“課程思政”理念下小學語文教育專業漢字教學改革探索

張作棟

(桂林師范高等專科學校 中文系，廣西 桂林 541199)

2017年12月，教育部黨組印發《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》(下文簡稱《實施綱要》)，明確提出了“課程思政”理念，要求：“大力推動以‘課程思政’為目標的課堂教學改革，……梳理各門專業課程所蘊含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學各環節，實現思想政治教育與知識體系教育的有機統一。”2020年5月，教育部印發《高等學校課程思政建設指導綱要》(下文簡稱《指導綱要》)，要求“深入挖掘各類課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源”“有機融入課程教學，達到潤物無聲的育人效果”。漢字作為中華文明的重要標志、傳承中華文明的重要載體，是小學語文教育專業的重要教學內容。小學語文教育專業的漢字教學蘊含著豐富的思想政治教育資源，值得我們按照《實施綱要》與《指導綱要》的要求，進行“課程思政”教學改革的思考與探索。我們以2019年度廣西職業教育教學改革重點研究項目“師范生遞進式漢字生態教學模式的研究與實踐”為平臺，在“課程思政”理念指引下，對小學語文教育專業的漢字教學改革進行了如下思考與探索。

一、打造漢字思政教學隊伍

《指導綱要》指出，“全面推進課程思政建設，教師是關鍵”，要“充分發揮教研室、教學團隊、課程組等基層教學組織作用，建立課程思政集體教研制度”。小學語文教育專業的漢字教學內容，分散在“現代漢語”“古代漢語”“三筆字”“書法鑒賞”和“小學語文教學法”等不同課程里面，這就需要發揮教學團隊的組織作用，圍繞漢字教學的價值引領，打造一支關于漢字的思政教學隊伍。那么，如何打造漢字的思政教學隊伍？

(一)提升課程思政教學能力

擔任小學語文教育專業“現代漢語”“古代漢語”“三筆字”“書法鑒賞”和“小學語文教學法”等漢字教學相關課程的老師，要強化立德樹人理念，通過課程思政能力專題培訓、典型經驗交流、現場教學觀摩、網絡培訓等方式，深入學習領會課程思政的精神、內容與方法。在此基礎上，結合所任教課程的性質和課程教學內在規律，挖掘各自課程中關于漢字教學的思政元素、探索漢字思政教學的方法，切實提升課程思政教學能力，確保課程思政建設能夠在漢字教學的相關課程層面落實、落細，在漢字知識傳授與書寫能力培養的同時強化價值引領，在價值引領中凝聚知識底蘊、突顯能力培養。

(二)形成漢字教學共同體

漢字教學既不是一門獨立的新課程，也不是“現代漢語”“古代漢語”“三筆字”“書法鑒賞”和“小學語文教學法”等課程相關內容的簡單疊加，而是上述幾門課程相關內容的有機融合與合理補充。在“課程思政”理念下，漢字教學需要相關任課老師強化協同育人理念，發揮教學團隊的作用。這需要團隊老師以價值引領為靈魂，圍繞漢字教學，通過集體教研，做好漢字教學頂層設計，編制漢字教學方案，制定相關評價標準；發掘漢字教學的思政點，并且分散、落實到各門課程的教學標準里面；設計好漢字教學方法，撰寫成熟的漢字教學教案。通過以上舉措，形成漢字教學共同體，取得協同效應。

在“課程思政”理念下，提升課程思政教學能力，打造漢字思政教學隊伍，產生漢字思政教學合力。這樣一來，能夠將不同課程中的漢字教學內容有機整合起來，同時根據小學語文教育專業的崗位能力要求，就漢字教學內容進行針對性補充，既消除漢字教學盲區又避免重疊區，既明確了漢字教學理念又強化了價值引領。

二、挖掘漢字教學的思政資源

《實施綱要》要求：“注重以文化人、以文育人，深入開展中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化教育。”《指導綱要》要求“深入挖掘各類課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源”，指出要“優化課程思政內容供給”“加強中華優秀傳統文化教育”“深化職業理想和職業道德教育”。小學語文教育專業漢字教學內容包括識字寫字教學、書法教學和文化浸潤三個層面，和《實施綱要》《指導綱要》的要求有許多契合點，在加強中華優秀傳統文化教育、開展革命文化教育、深化職業理想和職業道德教育方面極其便利，在課程思政建設方面大有可為。下面，就小學語文教育專業漢字教學中思政點的挖掘做初步梳理。

