“南洪北孔”的昆山緣

楊瑞慶

清初，昆曲劇壇上流傳著“南洪北孔”的說法，即指當時南方洪昇和北方孔尚任兩位著名昆劇作家取得了驕人業績。洪昇是浙江錢塘（今杭州）人，創作了《長生殿》;孔尚任是山東曲阜人，創作了《桃花扇》。由于這兩部作品劇情動人，寓意深刻，因此成為康熙年間震動朝野的兩部經典名劇，當時著名詩人金埴留下了“兩家樂府盛康熙，進御均叨天子知。縱使元人多院本，勾欄爭唱孔洪詞”的著名詩作。這兩部昆劇的創作過程都很艱難曲折，由于兩位作者曾經分別結緣兩位昆山人，并受其一臂之力幫助，才最后大功告成。

昆山徐乾學首先贊賞洪昇的《長生殿》

洪昇（1645—1704），字昉思，號稗畦。由于出身官宦人家，從小就受到了良好教育，不但追隨家學，而且還外出求教。為了獲得功名，長大后遠赴京城拜師備考。但是，科考路上卻好事多磨，屢試不第，歷經二十年拼搏未果，最后只能以布衣終身。但洪昇沒有灰心喪氣，決定另辟蹊徑，移情別戀于傳奇創作。

洪昇雖然生長在明亡清立的改朝換代之際，而且沒有一官半職，但他準備以一個普通文人的身份為社會的安定而呼喚吶喊。因此，就在康熙七年（1668），洪昇離開杭州來到京城，準備融入“北人”圈子破釜沉舟，不出業績決不返鄉。

洪昇為了能寫出振聾發聵的大作，先后叩拜了京城中的多位大學者，立志把詩詞、曲調的寫作水準提高后繼續創作。經過多年打拼，水平確有長進，以致創作出類拔萃。因此，洪昇好友徐靈昭對他曾有這樣的評語：“洪先生以詩鳴長安，交游宴集，每白眼踞坐，指古摘今，無不心折。”

隨后，洪昇自認為已具備可以和同代名家大師橫向比試的功力，于是，他懷著對明朝滅亡原因的深沉感嘆，將他的心愛舊作《舞霓裳》改編成大型昆劇《長生殿》。人說“好戲十年磨”，而洪昇的《長生殿》前后三易其稿，足足寫了十五年時間才正式定稿，可謂浸透了洪昇的全部心血。

《長生殿》是一部引人入勝的傳奇昆劇，描寫了在復雜險惡的政治旋渦中，唐明皇李隆基和宮妃楊玉環撲朔迷離的愛情悲劇。全劇共五十出。前半部分寫李、楊定情，長生殿盟誓，安史亂起，馬嵬之變，楊玉環命殞的經過。后半部分寫安史之亂后玄宗思念貴妃，派人上天入地到處尋覓貴妃的靈魂;楊玉環也深念玄宗，并為自己生前的不慎而懺悔不已。他們的精誠感動了上天，在星辰幫助下終于在月宮團圓。《長生殿》的情節既有史料依據，更有浪漫想象，重點描寫了唐朝天寶年間由于皇帝昏庸、政治腐敗，給國家帶來深重災難，導致王朝幾乎覆滅的危局。劇本雖然揭露了唐玄宗的誤國罪責，但同時對唐玄宗和楊玉環的愛情悲劇生發出無限同情，寄托了人們對美好愛情的執著追求。

劇本定稿后，立即受到周圍朋友的一致稱贊，都建議作者應該立即組織演員搬上舞臺，斷言一定能贏來非凡名聲。但是，排演大戲需要不菲投入，而且還需一流演員去展演才能成功。洪昇考慮再三，準備傾家蕩產，力邀京城最負盛名的內聚班擔當演出任務。

經過一個階段緊鑼密鼓的緊張排練后，《長生殿》終于成型，決定于康熙二十七年（1688）八月上旬的一天公演。由于洪昇平時狂放不羈，這次投入志在必得，竟不考慮公演日子有否忌諱，就開始大張旗鼓地宣傳了。那天，京城朝野熱鬧非凡，很多名人都趕去捧場，包括當朝大官徐乾學也饒有興趣地去觀摩了。

徐乾學（1631—1694），號健庵，昆山（今屬江蘇）人。康熙九年（1670）考中探花，官至刑部尚書，是著名學者顧炎武的親外甥。曾奉命編纂《明史》，后奉命編纂《大清一統志》，是那時首屈一指的博學多才的大學者。

演出結束后果然好評如潮，引起了轟動。徐乾學是第一位站出來對該劇給予肯定的高官。當時的文壇名家金埴在《不下帶編》中說：“《長生殿》者，埴友錢塘洪君昉思昇所譜樂府也。康熙戊辰二十七年（1688）昉思挾以游都，首賞者東海徐尚書乾學也。”這里明言第一個贊賞《長生殿》的學者就是昆山人徐乾學。洪昇自從獲得了高人好評后，對《長生殿》日后的命運更有底氣看好了。

金埴（1663—1740），浙江山陰（今紹興縣）人，和洪昇命運相同，也是一個屢試不第的秀才，并且還是洪昇、徐乾學的好友。所以，《不下帶編》中談論徐乾學“首賞”《長生殿》的史料應該可信。

