝飾的美學特征

懸魚裝飾是具有豐富內涵的裝飾構件，其變換造型豐富多樣，并且隨著歷史的演化，模樣不再具體為一種形式。同時，它們具有顯著的民族特征、地域特征和時代特征。傳統懸魚大致可以分為以下幾種：

1.造型種類

第一種動物紋。懸魚構件中最普遍見到的是百獸紋樣，有魚和飛鼠，魚取諧音“余”字，有富余的意思，制作時時加上牡丹，有富裕有余的意思。另外有少量懸魚裝飾用龍鳳，龍在中國傳統文化中一直被當作皇權的象征，只有高等級的建筑才可以使用龍鳳的裝飾，所以并不多見。

第二種植物紋。牡丹、芙蓉、桃花、梅花等寓意吉祥的植被紋經常用于懸魚的裝飾中。如牡丹有花開富貴之意；蓮花取清廉高潔之意；其中牡丹圖案被運用的較為廣泛。人們依據植被的不同特性，授予它們各種崇高品格和祥瑞的寓意，寄托了人們對幸福生活的憧憬。

第三種器物紋。聚寶盆、花瓶、竹籃等器具圖案多被用在裝飾中。這些用具或取諧音，有祈求平安的意思，或受佛教和玄門文化的熏陶，取神佛所持的法寶器具，覺得它們有避邪避災、化險為夷的作用。因此，器物紋也被常用于懸魚裝飾中。

2.色彩種類

色彩的運用在懸魚裝飾中，常用“青赤白黃黑”五種顏色，是由五行學說轉換來的。這幾種顏色在中國傳統建筑色彩的使用上被認為是正色，有著祥瑞、吉祥的意思。例如在寺廟建筑裝飾上，懸魚裝飾基本運用暗紅色；在傳統私宅建筑懸魚裝飾上，多取用木料本身的顏色；在西南地區一些少數民族住宅的懸魚裝飾多采用暗紅、孔雀藍、明黃等等顏色。在中原地區，山西晉城潤城的東岳廟的懸魚裝飾運用了黃綠藍三種顏色，展現出較為明亮、艷麗的色彩，這就是五行學說衍生的五色觀，也反映了傳統文化和民族特色。

五、懸魚裝飾對當代的啟示

隨著社會的發展，許多傳統文化器物和符號的消失，傳統文化面臨著無人繼承的危機。傳統文化的開發運用成為今世設計的重要議題之一。

1.以形為異，崇尚變化的啟示

懸魚裝飾在當代設計中能夠應用得非常寬泛，就其形象上我們就能從中提取出非常多的形態。例如當前有很大一部分都市住房的正梁采用了傳統建筑裝飾元素坡屋頂，盡管在形式上尋求了變化，但是其正脊都為單一的直線，給人一種十分呆板的感覺，沒有古代建筑裝飾的靈動[4]。如閩南地區的屋脊形式多弧度，高低錯落，使人在遠處就能感知到建筑歡躍的感覺，并給建筑的整個形象帶來一些生機。在現代建筑住房設計中可以多運用一些弧線，形式充足，能夠把正脊作成相對平滑的曲線，垂脊的翼角能夠向上翹起，屋檐部分也可用懸魚圖案做裝飾，這樣做可以突出現代建筑的特點。

2.以精為美，崇尚自然的啟示

古民居懸魚的裝飾設計在打造的手法和手工工藝技術上展現出十分精巧別致的感覺，并且所取到的材料多數都是純天然的。這些古民居屋檐下渾然一體的藝術作品，它們制作的工藝手法極具精良，設計別具一格，而且用材節約，其作用不僅反映出的是古民居懸魚的裝飾設計工藝和技藝的熟練，還映現出了中國古人的一種審美生活情趣和一種的敬業精神。在傳統和現代的許多古民居建筑的裝飾和屋脊的設計中也都可以應用這些建造手法對民居屋脊進行設計[5]。如在住宅區的屋脊中用彩繪的方式表現來充分加強古民居屋脊的色彩和視覺感受，應用抽象的色彩和線條來充分展現一種現代住宅房屋屋脊的設計；再如在一些屋脊的垂脊部位加入一些懸魚形態的設計，使屋檐的層次感更為多姿多彩。另外，通過當代的一些新建筑工藝新材質和新技藝和古代的一些工藝建造手法進行融合，打造出更出彩和自然的現代建筑屋脊設計。

3.以物寓意，崇尚文化的啟示

古民居懸魚的裝飾設計不但設計形式多種多樣，還在文化的內涵上也充分展示了一種中國人自身獨有的文化和哲學思想。這一點給我們帶到現代的古民居建筑屋脊裝飾設計中帶來重要的影響和啟發。古代的民居中經常使用得一些通過器具的樣式、飛禽走獸.各種植物的紋樣甚至是人物的形態等等來表達襯托出一種對于生活的美好和期盼。事實上，這些美好的期盼也是今天的人們所渴望和向往的，并沒有因為時代的變遷而有所改變。

當今建筑裝飾設計可以融入一些祥瑞的樣式設計，例如：八仙的法器形象、牡丹花卉的彩繪銅錢形態等等，應用于屋脊的垂脊下，或者在位于屋檐口處，甚至也能夠使用頂棚形態的設計，以達到突出本土文化特色的效果。并不一定要將古民居懸魚的形式應用其中，更不一定非用將其應用于屋檐下。而重要的是，要在裝飾效果的構件中獲得靈感，將獲得的靈感提煉轉化為能夠代表地方特點的符號，使裝飾可以呈現出獨具特色的視覺效果。這不但可以令人受到精神上和藝術上的深刻影響，而且還可以給設計師提供新穎，超凡脫俗的設計思維，還能夠豐富當代的屋脊的裝飾設計，更能夠使住宅的使用者得到視覺和精神上的滿足，同時相對于一些房地產的開發商來說它是一個值得抓住一個精彩的賣點，這些融入的祥瑞樣式設計對這三者都發揮出了其自身擁有的使用價值和深遠意義。

六、結語

古民居的懸魚裝飾設計作為中國侍統建筑的部件的一部分已經傳承發展并演變了一千多年的時間，它的造型圖案以及文化內涵不斷地在發展演變，從初期的具有功能性構件演變成為現在的具有裝飾性功能的構件，從最初單一的象征防火消災到現在象征各種各樣吉祥的寓意，并且対周邊其他民族及其文化都產生了潛移默化的影吶。本文只是簡單的概括了懸魚的圖案祥式及文化內涵的發展歷程，關于中國傳統文化的代表之一的懸魚裝飾的知識十分廣博精深，研究它可以以小見大探求中華文化的發展、演變以及與其他文化交流的歷程與結果.因此學術價值不容低估。