整本書閱讀指導下的高中節選文《勸學》的教學內容新探究

王抒情

【摘要】在當下的高中語文教學中，教師將節選文《勸學》的重難點放在議論文的議論藝術上，忽視了君子之學的目的。本文從三個方面出發，結合不同版本的教學目標，聯系整本書閱讀，對節選文《勸學》的教學做了新的探究。

【關鍵詞】整本書閱讀;節選文;《勸學》;教學內容

一、《荀子》及整本書閱讀

《荀子》，戰國末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，今存32篇，內容涉及哲學、政治、治學多個方面。關于這本書的結構及其思想，沈云波將其總結成“學、政、道”三位一體的整體，并認為這個結構不僅自身是一個本末一體的整體，且其中每一個環節也都是一個本末一體的整體和結構。[1]所以，想要深入理解節選文《勸學》的主旨，須對整篇文章及整本書有一定的了解。

二、不同版本《勸學》的教學內容側重

2004人教版單元導讀認為此文是“討論學習和人才培養的”，并設定單元目標是：“琢磨文章立論得出方法，注意其嚴密周詳的論證邏輯?！闭n后研討與練習一是找出論點及分析分論點，二是找出本文的比喻句，分析這些比喻論證之間的關系并分類，三是在今天，荀子的的觀點是否過時，有哪些觀點需要補充。由此看來，編者將本節課的重點及難點放在論證藝術上，旨在借鑒古人議論的藝術。

蘇教版是必修一第二單元“獲得教養的途徑”中的第一篇，與韓愈的《師說》一同編入“求學之道”。此單元重在培養學生的教養，理解人“為什么要在不斷地學習中不斷反省自己”要求注意“文章表達思想的方法”。問題探討一是“所‘勸’的是什么樣的‘學’？作者為什么會提出‘君子博學日參省乎己’與‘積善成德’？它對如何‘學’提出了怎樣的主張？”問題三是“結合文章內容說說運用這些論證方法的好處？”蘇教版的編者不僅注意到議論文的論證方式、邏輯，更注意到本文的重點是對“禮”的學習，即追求品德完善就可以“知明而行無過矣”。

2019年人教版《勸學》是必修一第六單元的第一篇。單元目標是“本單元的本章從不同的角度論述有關學習的問題，或闡述學習的意義，或討論學習的態度與方法?！闭n后學習提示“閱讀時，要注意聯系作者的思想主張和寫作背景來理解文章的觀點，分析作者提出觀點的依據?！?/p>

三個版本的《勸學》，節選內容一致，都是在討論學習之道，都關注到了議論文的論證思路及論證藝術，都認識到學習應與時俱變，具有現實意義。但蘇教版的編者認識到荀子思想中的“禮”，2019版認為要理解“學”的思想，一方面要在更大的儒家思想傳統中把握“學”的概念，另一方面要了解《勸學》全篇甚至《荀子》整本書的思想。分析蘇教版及2019人教版教材的編者意圖，在當前的教學中，教師應在分析議論藝術的基礎上，適當地拓展荀子的思想及《荀子》整本書的內容，尤其是《勸學》全文，讓學生認識到“學習文言文，最終的落點是文化的傳承與反思?！?/p>

三、《勸學》教學內容的確定

（一）知人論世，了解《勸學》的背景

《勸學》是《荀子》的首篇，開篇第一句便是“君子曰：學不可以已。”荀子如此強調學習的重要性，與其生活的時代有關?！胺杰髯訒r，學廢久矣！世之小有才者，率恃聰慧，低視圣法，議論武統，百家鼎沸。故荀卿作書，首勸學也?！避髯俞槍Ξ敃r的異端橫行，君子不學的風氣，認為應該勉勵君子之學，學圣人之學，所以開篇用一種命令式的“君子曰”開頭，取代了《論語》“子曰”的溫文爾雅，命令我們要學無止境，永不止息。而這一點，恰是當前語文教學中所忽視的，只是粗淺地將其認定是中心論點，割裂了荀子立論的基礎與其思想及時代背景的關系。

（二）比喻論證與“仁”“禮”的聯系

《勸學》節選文共使用二十個比喻句，分別論述學習的重要性、學習作用與學習的態度（來自教參）。一般的教學到這里就停止了，沒有進一步挖掘論證之間的聯系及特點。通過分析荀子的打比方，會發現他的譬喻都是就近取譬，來源于生活，而這樣的論述特點體現了儒家“仁”“禮”的思想。《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也。”能從身邊的事物出發打比方，就是替人著想，推己及人，這是推行仁政的辦法，亦是君子“古之學者為己”的自我修身。在教學中建議以分析議論的藝術為主外，應結合刪掉的二、四五、六段中的內容，將“禮”的內容滲透在比喻論證中。

（三）節選文與整本書閱讀的關系

筆者搜集了從2009到2020年關于《勸學》的教學論文共24篇，其中共有14篇是解讀論證藝術的，只有7篇文章認識到了教學應該關聯《勸學》全篇，甚至是《荀子》整本書的內容。

邢利英認為絕不能忽視“性惡論”與“勸學”的關系，明確學習的內容不僅有學識更有道德。周小紅認為教學需將知識的獲得與道德的養成聯系起來。陳祥偉更認為節選文應該將“是故無冥冥……無赫赫之功?！奔尤氲降谒亩?，并在教學中實踐。

王榮生教授把節選篇目的選文功能定位為“引子”——“由節選引向長篇作品”，“由選篇引向整本書閱讀”。教學節選文要立足節選文的選材特點，完成從節選文到整篇的閱讀，進而兼顧到整本書閱讀。王教授在另外一本書里論述了文言文的教學是“文章”和“文學”的統一，認為有些文章是載道的，如《勸學》。新課標在“中華傳統文化經典研習”中提到：“該任務群的設計不是以對文學史和文學知識的羅列為旨歸的，而是以增強學生對中華傳統文化的理解，提高學生的文言文閱讀能力為核心設計的?！盵6]《勸學》除了節選文談學習外，其他的段落則從學習的目的“君子之學也，以美其身”，學習的過程“學莫便乎近其人”，學習的最高目標是倫類通、仁義一，最終目的是“成人”。

學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人。

參考文獻：

[1]沈云波.學不可以已——《荀子》思想探究[J].復旦大學，2008：05.