“鑄牢中華民族共同體意識”文獻回顧與研究展望

李春華 吳望春 張海云 劉肖鵬 滕兆哲

摘要：自從黨的第十九大提出“鑄牢中華民族共同體意識”以來，國家層面高度重視，學術界反應強烈。現有文獻的理論研究從鑄牢中華民族共同體意識的意義、研究內容、理論支撐、相關概念的關系辨析、實現的路徑等方面進行了探析;在實踐研究方面，學者們總結了各地在鑄牢中華民族共同體意識方面的成功經驗，考察了鑄牢中華民族共同體意識的現實基礎，得出了豐富的研究結論，為鑄牢中華民族共同體意識奠定了堅實的理論基礎和實踐基礎。在已有的研究基礎上，未來的研究還可以在理論研究的深化、實踐研究的強化、研究基地的拓展、動態研究的重視和跨學科研究的加強等方面做進一步的完善和深化。

關鍵詞：共同體;鑄牢中華民族共同體意識;國家認同

一、研究背景

在2017年黨的十九大報告中，“鑄牢中華民族共同體意識”第一次被寫入中國共產黨代表大會的報告當中，并載入新修訂的《中國共產黨章程》，開啟了新時代我國民族工作的新實踐。

“鑄牢中華民族共同體意識”提出以后，在學術界引起了波瀾壯闊的研究熱潮，學者們紛紛從各自角度進行了探討和研究。截止到2021年12月14日，通過知網搜索，通過輸入“鑄牢中華民族共同體意識”主題詞，再選擇“學術期刊”，共得到1371篇學術論文，如果再通過來源類別設置進行“北大核心”和“CSSCI”篩選，共得到618篇學術論文。從發表的時間來看，2017年僅有兩篇，2018年增至35篇，2019年達到87篇、2020年增到154篇，2021年為340篇，體現了論文數量從個位數到兩位數再到三位數的井噴式遞增過程，特別是從2018年到2021年，幾乎每年都以翻倍的速度在遞增。

為了進一步在服務決策、學術創新和培養人才方面打造科研創新平臺，2020年3月底，中央統戰部、中央宣傳部、教育部和國家民委四部委聯合發文，公布了國家級首批鑄牢中華民族共同體意識研究基地名單，其中10個單位為研究基地，5個單位為研究培育基地，具體情況如表1所示。

“鑄牢中華民族共同體意識”的提出得到了國家的重視，引發了學界的討論，也取得了一定的成果。那么，自2017年底“鑄牢中華民族共同體意識”提出以來至今四年的時間里，學者們都進行了哪些探索和研究？其探討的主要內容是什么？今后我們還需要在哪些方面進行深化挖掘和完善？等等，需要我們進行逐一梳理和歸納總結，并在此基礎上指出今后可能努力的方向，以實現鑄牢中華民族共同體意識的目的。

二、文獻回顧

通過對上述搜索到的618篇學術論文進行分析，我們發現關于“鑄牢中華民族共同體意識”的議題主要集中在理論研究和實踐研究兩大方面。

1.理論研究.在“鑄牢中華民族共同體意識”提出四年左右的時間里，大部分學者在這方面的探討主要集中在鑄牢中華民族共同體意識的意義、理論支撐、相關概念的關系辨析、研究內容和實現路徑等方面。

（1）意義探討.在這方面，學者們闡述了鑄牢中華民族共同體意識對于維護國家統一、做好民族工作、決勝全面小康的重大意義，或者從維護國家長治久安、促進民族團結和弘揚中華文化等方面指出鑄牢中華民族共同體意識的重大戰略意義[1]。

（2）理論支撐.多數學者從馬克思主義的“歷史合力論”、習近平新時代中國特色社會主義思想、中國歷史的政治遺產“大一統”理念和費孝通的“中華民族多元一體格局”理論作為推進鑄牢中華民族共同體意識的理論支撐。

三是歸屬認同與鑄牢中華民族共同體意識的關系。學者們從中華優秀傳統文化、中華民族身份歸屬、民族語言文字等方面論述了社會主義核心價值觀對鑄牢中華民族共同體意識的引領作用[2]。