(一)識字與寫字教學中的思政資源

識字與寫字教學，是關于漢字自身的教學。識字是對漢字音、形、義的認識；寫字是以實用為目的、以規范為基本要求的漢字書寫。大學生作為普通受教育者，在就讀期間已經不需要進一步識字、訓練寫字，但小學語文教育專業學生不同。為了滿足將來要從事的基礎教育的需求，小學語文教育專業學生仍然要進行進一步的識字與寫字學習。那么，在識字與寫字教學開展中，有如下重要的思政資源值得挖掘：

1.漢字整體認知中的漢字自信。在識字教學中，除了進一步深化學生對漢字音、形、義的認識，還要加強對漢字的整體認知。那么，漢字整體上有哪些特點？一是歷史悠久。從成系統的甲骨文算起，漢字已經有3 400多年的歷史。二是一脈相承。在漫長的發展歷程中，為適應記錄漢語的需要，隨著載體與書寫工具的改進，漢字形體不斷演進，經歷了殷商甲骨文、兩周金文、大篆、小篆、隸書、楷書等字體的演進(期間還輔以行書、草書等字體)，延續至今，一脈相承。三是成熟度高。以現在我們所能看得到的最早的文字——殷商甲骨文為例，目前共發現有4 000多個文字；在已經識別的1 000多個甲骨文字符中，字與字之間有明顯的區別度和關聯度，已經是成熟的文字系統[1]36。此后，漢字數量進一步增加，東漢《說文解字》收9 353字，晉代《字林》收12 824字，北宋《廣韻》收26 194字，明代《字匯》收33 179字，清代《康熙字典》收47 035字，1990年版《漢語大字典》收54 678字，漢字的國際編碼IS-10646字符集有接近80 000字；而從“分部”來看，區別度和關聯度越來越高，是高度成熟的文字。四是集中高效。盡管漢字數量較多，但常用字特別集中。據統計，“在1 000個字的時候已經覆蓋了現代語料的90%以上，到了3 500個字以后，覆蓋率已經達到99.5%左右，到了6 500個字，能達到99.9%，基本上涵蓋了人們現代語文生活的用字。”[1]233常用字的集中，意味著漢字的實用高效。五是形式優美。漢字是由圖畫文字演變而來的方塊字，保持著二維構形模式。因此，很容易被美化為藝術[1]50，如書法、璽印就是建立在漢字基礎上的藝術瑰寶。漢字這些特點都是值得我們自信的。然而，漢字在近代以來出現過危機與挑戰。隨著近代中國政治、經濟、科技落后于西方，20世紀初期有些人將落后的根源歸結到漢字身上，主張廢除漢字。如1907年，吳稚暉主張廢除漢語漢字，改用“萬國新語”(世界語)；又如新文化運動時，錢玄同在《中國今后之文字問題》中主張廢除漢字、改用拼音文字。這是漢字的一次危機。經過簡化漢字和漢語拼音方案，漢字很好地應對了這次危機。隨著信息時代的到來，20世紀后期，漢字在信息處理上又面臨挑戰。通過“漢字信息處理和印刷技術革命”，漢字實現了信息化，邁入“光與電”時代，很好地應對了這次挑戰。隨著危機的成功化解與挑戰的成功應對，可以說，承載著幾千年中華文明的漢字與時俱進，在新時代煥發出旺盛的生命力，值得我們高度自信。2016年11月30日，習近平在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。”漢字記錄并凝結了中華文化，漢字自信是我們中華民族文化自信的基石。在漢字教學中，對漢字整體認知基礎上激發學生對漢字的自信，是堅定文化自信的重要舉措。

