從“當知其約，勿駭其博”到“守約施博”

摘要：張之洞是“晚清中興四大名臣”之一，其本身精通經學，提倡“通經致用”和“經世致用”，強調以通讀經史為學習的主要內容。但作為晚清洋務派代表人物，張之洞又重視西學，在政治上主張“中學為體，西學為用”。與清代中期乾嘉學人專心于訓詁考證不同，張之洞更注重經世濟民的“經濟”之學。其為勸學而作的舉要書目——《書目答問補正》，基本涵蓋了傳統學術的各個領域，并提出了“諸生當知其約，勿駭其多”的學習誡語。但其二十幾年后所作《勸學篇》，則將“守約施博”作為要旨，這其中的不同，很難說沒有晚清社會急劇動蕩的影響。也說明張之洞在晚清這一特殊時代里，以天下為己任，其教育思想也從訓詁考證之純學術轉變為重“經濟”、求實用的“實學”。

關鍵詞：張之洞 《書目答問補正》 《勸學篇》 經學 實學

張之洞《書目答問補正》所附《國朝著述諸家姓名略總目》中有“由小學入經學者，其經學可信，由經學入史學者，其史學可信，由經學史學入理學者，其理學可信，以經學史學兼詞章者，其詞章有用，以經學史學兼經濟者，其經濟成就遠大”之語，可作為有清一代學問進階的總括，對于后世治學路徑也有啟發意。以小學始，以經濟終，張之洞重“經濟”，在《書目答問補正》中已見端倪，“經濟家”名略中說到“士人博極群書，而無用于世，讀書何為，故以此一家終焉”，共列經濟家26人，著述者51人。并在“子部”書目中有“周秦諸子及唐以前儒家議論經濟之屬”，列25種。《輶軒語》里張之洞也說：“國家養士，豈望其能作文字乎？通曉經術，明于大義，博考史傳，周悉利病，此為根柢。尤宜討論本朝掌故，明悉當時事勢，方為切實經濟。”

“經濟”即經世濟民之意、治國平天下之意，這應與張之洞的封疆大吏身份有很大關聯。但《書目答問補正》中所舉書目，其例甚詳。其中經部為“學有家法實事求是者”，史部“義例雅飭考證詳核者”，子部“近古及有實用者”。以經學類書為例，不錄者有“不知古注者”、“不知今古文之別者”、“詩家與四家詩不合者”、“有意駁古注著”、“不考禮制、空言禮意者”等，大都詳盡切實，“疑于浩繁”。另一點是其后所附《姓名略》，常有一人兼數家者，如黃宗羲、顧炎武即“經學史學兼理學家”及經濟學家。這也與其由小學入經學，然后入史學、理學、詞章學和經濟學之論相合，清代學人正是其中代表。

《書目答問補正》成書于光緒元年（1875年），張之洞提出“中學為體，西學為用”這一洋務派指導思想的《勸學篇》，則著于光緒二十四年（1898年），在《書目答問》之后看《勸學篇》，其思想轉變之巨讓讀者驚撼。《書目答問》所列書目共二千余部，并提出了“諸生當知其約，勿駭其多”的誡語，而在《勸學篇·守約》中，則將“守約施博”作為要旨。錢穆《學籥》中《近百年來諸儒論讀書》一文說道：“《書目答問》還是保存著乾、嘉相傳之門面，而《勸學篇》乃透露了同、光以下的時世。”《勸學篇》中，所讀書變為“經學通大義”、“史學考治亂典制”、“政治書讀近今者”、“小學但通大旨大例”等，其中經學之“大義”為“切語治身心治天下者”，“凡大義必明白平易”。在《書目答問》中列于首位的“正經正注”幾乎不見，僅余“國朝”人書。作為入門的小學，“大旨大例”為六書、古今韻、古籀篆、以聲類求義類等，若論排序，則退居到最后了。

《勸學篇》中主張的“守約施博”，出自《孟子·盡心下》，“言正而指遠者，善言也;守約而施博者，善道也。”“守約施博”可謂是學問的最高境界了，但《守約第八》中有“將來入官用世之人，皆通曉中學大略之人”之語，“大略”即張之洞在《勸學篇·守約》中所列各類書目的內容。由此看來，在《書目答問》中張之洞將“經濟”作為學問的最終旨歸的話，在《勸學篇》中已經將“經濟”列為了首要且最重要的目標。兩部書前后僅差二十四年，但觀念劇變。雖有繆荃孫代寫之說，今姑且不聽，細想張之洞所處時代，思想動蕩也是合情理的。從基于經史小學的“經濟”到通“大略”的經濟，這或許也是在當時西學昌盛中，力保不失中學根柢的一種退而求其次的努力。不論收效如何，也算是在紛亂詭譎的國情動蕩中，對綿延千年的國學之堅持。一如明末清初的大儒黃宗羲、顧炎武與清朝中期乾嘉學人究心于訓詁考證不同，在人民水火的險急時代，更注重經世濟民的“經濟”之學，也是“國家興亡匹夫有責”的一種本能體現。

參考文獻：

1.張之洞編撰、范希曾補正《書目答問補正》，中華書局，2018年。

3.張之洞著，苑書義主編《張之洞全集》，河北人民出版社，1998年。

4.司馬朝軍《輶軒語詳注》，華東師范大學出版社，2010年。

5.錢穆《學籥》，九州出版社，2016年。

6.《孟子譯注》，中華書局，2015年。

作者簡介：鄭宏宇（1991- ?），女，漢族，山東濰坊人，碩士，山東畜牧獸醫職業學院教師，研究方向：大學語文教學與研究