蔡元培教育救國思想淺述

（上海理工大學馬克思主義學院 200093）

蔡元培在1916年至1927年任北京大學校長時，開啟了“學術”與“自由”的風格，民國初年主持制定了《大學令》，任中央研究院院長時也不斷落實自己的學術主張，他致力于改革封建教育，促進了中國新文化教育事業的發展。近代中國魏源提出“師夷長技以制夷”觀點救亡圖存，后又有仁人志士開展洋務運動與戊戌變法，想通過政治經濟等手段探索救國之路，在這種思潮影響下，逐漸形成了“教育救國”的思想，促進了中國近現代教育的發展。在教育落后，人才稀少的背景下，近代中國積貧積弱，受到侵略者的欺凌與霸權。想要改變這樣的狀況，唯有改革教育、發展教育、培養更多人才才能救中華民族于水深火熱之中，進而發展國家，達成繁榮富強的美好愿景。蔡元培作為中國近代教育史上著名的教育家，秉持著教育救國的思想，一生都在踐行此理想，為教育救國追求一生。本文通過研究蔡元培的教育救國思想，總結其中有益的經驗，希望能夠以史為鑒，對于現在教育改革發展起到一定的啟發作用，這也可以作為評價蔡元培所追求教育實踐活動的關鍵性問題。

一、蔡元培教育救國思想提出的背景

鴉片戰爭后的中國淪為半殖民地半封建社會，中華民族內有清政府的腐敗無能，外有侵略者的虎視眈眈，人民處于水深火熱的境地，殘酷的現實促使仁人志士不斷探索救國之路。當時，蔡元培正供職于翰林院，甲午中日戰爭中方慘敗和戊戌變法的失敗這兩件大事猶如警鐘驚醒了他，進而使他的思想發生重大變化。這些殘酷的現實讓他清醒地認識到：清政府已經不足以依靠，只有辭去官職，興辦教育，才能開發人民的智慧，才能真正救亡圖存。“吾人茍切實從教育入手，未嘗不可使吾國轉危為安。”于是在嚴重的民族危機逼迫之下，1898年他毅然拋棄京職，開始主持教育，進行教育體制改革，培養新型人才，走上了一條教育圖存、拯救國家的道路。

二、蔡元培的教育救國思想主張與實踐

從1898年起，蔡元培就萌芽了“教育救國”的思想，他認為必須要培養革新政治的人才才能拯救國家。在1901年杭州方言學社開學的演講詞中，他提出要以教育來啟發民智，進行政體改革，要培養學生高尚的品格，引導學生樹立積極正確的三觀，培養學生勇敢抗爭、獨立發展的堅韌性格，以反對專制統治，同時揉合了傳統文化中的精髓與新的文化體系觀念，形成了一套全新的符合時代需要并且獨具特色的新型教育體系。

（一）倡導五育并舉的主張

蔡元培在發表的《對于新教育之意見》一文中明確表示新教育的教育方針是軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育五育并舉，倡導以民主、自由和獨立的精神改造國民，重點培育國民健全的人格，他的軍國民教育主張一方面要能夠在面對外國侵略者的欺凌時實行自衛，另一方面也能夠反對軍人的強權統治；實利主義教育主要是強調人民生計問題，發展實業；公民道德教育借鑒了西方資產階級的新道德觀念，即自由、平等、博愛；世界觀教育在于培養人對客觀世界抱有積極樂觀的心態，而對虛擬世界抱有超脫世俗的想法；美感教育注重用美學的理論來陶冶人的情感。這五育相輔相成，互為一體，是蔡元培教育救國思想的一大特色，同時它順應了時代發展的需要，成為中國近代第一個資產階級教育宗旨的理論基石。

（二）開創現代教育制度

蔡元培在北大任教時采用“思想自由，兼容并包”的辦學方針，廣泛吸收各種人才，鼓勵學術研究，不斷倡新，他希望能夠破除封建專制主義的束縛，發展先進的資產階級新思想。他還實行“教授治校，民主管理”的制度，他為了防止部分主觀武斷，任意而為的人管理學校，推崇學術民主，讓真正有水平、有知識的人才管理學校，此舉大大提高了教授們的積極性，推動了學校的發展。與此同時，他還溝通文科理科，廢學科設系統，認為文理不分家，各個學科之間有其交叉點與聯系，打破了文理法三科的界限，改變了原來輕學而重術的思想。他提倡選科制，除必修課程外，學生可以根據自己的興趣愛好自由選擇占一定比例的選修課程，體現了他崇尚自然，因人而異，發展不同學生的不同個性與優勢，調動學生的積極性促進學生的成長發展。他還主張借鑒學習西方教育制度的優勢，彌補中國傳統教育的不足，取長補短。