2.漢字結體中的和諧觀。識字離不開對漢字結體的分析，寫字即是對漢字結體的構建。不管是縱勢的小篆，橫勢的隸書，還是方正的楷書，漢字結體的特點都是“和諧”。漢字結體的和諧，體現在布局勻稱、主次分明、重心平穩三個方面。我們以今文的楷書為例來說明。首先是布局勻稱。作為方塊字，大多數漢字通過筆畫的分布、部件的位置，在所占的二維平面里面取得基本的勻稱。如“國”字，在二維平面中勻稱分布。再如“湘”字，共有三個部件，每個部件取縱勢，三個縱勢的部件再橫向左中右分布，取得布局的勻稱。再如“穎”字，是形聲字，“禾”為義符，“頃”為聲符，構體時將“禾”置于“匕”下，顯得勻稱。再如“麋”字，也是形聲字，構體時把“鹿”的一撇延長，結體勻稱。其次是主次分明。漢字筆畫分主次，通過長短、變形來體現，在對立和統一中實現勻稱和諧。如在一個漢字里面，如果有兩個或兩個以上的橫畫，就要分出主次，不能長短整齊劃一。如“美”字，共有四“橫”，按照《通用規范漢字表》，第七畫的“橫”是主橫，最長，其余要稍短而參差。同樣，在一個漢字里面有兩個或兩個以上的捺筆，也要分出主次，往往只有一個主要的捺筆，其余次要的捺筆轉換為點。如“炎”字，上面的“火”的最后一筆并不伸展，變形為“點”；只有下面的“火”最后一筆出捺。《通用規范漢字表》中也有焱、鑫、逢、蹩、森、眾等20多個重捺的字，但歷代書法家寫這些重捺字時也多遵循“字不雙捺”的原則。再如“木”字，作為偏旁居左時，“捺”筆要收斂為“點”，來揖讓右邊的偏旁。最后是重心平穩。字的重心也就是包世臣在《藝舟雙楫》中所說的“中宮”：“凡字無論疏密斜正，必有精神挽結之處，是為字之中宮。”[2]648布局勻稱的字，重心自然平穩。有些在筆畫上沒有能夠勻稱分布的字，怎么處理？《間架結構摘要九十二法》第六十三法說：“易、乃、毋、力，體雖宜斜而字心必正。”[3]就是通過筆畫疏密、主次以及向背等取得平穩。如“夕”字右下是空白，但第二畫“橫折”往右下偏，再通過最后一畫“點”，取得重心的平穩。又如“人”字，通過“捺”對“撇”的支撐，取得重心的平穩。總之，通過布局、主次和重心的營構，漢字實現結體的和諧之美。漢字結體的這個特點，契合社會主義核心價值觀的“和諧”觀，是很重要的思政點。我們在識字寫字教學中強調漢字結體的“和諧”，這個理念就會深入人心，就會更加易于認同“和諧”這個國家層面的價值目標。

3.部分單個漢字的文化信息。作為表意文字，漢字本身蘊含著豐富的傳統文化信息，是中華文化的活化石。在具體的識字與寫字教學中，許多漢字所蘊含的文化信息，契合我們今天的社會主義核心價值觀，值得發掘與闡釋。如“國”，是個會意字，在甲骨文中的形體是右為武器“戈”，左為“口”(表示“城邑”或“國土”)。在解析這個字的時候，我們可以很自然地融入“愛國”教育，愛國就要以武器(戈)保衛國土。再如“信”字，《說文解字》云：“信，誠也。從人，從言，會意。”“信”是個會意字，本意是人的言語真實(一說“消息”)，引申為誠信、信用。在“信”的識字寫字教學中，就可以在分析形體的基礎上，結合《老子》“信言不美，美言不信”(“信”為“言語真實”意)，《論語·子路》“言必信，行必果”，《論語·為政》“人而無信，不知其可也”(“信”為“誠信”“信用”意)等格言，進行誠信教育。再如“友”字，高鴻縉《中國字例》云：“字從二又(手)合作，原為動詞，周末漸與朋字同稱，遂為名詞。”“友”也是會意字，在甲骨文里是兩個人的右手靠在一起，本意是合作，后來引申為朋友、友愛、友善。在“友”的識字寫字教學中，就可以在分析形體的基礎上，進行友善教育——朋友之間就要伸出手相互合作、相互幫助。類似單個漢字的識字寫字教學中的思政資源，在此只是略舉一二，還有許多值得發掘。

