范本語文：立足“神”“話”的神話教學
——統(tǒng)編版二年級下冊《羿射九日》教學例談

宋麗娟 許發(fā)金

（1.寧德師范學院第二附屬小學，福建 寧德 352100；2.寧德市小學教學研究室，福建 寧德 352100）

小學語文教學相當程度上是一種范本教學，這是由小學語文學科的特點決定的?！胺侗菊Z文”主張根據(jù)兒童學習規(guī)律及文本特點，提煉課文的范本價值，引導學生重點學習課文的“經(jīng)典語料”，品味其中的精彩、精要、精妙、精華，從而內(nèi)化、活化范本內(nèi)蘊的言語經(jīng)驗、思維方法和思想情感。［1］神話是一種口頭文學，具有獨特的教育價值。將神話作為范本進行教學，不僅能夠引領(lǐng)學生感受古老民族文化的“神”，即領(lǐng)略神話的神奇之處；還能夠體會“話”，即感受神話語言形象、生動的特點。在“范本語文”理念觀照下，神話教學教（學）什么？怎么教（學）？如何立足“神”“話”教神話？基于以上思考，以統(tǒng)編教科書二年級下冊神話故事《羿射九日》一課教學為例，試加闡釋。

一、神話文體的范本價值

神話在整個統(tǒng)編教科書課文中占比約3%，在低中年級的所占比重較高。神話的范本價值與該文體特征和所在單元的語文要素有關(guān)。準確提煉神話的范本價值，引領(lǐng)學生在讀故事、講故事的語言實踐中，感受神話的神奇，才能有效落實統(tǒng)編教科書的編排理念，體現(xiàn)核心素養(yǎng)時代的教學要求。

1.神話的文體特征

神話是幻想的產(chǎn)物，語言形象生動，故事充滿神奇色彩，往往有神奇的人物，他們擁有神奇的力量。神話具有大膽想象、口語化、鮮明人物形象的特點，處處體現(xiàn)“神奇”，能夠在閱讀中提升學生的精神審美。神話故事作為古老民族文化的象征，其背后擁有豐富的文化內(nèi)涵。教學神話其實是感受祖先感知世界的思維方式，體驗誕生這個神話的神奇過程。［2］神話體裁文章中，“神”和“話”都揭示了“神話”的特點，以“神”為核心，為學生的語言生長、習得、內(nèi)化、發(fā)展“話”，再以此體味神奇，兩者互為交融，最終都統(tǒng)一于語言本身。正如馬克思所說：“古希臘的神話和藝術(shù)是人類童年時代的詩，具有永久的魅力。”中國傳統(tǒng)神話故事亦是如此。學生在反復的朗讀品味、講述故事中，悟得故事的神奇和語言的魅力。

2.單元的語文要素

統(tǒng)編版教材在編排上體現(xiàn)了人文主題和語文要素雙線并進。“讀、講”故事這一語文要素，在一年級下期已進行初步訓練，意在提升學生的口頭表達能力。二年級下冊《羿射九日》課后編制了三道練習題：第一題是“默讀課文，不要指讀”；第二題是“根據(jù)表格里的內(nèi)容，講一講這個故事”；第三題是“你覺得故事里哪些內(nèi)容很神奇？和同學交流”。以上三道題，第一題落實的是默讀這一語文要素，后兩題落實的是神話神奇的文體特點，通過“講故事”的能力訓練點，達成第一學段讓學生“能較完整地講述小故事”這一語文能力，發(fā)展學生的語文素養(yǎng)。［3］

3.給神話教學定位

神奇的人物、力量、器具，構(gòu)成曲折神奇的故事情節(jié)，學生讀起來興趣盎然。在教學中，應站在學生的角度，讓學生通過讀神話來學習語文。由此，神話的范本價值決定了“學習神話應引領(lǐng)學生感悟神奇”，這是神話教學的應然要求。神話教學的核心價值也體現(xiàn)在“感悟神奇”上，即通過“品味語言—感受神奇—想象朗讀—體悟精神—講述故事”，使學生獲得語文學習的能力。

二、神話教學的范本特性及實施策略

神話教學的重心落在“神”和“話”上，這是由神話的范本特性（感受神奇和講述故事范式）決定的，即教出“神”——領(lǐng)略神奇；教出“話”——感受語言。關(guān)注神話的“神”，其實是洞見我們祖先瑰麗的想象，傳承我們民族文化的密碼，同時也保護了學生對未知世界探求的欲望。［2］學習神話更需要關(guān)注語言，引導學生在故事神奇的起因、經(jīng)過、結(jié)果的關(guān)系中感受人物形象，并在講述離奇曲折的情節(jié)中把握神話的神奇特征。

（一）品讀“神奇”，體悟英雄特質(zhì)