（3）實現的路徑.在實現路徑方面的研究頗多，學者們從單維、雙維和多維的角度提出了各自的觀點，得出了多樣化的研究結論。在單維的實現路徑方面，多數研究集中在教育、文化、社會治理等方面。在雙維的實現路徑方面，有的學者提倡用物質文明建設與精神文明建設的協調發展來應對現實困境，或者靠多數民族和少數民族進行雙向鑄牢。在多維的實現路徑方面，三維論的學者認為可以通過改善民生、發展文化事業和產業、創建少數民族文化發展的社會環境三方面著手、或者從歷史傳統、語言文化、政治制度三個維度進行鑄牢中華民族共同體意識。四維論的學者認為需要從內容維度、價值維度、表達維度、接受維度等四個方面切入，或者以中華民族共同體意識的知、情、意、行四維系統為切入點，有效促進中華民族共同體意識的構建。此外，還有一些學者從更多的維度進行了探討。

2.實踐研究.一些學者將各民族地區的實際情況結合起來，研究和總結各地在鑄牢中華民族共同體意識方面的成功經驗，得出了豐富的研究成果。例如對青海藏區、廣西、云南、內蒙古、貴州等地的研究[3-4]。

還有一些學者考察了鑄牢中華民族共同體意識的現實基礎。陳紀[5]基于京津冀地區的調查資料，從各民族的政治心理、經濟社會條件、民族文化建設等方面考察了鑄牢中華民族共同體意識的現實基礎，并提出了針對京津冀地區鑄牢中華民族共同體意識的對策建議。鄒麗娟和伍佳[6]研究了云南的跨境民族情況，認為當前云南跨境民族地區在鑄牢中華民族共同體意識方面已經具備了情感、文化和社會基礎，但也正面臨著一些挑戰，諸如國外敵對勢力滲透、跨境民族的身份認同差異、對鑄牢中華民族共同體意識的認知度不高等，需要從牢固思想基礎、創造社會環境、構筑物質條件、營造輿論氛圍等方面入手鑄牢中華民族共同體意識。

三、研究展望

通過上面的文獻回顧，可以看出學術界主要從理論和實踐方面對“鑄牢中華民族共同體意識”進行了熱烈的探討。總的來看，理論研究較多，實踐研究較少。在理論研究方面，所有學者都認為鑄牢中華民族共同體意識對于國家統一、民族團結等具有積極意義;鑄牢中華民族共同體意識的理論支撐可以從馬克思主義的“歷史合力論”、馬克思主義民族理論、中國歷史的政治遺產“大一統”理念、費孝通的“中華民族多元一體格局”、習近平的新時代中國特色社會主義思想、群體認同意識、社會表征理論等方面獲取靈感;中華民族共同體意識的形成以中華文化認同為核心，由民族認同構筑各民族共有精神家園，情感認同、國家認同是鑄牢中華民族共同體意識的根本要求;鑄牢中華民族共同體意識研究的主要內容包括國家制度建設、國家認同、民族性差異、各民族的交往、交流和交融、邊境安全、政治、經濟、文化、社會、生態共同體意識等多個方面;在實現路徑方面，學者們從單維、雙維和多維的角度提出了各自的觀點，得出了精彩紛呈的研究結論。在實踐研究方面，學者們研究和總結各地在鑄牢中華民族共同體意識方面的成功經驗，考察了鑄牢中華民族共同體意識的現實基礎，也得到了一些有意義的結論。