想不到的是，公演那天還在孝懿皇后的治喪期內，皇室早已頒布在此期間停止一切文藝活動的規定，而洪昇卻敢于頂風作案，必然受到嚴懲。加之當時朝廷中南、北兩黨斗爭激烈，正好以此事為借口而相互進行激烈交鋒。以昆山人徐乾學為代表的南黨原與洪昇關系甚密，認為《長生殿》所寫興亡之恨，對清朝新政是有啟迪意義的，不必興師討伐;而以納蘭明珠為代表的北黨認為洪昇在國喪期間演戲消遣，那是敢于與皇室叫板的“大不敬”行為，務必嚴肅處理。

北黨的指責引起了南黨代表徐乾學的強烈不滿。由于那時的南黨派系正處下風，不敵北黨派系的強勢圍攻，所以，徐乾學對洪昇網開一面的處理意見沒被皇室采納，洪昇被下獄判刑。但是，比較開明的康熙皇帝知道劇情后，倒是認為這部戲劇頗有借鑒意義，不禁對洪昇同情起來，所以只判了他兩年刑期。

洪昇刑滿釋放后，還是依舊熱愛昆曲，潛心于戲曲事業。1695年，《長生殿》付刻，洪昇老友毛奇齡（浙江紹興人，清代昆曲大家）為其作序。1697年，江蘇巡撫宋犖命人排演《長生殿》，觀者如蟻，極盛一時。此時的洪昇，想起康熙帝曾有的恩典，想起徐乾學曾有的好評，就決定自己也組隊復排《長生殿》，演出效果依然紅火，而且影響更加廣泛，出現了各地都爭演《長生殿》的景象。

昆山龔賢幫助孔尚任成功創作《桃花扇》

孔尚任（1648—1718），山東曲阜人，字聘之，號東塘，孔子六十四世孫。自幼聰慧，熟讀經史，好詩文，通音律。雖才高學深，卻屢試不中，三十五歲之前只能隱居在曲阜石門山中作詩編文。因表現出來的才華引人矚目，其受到當時孔府掌門人的贊賞。孔尚任中年以后開始創作戲文，由于《桃花扇》一鳴驚人而名滿劇壇，但是，這個成績來之不易，是當時著名書畫家龔賢鼎力相助的結果。

龔賢（1618—1689），昆山（今屬江蘇）人，字半千，號野遺。出生于城北渡橋村一個家道中落的官宦之家。他幼年隨父遷居金陵（今南京），十歲時不幸母亡。在父親的牽線邀請下，龔賢十三歲就師從名家董其昌學習書畫，二十一歲已在藝壇上嶄露頭角。因他憂國憂民，早年就參加了復社活動。后在秦淮河畔結社賦詩，講學論藝。但是這樣自由自在的從藝生活卻好景不長，南明弘光元年（1645），清兵攻陷金陵，龔賢只得逃難漂泊，后在走投無路時只身潛回金陵，選擇清涼山作為隱居之地。

孔尚任比龔賢年輕三十歲，且一個在山東曲阜，一個在江蘇金陵，但由于都有藝術愛好，所以年齡和距離沒有成為他倆交往的障礙。龔賢的名聲當時如日中天，孔尚任決意前往取經，當面聆聽長者的教誨。

龔賢與孔尚任素不相識，但由于志趣相投而一見如故，孔尚任正在構思《桃花扇》，在與龔賢相處的日子里，就有意見縫插針地請教這位見證南明政權滅亡的“過來之人”。確實，龔賢的青年時代是在動蕩的“翰墨場”中度過，到了明末，復社文人集聚金陵慷慨陳詞，與阮大鋮之流進行激烈的口誅筆伐。當清兵攻陷金陵后，復社諸友都懷著悲憤的心情與國都依依惜別，龔賢也在這個行列中，不禁心生怒火義憤填膺。他曾身歷其境，就向孔尚任如實介紹了南明朝野中驚心動魄的角斗故事，讓孔尚任掌握了許多官場上令人切齒痛恨的第一手素材。為此，孔尚任感激涕零，更關心龔賢平時的生活起居。

在龔賢生命的最后階段，曾有一個頗有權勢的劣官向龔賢強索書畫，龔賢當然堅決拒絕，因此受到對方的反感和刁難。最后，龔賢因受到精神折磨而貧病交加臥床不起，不久含恨離世。龔賢的高風亮節感動了孔尚任，因此寫下情真意切的《哭龔半千》詩四首，以表悼念。還特別感謝龔賢為他提供的豐富寫戲素材，因此留下了“野遺（龔賢）自是古靈光，文采風流老更強”的詩句。

龔賢因貧不能買棺，喪事全由好友孔尚任包辦料理，不但扶柩歸葬龔賢祖籍江蘇昆山邑西之渡橋村，而且還幫其撫養遺子，一時傳為文壇佳話。

十年后，孔尚任終于完成名劇《桃花扇》的創作，其中的許多情節就是采用龔賢在金陵的親身經歷。這部劇作以復社領袖侯方域與秦淮名妓李香君的愛情悲劇為主線，在岌岌可危弘光王朝背景的襯托下，借兒女之情抒興亡之慨，讓觀眾“知三百年之基業，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？”達到“懲創人心，為末世一救”的目的。