神話是一種浪漫主義的想象，是虛構(gòu)而不是寫實的口頭文學，主人公是神而不是人。在教學《羿射九日》中，教師應站在語文學習的角度，“言”“意”統(tǒng)一，抓住人物動作、環(huán)境的描寫，品讀揣摩，展開想象，讓學生“獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美”［3］，從而在閱讀中如同經(jīng)歷了天地形成、日月存在的變遷，在心中樹立羿的英雄形象。

1.解讀人物，奇中顯神

在神話故事教學中，為了更好理解這種英雄神的文本，可按“神——人——神”的教學活動來展開。如《羿射九日》這個故事的“人物”有羿和太陽，學生通過反復朗讀，梳理出故事的“奇”表現(xiàn)在如下方面：1.天上的十個太陽像大火球，炙烤著大地。這是故事的起因。2.羿有神箭，有神弓，能夠一口氣射下九個太陽。這樣一番解讀，神話故事中的人物與其他文體的人物的不同之處就自然呈現(xiàn)出來。3.文中的羿，深切體會人們的痛苦遭遇，“決心幫助人們脫離苦?！?；又能對太陽的重要性感同身受：沒有了太陽，就沒有了光明和溫暖，“于是，羿留下了最后一個太陽”。在閱讀中，關(guān)注羿的行動與內(nèi)心，學生會對羿充滿敬佩，羿的形象從神性升華到神圣性。

2.揣摩語言，平中見奇

神話故事的語言雖比較平實，但蘊含節(jié)奏感和形象感，字里行間充滿想象力。教學時，可引導學生細細品味“神奇”。如第4 自然段描述神箭手羿決心幫助人們脫離苦海這部分內(nèi)容：一是數(shù)字中的神奇。引導學生關(guān)注“九十九座高山”“九十九條大河”，夸張的數(shù)字讓學生感受到神奇，從這些數(shù)字中體會路程之遠，羿之辛苦，教師再指導讀出感受。二是動作中的神奇。引導學生關(guān)注羿射日的動作：翻、蹚、登、搭、拉、射?？勺寣W生演一演，想象“這可不是一般的射箭，射的可是太陽”。補充介紹太陽與地球的距離，讓學生感受到羿這份超越常人的神力及神武形象。三是結(jié)果中的神奇。引導學生關(guān)注太陽被射中后的情景，和同桌比賽讀一讀，咀嚼揣摩故事中的語言，進一步感受文字敘述的出神入化。

3.對比閱讀，奇中悟形

《羿射九日》故事的起因和結(jié)果都聚焦到對大地萬物的描寫上，并形成強烈的畫面對比。如第3 自然段中“曬枯、烤焦、蒸干、融化”這些詞語，形象地描寫出射日之前“人類日子非常艱難”的畫面，第7 自然段通過“滋潤、繁茂、奔騰歡唱”，描繪出射日之后“大地上重新現(xiàn)出勃勃生機”的景象，兩幅畫面層次清晰，對比鮮明，凸顯羿的偉大功績。學生通過對比朗讀，感受神話故事的神奇畫面感，進而引導學生思考：課文最后一個自然段中，這一派祥和的畫面是誰帶來的？這樣學生在朗讀中想象，在感悟中升華，讀出羿這個神箭手因為神勇和神力讓大地發(fā)生巨大的變化，讓人類擺脫艱難的日子，再次讓羿這個神的英雄形象在學生心中駐足。接著對第2 自然段十個太陽無所謂、任性、自私、不守規(guī)矩的形象進行分析，以此反襯出羿一心為民除害的英勇無畏。

（二）講述“神奇”，還原神話故事

神話故事語言夸張神奇，情節(jié)生動離奇，符合低年級學生的心理特點。復述、講故事也是學生在語言表達上必須習得的一項本領(lǐng)。［4］講故事不僅可以培養(yǎng)學生的口頭表達能力，還能在講述過程中學會關(guān)注語言的特點和情感色彩，從而積累語言?！遏嗌渚湃铡肥嵌陆滩牡恼n文，教學活動中的“講故事”，為三下第八單元向?qū)W生提出的“復述”要求打好基礎(chǔ)，是提升學生閱讀素養(yǎng)的長線安排。因此，在本課的教學中，講故事應作為教學重點。

1.提取信息，梳理故事情節(jié)

《羿射九日》在敘事上表現(xiàn)出明晰的起因、經(jīng)過、結(jié)果，層次鮮明，故事的推進感強烈，課后習題中還運用表格，將故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果分別用一句話概括出來。因此，教學中可根據(jù)基本結(jié)構(gòu)，首先整體感知情節(jié)，接著提取相關(guān)信息，最后借助表格，嘗試將主要內(nèi)容說得簡潔清楚。講述中，可帶領(lǐng)學生回憶幾個神奇之處，引導抓住動詞、擬聲詞、夸張詞等，通過起伏夸張的語調(diào)，為講述增添吸引力，在動作描寫處可以適當加上一些手勢、動作等，把故事講得有條理。