關于漢字自身，尚有字體演進、漢字簡化中體現的改革創新意識等，都值得發掘。

(二)書法教學的思政資源

建立在漢字基礎上的中國書法，是以審美為目的、藝術創造為特點的漢字書寫，是中華民族的文化瑰寶，是傳承中華優秀文化的重要途徑。書法教學中，也蘊含著豐富的思政資源。

“自然拼讀法”就是根據發音的自然規則歸納而成的一種發音學習方法。英語是拼音文字，26個字母有本身的語音，但每個字母更代表不同的音源，不同字母的組合則形成許多不同的發音。“自然拼讀法”讓初學英語的人憑借其認識的字母及所代表的音源，從最基礎的音與音的結合開始，反復練習以建立字母與發音之間的直覺音感。有了這樣的音感，看到什么樣的字母組合，就能自然判斷該如何發音。聽到一種音，也能直覺地反應出該如何拼讀。

1.歷代著名法帖中的愛國情懷、堅貞氣節。歷代著名法帖中，蘊含著很多思政資源。如顏真卿書于乾元元年(758年)的《祭侄文稿》，是為祭奠抗擊安祿山叛軍而慘遭殺害的侄子季明而寫。祭文中作者先贊揚季明為“宗廟瑚璉，階庭蘭玉”，接著敘述季明在安祿山叛亂中協助其父鎮守常山，“爾父竭誠，常山作郡；余時受命，亦在平原；仁兄愛我，俾爾傳言；爾既歸止，爰開土門；土門既開，兇威大蹙；賊臣不救，孤城圍逼。”痛心的是“父陷子死，巢傾卵覆”，兵敗不屈，為國捐軀。最后表達作者痛惜之情與祭奠緣由。由于作者內心悲痛欲絕，感情極度激烈，所以無意于書、一任自然，“于字畫無意于工而反極其工”，藝術表現與當時的悲慟性情達到高度的統一，渾然天成。這篇文章也洋溢著精忠報國的愛國情懷、寧死不屈的堅貞氣節，是值得發掘的思政資源。所以，對《祭侄文稿》這類法帖，除了進行書法藝術的講授與欣賞，同時也要融入內容解析與價值引領。

2.書論中的品格修養。書法理論中也蘊含著許多思政資源。如漢代揚雄的“心畫”說，其《法言·問神》云：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”揚雄雖未必專言書法，但影響后世將書法家品格修養與書風結合的書論。如項穆《書法雅言》云“人正則書正”[2]513；朱和羹《臨池心解》云：“品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓坐，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流落楮外。”[2]740這類論調實為儒家正統倫理觀在書論中的滲透，未必符合書法藝術規律。但書法史上“因人廢書”“因德廢藝”的例子卻是事實。朱和羹《臨池心解》接著說：“故以道德、事功、文章、風節著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。……世稱宋人書，必舉蘇、黃、米、蔡。蔡者，謂京也。京書姿媚，何嘗不可傳？后人惡其為人，斥去之，而進端明于東坡、山谷、元章之列。”[2]741蔡京書法雖可傳，而人品低下，終被黜落于宋四家之列。朱和羹以蔡京為“殷鑒”，強調書家品格修養。我們在介紹書法理論時，可通過此類“因人廢書”的例子，強化品格修養的意識。

(三)文化浸潤中的思政資源

無論寫字，還是書法，都是基于漢字的書寫。而在寫字實踐和書法創作中，內容多以詩詞文或詩詞文中的名言警句為主。經典詩文作為中華優秀文化的重要組成部分，在滋養師生心靈、涵育師生品行、引領社會風尚上有潛在的重大意義。詩文中的名言警句，言簡意賅，發人深省；同時，由于字數不多，既適合初學者練習，又適合立軸、橫幅、楹聯等幅式，也很值得重視。我們可以在寫字教學與書法教學中的講解示范、欣賞和創作各環節，按照《實施綱要》《指導綱要》的要求，優化課程思政內容供給，有選擇地融入承載中華優秀傳統文化、革命文化和教師職業信念的詩文作品和名言警句，在潤物無聲中進行有效的價值引領，讓學生在進行寫字規范訓練、書法藝術熏陶的同時，接受文化浸潤濡染。這是漢字教學的重要延展。文化浸潤中的思政資源，可以分為這么幾類：