（三）提倡并實施女子教育

蔡元培提倡女子教育，反對重男輕女的舊禮教，認為男女平等首先應該是在教育上的平等，他認為女子不受教育是阻礙社會發展的重要原因，首先危害女子自身，其次也使家庭受害，最后還危害整個國家，因此，他提出要在德智體三育方面培養“完全人格”的女子教育方針，提倡革命精神，培養革命人才。他還提出男女同校觀點并實施，在他主張下頒布《普通教育暫行辦法》，這是首次在法律上出現了男女同校的條款，提出要尊重女子的權利，女子應與男子同等對待，對于男女平等觀念的普及，對女性教育方面的發展和提升女權和社會地位方面頗大建樹，對后世影響深遠。

（四）其他一系列教育思想

蔡元培還格外重視社會教育，督促辦理南京通俗教育館，贊助成立中國社會教育研究會，整頓京師圖書館，準許民眾借閱圖書等，進行道德教育、體育衛生教育、識字教育以及美育，讓百姓都能進入校園學習，還強調各種教育設施，如圖書館、博物館等應該向社會民眾開放，努力促進教育的普及與平等。此外，蔡元培還重視職業教育，不斷發展實業，要面向大眾，不能脫離實際需要，提出道德教育應該道德先行，學術并進，知能結合等，要汲取東西方文化的營養，順應時代的發展。蔡元培認為救國的基本途徑只能從教育入手，積極倡導推崇教育的獨立。1922年蔡元培發表的《教育獨立議》中明確提到教育要獨立于政黨和教會之外，表達了教育獨立的觀點，這在教育獨立思潮中掀開了嶄新的一頁。此外，他還不斷融合中西教育，創造中國的新教育，相互取長補短。

三、蔡元培教育救國思想的歷史意義及現代啟示

蔡元培不僅是我國近現代教育史中著名的思想家、教育家、革命家，同時也是著名的大學校長，他屬于資產階級革命派中改革封建教育的領軍人物，對于我國教育事業的改革發展提供了新力量。對于封建教育，他取其精華去其糟粕，將儒家思想的中庸思想和近代西方先進教育觀念相結合，不斷挖掘核心優點，形成了適合中國教育發展的方法與途徑。蔡元培的教育救國思想促進了中國教育的近代化，深深地影響了當時的政治及社會生活。全國人大常委會劇委員長烏蘭夫在講話中評價他：蔡元培先生是現代中國知識界的引領者，也是近現代史上探索救國之路和振興中華民族的先驅之一。他不斷為中華民族的進步和發展而奮斗，為中國教育事業作出了卓越的貢獻。由此，我們不難發現蔡元培的教育思想對于當時社會的廣泛而深遠的價值與影響。

由于當時所處時代環境和他所在的階級因素影響，他的教育救國思想同樣也存在一些弊端，比如說他學習法國教育行政制度，推行大學區制，試行兩年就被取消，主張教育脫離政治在理論和實踐上也沒有成功，無法解決教育與政治的矛盾，他過分地強調階級調和，提出的五育并舉也存在超階級和超現實的問題。同時，“教育救國”作為一種改良思潮，它試圖通過在人格倫理道德文化等方面進行改革來實現對社會的變革和建設。這在當時收到了一定的成效，對社會的發展產生了深遠影響。但是它無法決定中國的命運問題，挽救中國命運最終還是靠暴力革命。但我們也確實應該看到教育的功能確實存在，教育作用的完全發揮還需要一個與之相適應的社會環境。但是蔡元培站在學術的角度，發現了教育的重要價值，以高度的社會責任感，不斷推動著中國教育事業的發展與完善。

蔡元培的教育救國思想與實踐，培養了大批人才，推動中國社會的不斷進步，不僅對近代教育事業的發展起到了很大的促進作用，而且對當今的教育事業仍有重要的借鑒作用，為此，我們應該總結蔡元培教育救國思想中的有益經驗，找到教育發展的規律，吸收借鑒西方教育制度中適合我國的內容，相互融合，不斷改革創新教育體制，順應時代發展與社會需要。同時，從學生角度考慮，換位思考，啟發引導學生們自主學習，堅持培養學生的健全人格，促進學生德智體美等各方面的全面發展，從教育方面不斷促進中國的繁榮與富強，早日實現偉大復興的中國夢。