師：會講故事嗎？說說你有什么好經(jīng)驗？要講好故事，最基本的是說清楚故事情節(jié)，語句流暢。

師：羿為什么要射九日？是怎樣射九日的呢？羿射了九日之后，結(jié)果如何？請你默讀課文，然后跟同桌一起說一說故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果。

（出示表格讓學生同桌交流后進行補充）

師：大家先將自己補充的內(nèi)容和課后第2 題的表格內(nèi)容對照一下，然后請一些同學來講故事，可以加上動作，比一比誰能把故事經(jīng)過講清楚。

2.轉(zhuǎn)化信息，解析連環(huán)畫

教學中，可以依據(jù)低年級學生的情感和思維特點，將故事要點與圖畫有機融為一體，將文本內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗笾庇^的畫面，為學生搭建支架。如課文中配了一幅羿射日的動作圖，學生在講述“你覺得故事里哪些內(nèi)容很神奇”時，教師結(jié)合學校開設(shè)的連環(huán)畫這一特色課程，引導學生將文本語言借助圖畫轉(zhuǎn)化成形象語言來表達，串聯(lián)故事內(nèi)容。分別向?qū)W生呈現(xiàn)以下三幅圖：“羿射日前大地光明溫暖情景圖”“十個太陽炙烤大地的情景圖”“羿射日后大地勃勃生機情景圖”?！霸陂喿x中積累詞語，借助圖畫閱讀”，［3］使學生講故事的興趣更加濃厚，對神奇想象的內(nèi)涵產(chǎn)生更深入的理解，從而進一步落實講故事的訓練。

3.運用信息，優(yōu)化語言表達

《義務教育語文課程標準（2011 年版）》提出教學要求：“聽故事、看音像作品，能復述大意和自己感興趣的情節(jié)?！保?］以有聲有色的影視作品輔助教學，帶給學生視聽覺上的沖擊，讓學生產(chǎn)生強烈的情感體驗。如在學生講述“羿射日”這一情節(jié)時，可先讓學生觀看《后羿射日》的動畫，優(yōu)化學生的語言表達，提高講故事的熱情。學習結(jié)束后，要求學生“請你帶上自己的情感，把這個神話故事講給別人聽”，將“講故事”內(nèi)化為自身需要，從而提升學生語言建構(gòu)與運用能力，也為神話故事賦予更鮮活的生命力。

（三）延伸課外閱讀，實踐“人神合一”

朱自清曾說：“神話體現(xiàn)了早期人類瑰麗的想象，是民族原初精神氣質(zhì)的結(jié)晶。當神話解釋自然這一任務完成后，所有挺立在神話中的這些大神都化為一系列審美符號和精神豐碑，以更為飽滿的姿態(tài)穿行在歷史、文學以及宗教審美的殿堂里?！保?］“人神合一”就是把“神”的神奇和“人”的人性結(jié)合起來。教學中，通過講神話故事，帶領(lǐng)學生穿越時空，乘上幻想的翅膀，人神合一，征服自然。［5］但教師不能就此止步，應以課堂上的神話范本學習為契機，引導學生運用閱讀神話的經(jīng)歷進行課外閱讀?？梢允怯蓡纹蛘緯拈喿x，也可以是群文閱讀，還可以依據(jù)主題或人物或一類角色組織幾篇神話，或?qū)⑸裨捙c非神話文本相結(jié)合，進行比較性閱讀。如在本課布置作業(yè)環(huán)節(jié)，可安排學生課后自主閱讀《中國古代神話故事》和《古希臘神話》。通過趣味閱讀題，引導學生閱讀后開展神話故事會：

1.你喜歡這兩本書中的哪個神？為什么？

2.你認為哪個故事里哪些內(nèi)容很神奇？請跟同學分享。

3.你認為古希臘的神與我們中國古代神話的神有什么不一樣的神奇的地方？跟同學簡單說一說。

在與經(jīng)典神話神交的過程中，透過文字表面的信息，領(lǐng)悟神話題材文本的精神蘊含和藝術(shù)價值，帶領(lǐng)他們回望神話，走進傳統(tǒng)感受文化的厚重，促進知、情、意、行的和諧發(fā)展。

以教科書中的神話范本《羿射九日》為例，引導學生“整體的感知、信息的提取、講述的訓練”等，都是指向?qū)W生閱讀能力的培養(yǎng)和發(fā)展。從課內(nèi)走向課外，在新的故事語境中反復運用閱讀講述神話的方法，實現(xiàn)立足“神”“話”教神話的價值取向，既達到本課范本價值的良性生長，又促進經(jīng)典神話的海量閱讀。教學中，引領(lǐng)學生經(jīng)歷“讀故事—感受故事—講故事”的范本實踐過程，感受神話的神奇世界，喚起學生的言說欲望，切實發(fā)展言說能力，有效落實語文要素，讓神話這一優(yōu)秀文化得到傳承與發(fā)揚。立足“神”“話”教神話，實現(xiàn)統(tǒng)編版教科書背景下神話教學的“人神合一”。