所有這些，都為鑄牢中華民族共同體意識提供了堅實的理論基礎和實踐基礎。基于上述文獻總結，結合當前的具體情況，本文認為今后的研究還可以在以下五個方面進行充實和完善。

1.理論研究的深化.雖然當下學者們已經就相關議題在理論方面有了一定的研究成果，但還可能在以下方面做進一步的探討，例如“鑄牢中華民族共同體意識”的主體和客體是什么？鏈接主體和客體的通道或者工具是什么？“鑄牢中華民族共同體意識”在中國語境下的理論基礎是什么？“鑄牢中華民族共同體意識”是否擁有或形成自己獨特的理論體系？此外，“鑄牢中華民族共同體意識”與“人類命運共同體”之間的關系、“一帶一路”與“鑄牢中華民族共同體意識”的關聯、中國境內與境外華人之間的“鑄牢中華民族共同體意識”、如何防止其他意識形態對“鑄牢中華民族共同體意識”建設的侵擾、邊境地區“鑄牢中華民族共同體意識”建設的特殊性等等。

2.實踐研究的強化.上文的分析表明，目前就相關議題的研究絕大部分集中在理論研究方面而實踐研究有所不足。當前，我們需要從鑄牢中華民族共同體意識的理論層面落地到實踐層面。通過實際的基層研究，在摸清當地鑄牢中華民族共同體意識的歷史脈絡下，分析當地的社會、經濟、政治、文化、生態等方面的基礎條件，總結當前已經取得的成功經驗，鎖定建設過程中的薄弱環節，從而提出適合當地鑄牢中華民族共同體意識的建設性意見、提出切實可行的路徑。我國地域遼闊，有56個民族，各民族的資源稟賦、歷史發展歷程、社會經濟發展水平、民族特性和人文生活環境各異，然而鑄牢中華民族共同體意識是所有民族的責任所在，所有民族都必須參與到鑄牢中華民族共同體意識中來，都需要從各自的實踐出發進行有針對性的研究，或者對共性的部分進行歸納總結。鑄牢中華民族共同體意識工作不僅是我國所有民族工作的重點，而且是我國五個少數民族自治區民族工作的重中之重。我國五個少數民族自治區不僅僅屬于民族地區、西部地區、革命老區、欠發達地區，而且絕大多數（80%）都屬于邊境地區，這些邊境民族地區不僅需要在保持民族特性這一微觀基礎上具有國家認同、中華民族認同的宏觀意識，而且還需要加載抗擊國外消解中華民族共同體意識的各種意識形態。為此，對這些民族自治區來說，更需要立足于當地的實際情況，進一步謀劃“鑄牢中華民族共同體意識”的可行性路徑。

3.研究基地的拓展.我國在2020年批準了15個國家級首批鑄牢中華民族共同體意識研究基地。然而這些研究基地并沒有完全覆蓋我國五個少數民族自治區，更沒有普及到全部的省份。在今后的研究基地建設中，需要分批分期進行布局和擴大覆蓋面，達到每個省份至少有一個研究基地的程度。而對于較具研究實力的省份，還可以采取設立省內鑄牢中華民族共同體意識子研究基地的方式，進一步調動和配置省內的研究資源和人才資源。此外，省內各子研究基地之間、各省的研究基地之間都需要進行定期的和不定期的交流與合作，乃至可以考慮與刊物合作的方式，以促進鑄牢中華民族共同體意識基地在研究范圍、研究內容、研究力度、研究方法、研究成果數量和質量、研究的影響力等方面的發展。

4.動態研究的重視.鑄牢中華民族共同體意識不是一個一觸而就的過程，需要經過若干代人的共同努力不斷加以推進和成就。然而我們生活在不同的時空維度下，周遭的自然、社會、經濟、人文等環境是一個動態變化的過程，需要以發展的、動態的眼光認識鑄牢中華民族共同體意識。要以動態的研究不斷地總結歷史、發現新問題和新挑戰，展望未來，研判今后的發展趨勢以及可能實現的路徑，從而尋求更穩、更快、更安全的鑄牢中華民族共同體意識建設路徑，以及討論在預期目標達成之后的鞏固和穩定發展問題。

5.跨學科研究的加強.鑄牢中華民族共同體意識是一項系統工程，不僅要繼承歷史、立足當下和面向未來，而且還要從多學科或者跨學科進行共同研究，例如經濟學、民族學、社會學、語言學、歷史學、文學、教育學、法學、人口學、心理學、哲學、信息學、管理學、藝術學，乃至醫學等。需要各個學科加強交流和聯系，緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識主題進行全方位、系統性的探究，以了解當下鑄牢中華民族共同體意識基本的有利和不利因素，不斷總結鑄牢中華民族共同體意識過程中得到的寶貴經驗，克服遇到的各種障礙及問題，找準鑄牢中華民族共同體意識的有效路徑，早日實現鑄牢中華民族共同體意識的目的。