1.古詩文經典中的愛國主義、民本思想等。《指導綱要》就“加強中華優秀傳統文化教育”，指出“大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，教育引導學生深刻理解中華優秀傳統文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華和時代價值，教育引導學生傳承中華文脈，富有中國心、飽含中國情、充滿中國味。”古典詩詞文是中華優秀傳統文化的重要組成部分，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，在傳承發展中華優秀傳統文化上應該發揮重要作用，是非常重要的思政資源。在小學語文教育專業的寫字教學和書法教學中，可以通過古典詩文(包括其中的名言警句)進行文化浸潤，以文化人。比如屈原《離騷》、曹植《白馬篇》、鮑照《代出自薊北門行》、王昌齡《從軍行》、陸游《示兒》等閃耀愛國主義光輝的詩篇；《孟子·盡心下》“民為貴，社稷次之，君為輕”，曹操《蒿里行》、李紳《憫農》、聶夷中《詠田家》、梅堯臣《陶者》、范成大《催租行》、張養浩《山坡羊·潼關懷古》等蘊含民本思想的詩文；《孟子·公孫丑上》“人皆有不忍人之心”、《孟子·梁惠王上》“寡人之于國也”、柳宗元《捕蛇者說》等講求仁愛的篇章；《論語》“歲寒然后知松柏之后凋也”，《孟子·告子上》“舍生取義章”、《孟子·滕文公下》“大丈夫章”、劉楨《贈從弟》、文天祥《正氣歌》《過零丁洋》等崇尚正義、堅守氣節的作品；《論語·學而》“與朋友交，言而有信”，《禮記·儒行》“不寶金玉，而忠信以為寶”，《孟子·離婁上》“誠者天之道也，思誠者人之道也”等守誠信的格言；《論語·子路》“君子和而不同”，《論語·學而》“禮之用，和為貴”等尚和合的警句；《禮記·禮運》“大道之行，天下為公”、“選賢與能，講信修睦”，《孔子家語·禮運》“老有所終，壯有所用，矜寡孤疾，皆有所養”等求大同的嘉話，等等。將承載中華優秀傳統文化、符合社會主義核心價值觀的古詩文經典或其中名言佳句融入到書法教學，可以對師范生進行書法基本技能培養和書法藝術欣賞能力提升的同時，以中華優秀傳統文化潛移默化地滋養師范生，培養其高雅情趣。

2.無產階級革命家詩詞文中的革命精神。在中國共產黨為民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福而不懈奮斗的百年征程中形成的革命文化，是非常寶貴的思政資源。《實施綱要》指出，要“挖掘革命文化的育人內涵”，“開展‘傳承紅色基因、擔當復興重任’主題教育活動”。而老一輩無產階級革命家的詩詞文，是革命文化的重要載體。如毛澤東《憶秦娥·婁山關》表現了作者從容不迫的氣度和胸懷，《長征》表達了革命樂觀主義精神，《沁園春·雪》表現了博大的革命胸襟和抱負；周恩來《次皞如夫子〈傷時事〉原韻》表達了憂國憂民的愛國主義情懷；朱德《贈友人》表達了抗戰必勝的堅定信念和革命樂觀主義精神；葉劍英《看方志敏同志手書有感》歌頌了方志敏為共產主義理想信念英勇獻身的革命氣節；陳毅《梅嶺三章》表現了不屈的革命斗爭精神；葉挺《囚歌》表達了對正義事業無限忠誠和堅貞意志。這些內容，可以融入到寫字教學和書法教學中，使學生在漢字書寫中“傳承紅色基因、擔當復興重任”。