四、結論與討論

我國是統一的多民族國家，各族人民一起共同書寫了中華民族歷史，共同創造了中華民族文化，共同培育了中華民族精神，需要進一步提升和鑄牢中華民族共同體意識。

自從黨的第十九大提出“鑄牢中華民族共同體意識”以來，國家層面高度重視，學術界也反應迅速，從對鑄牢中華民族共同體意識意義的討論到研究內容的深究，從理論支撐的溯源到與相關概念的關系辨析，從實現路徑的摸索到實踐研究的開展等，研究視角不斷擴寬，研的范圍不斷擴大，研究程度不斷深入。所有這些，都為鑄牢中華民族共同體意識提供了堅實的理論基礎和實踐基礎。

在前人已有的研究基礎上，本文提出未來的研究還可以在鑄牢中華民族共同體意識的主體和客體、鏈接通道或工具、理論基礎和理論體系、“兩個共同體意識”、全球華人的中華民族共同體意識、邊境地區在“鑄牢中華民族共同體意識”的安全性要求，以及抗擊國外消解中華民族共同體意識的各種意識形態等方面進行深入的理論研究;在全國范圍內，特別是少數民族地區進行更多的實踐研究;在已有中華民族共同體研究基地的基礎上，擴大研究基地或子研究基地建設的幅度和力度，加強省內各子研究基地之間、各省的研究基地之間的交流與合作;要以動態的角度不斷地總結歷史、發現新問題和新挑戰，展望未來，研判今后的發展趨勢以及可能實現的路徑;從多個學科或者跨學科角度進行全方位、系統性的探究，早日鑄牢中華民族共同體意識。

基金項目： 1.2020年度廣西哲學社會科學規劃研究課題“廣西人口老齡化對廣西經濟增長的影響及對策研究”（20FRK001）;

2.2020年度廣西民族大學校級科研項目“鄉村振興背景下邊疆少數民族地區教育阻斷代際貧困的影響機制及對策研究”（2020MDSKZD02）的階段性成果。

參考文獻：

[1]王延中.鑄牢中華民族共同體意識建設中華民族共同體[J].民族研究，2018（01）：1-8+123.

[2]郝時遠.文化自信、文化認同與鑄牢中華民族共同體意識[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2020，40（06）：1-10.

[3]趙英.新時代青海藏區民族團結進步教育與鑄牢中華民族共同體意識芻議[J].民族教育研究，2018，29（04）：14-20.

[4]張嬌，敖日格勒.推動民族自治地方民族團結進步事業鑄牢中華民族共同體意識研究——以大理白族自治州漾濞彝族自治縣為例[J].黑龍江民族叢刊，2019（01）：10-15.

[5]陳紀.鑄牢中華民族共同體意識：基于京津冀各民族共有資源建設的調查分析[J].西南民族大學學報（人文社科版），2019，40（05）：10-17.

[6]鄒麗娟，伍佳.新時代云南跨境民族地區鑄牢中華民族共同體意識論略[J].貴州民族研究，2019，40（11）：36-43.

作者簡介：

1.李春華（1973.06-），女，漢族，廣西北流人，博士，副教授，研究方向為社會人口學;

2.吳望春（1971.02-），男，漢族，湖南桃江人，在讀博士，講師，研究方向為保險;

3.張海云（1998.03-），女，漢族，山東濰坊人，在讀碩士，學生，研究方向為應用經濟學;

4.劉肖鵬（1997.11-），男，漢族，湖南邵陽人，在讀碩士，學生，研究方向為應用經濟學;

5.滕兆哲（1995.11-），男，漢族，江蘇徐州人，在讀碩士，學生，研究方向為經濟學、人口學。

收稿時間：2021.12.15