3.名言警句中的教師職業信念。《指導綱要》指出：“培養學生傳道情懷、授業底蘊、解惑能力”，“以德立身、以德立學、以德施教”。一些膾炙人口的散文與名言警句中蘊含著重要的教師職業信念教育資源。對此，我們可以在書法教學中有意地融入諸如《禮記·學記》、韓愈《師說》等文章，《論語》“有教無類”“誨人不倦”“循循善誘”，《禮記》“教學為先”“教學相長”“凡學之道，嚴師為難”，以及“學高為師，身正為范”之類名言警句。通過這些內容的書寫，進行師德教育和教師職業信念培養。

三、構建漢字思政教學實施體系

(一)課堂教學

課堂教學是課程思政的“主渠道”。《指導綱要》指出，要“創新課堂教學模式”“寓價值觀引導于知識傳授和能力培養之中”。就漢字教學來說，蘊含于“古代漢語”“現代漢語”“三筆字”“書法鑒賞”和“小學語文教學法”等課程之中。在這些課程教學中，“古代漢語”課堂教學中要通過對漢字的整體認知增強漢字自信，通過一些具體漢字的解析融入誠信、友善等思政點；“現代漢語”課堂教學中要通過漢字簡化教學融入創新意識等思政點；“三筆字”課堂教學中，通過對漢字結體的分析融入和諧觀等思政點；“書法鑒賞”課堂教學中，通過詩文作品的選擇，加強中華優秀傳統文化、革命文化和教師職業理想教育。

(二)隱性教學

《指導綱要》明確指出，要“將顯性教育和隱性教育相統一，形成協同效應”。隱性教育是以內隱的形式開展的教育，能夠發揮潛移默化的教育浸潤作用。就漢字的隱性教學而言，一是舉辦以傳統文化、紅色文化和教育理想為主題的習字展、書法比賽，在漢字書寫實踐的同時進行傳統文化、革命文化和教師職業信念教育。二是將書法教學和校園文化建設結合起來，在教學樓通過懸掛、張貼主題書法作品，營造翰墨飄香的氛圍，讓詩文作品以書法藝術形式對學生進行濡染涵養。三是帶領學生觀摩。如筆者單位所在地桂林，有摩崖石刻“龍圖梅公瘴說”。北宋梅摯在昭州(今廣西平樂縣)任職時著《五瘴說》，痛斥官場五種腐敗情景；南宋時，廣南西路轉運使朱晞顏請書法家石俯書寫《五瘴說》，刻于龍隱崖，題名“龍圖梅公瘴說”。此碑刻為隸書，結體端莊古樸，筆勢寬博圓潤，典雅中不失質樸，端莊中仍顯生動，是不可多得的書法珍品。帶領學生觀摩碑刻，領會書法結體、章法的同時，也很好地進行了正氣涵養、廉潔教育。

(三)實踐教學

《實施綱要》指出要“堅持理論教育與實踐養成相結合”。就漢字教學而言，需要組織學生到中小學進行識字教學、寫字教學與書法教學等方面的觀摩與實習。在實習學校教師的指導下，按照《語文課程標準》和《中小學書法教育指導綱要》的要求，進行漢字教學的實踐。教學實習的內容，既包括蘊含識字教學、寫字教學的語文課，也包括教育部要求開設的書法課。這樣能夠在訓練、提升學生識字教學、寫字教學和書法教學能力的同時，厚植學生教育情懷。師范生畢業之后能夠“下得去、留得住、用得上、教得好”，滿足基礎教育的需求。

通過課堂教學、隱性教學和實踐教學的融合，構建全新的“課程思政”理念下的漢字教學實施體系，突破智育、美育和德育各自為政的教學藩籬，在知識傳授和能力培養的同時，自然地進行價值引領和美育熏陶。

以“課程思政”為導向的小學語文教育專業漢字教學實踐，在“課程思政”體系的學校層面、專業層面、課程層面之外，開辟了專題教學內容的層面，圍繞小學語文教育專業教學的重要內容——漢字教學，通過打造漢字思政教學隊伍，挖掘漢字教學思政資源，構建漢字思政教學實施體系，能夠進一步強化學生的漢字學習與教學的意識，同時強化對學生的價值引領，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀。