唐代科舉與文學研究回顧與展望

孟鵬程

(濰坊理工學院，山東 青州 262500)

一個時代的文學往往不是獨立存在的，而通常是特定的經(jīng)濟、政治、文化等社會諸多現(xiàn)象綜合作用的產(chǎn)物。“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”，研究與科舉相關(guān)的文學作品、探究科舉影響下的文學創(chuàng)作，不僅是了解唐代文化、士風的一扇窗，而且是考察其社會風尚、價值取向、士人心態(tài)、文化氛圍的一種方式。可以說，從科舉視域?qū)μ拼膶W進行綜合研究是一個理想的切入點：從文學研究角度看，研究唐代科舉與文學的關(guān)系有利于將文學研究置于特定的歷史環(huán)境之中，深刻理解文學創(chuàng)作的時代背景；從科舉研究視角看，研究與唐代科舉相關(guān)的作品有助于在文學視域下認知唐代的時代特征和風貌。從唐代文學這一視角反思和審視科舉制度，對深入理解唐代科舉文化內(nèi)涵具有一定的啟示意義，對從本質(zhì)上認識當代中國考試制度歷史淵源具有參考價值。唐代科舉與文學關(guān)系是唐代文學中的熱點問題，近年來，許多研究唐代科舉與文學關(guān)系的文獻、成果相繼問世，為相關(guān)領(lǐng)域的研究創(chuàng)新提供了豐厚土壤。

一、相關(guān)研究著作的出版

唐代科舉與文學領(lǐng)域的研究自20世紀80年代開始獲得學術(shù)界廣泛關(guān)注，其中程千帆的《唐代進士行卷與文學》通過豐富的資料和細致的考證，闡述了唐代進士行卷風尚與文學創(chuàng)作的關(guān)系，在唐代科舉與文學研究方面具有開拓性意義。另外一本著作是80年代中期傅璇琮的《唐代科舉與文學》，該著作探究了唐代科舉與社會習俗間的關(guān)系，運用唐代科舉與文學融合、史學與文學溝通的方法綜合考察唐代士人的生活道路、思維方式，勾勒出唐代科舉圖景下的時代風貌。20世紀90年代以后，學界出現(xiàn)了許多相關(guān)研究著作，如王勛成《唐代銓選與文學》、俞鋼《唐代文言小說與科舉制度》、鄭曉霞《唐代科舉詩研究》、吳宗國《唐代科舉制度研究》、劉海峰《中國科舉文化》、徐曉峰《唐代科舉與應試詩研究》等，這些著作從不同角度探究科舉與文學的關(guān)系，發(fā)掘科舉文學的獨特風貌。如《中國科舉文化》以較為宏觀的視野系統(tǒng)論述了科舉制度的興起、科舉教育的得失和科舉文化的影響，進而上升至學科視野，提出“科舉學”的形成與發(fā)展；《唐代銓選與文學》《唐代文言小說與科舉制度》著力探討文學與科舉制度關(guān)系，前者立足“守選說”，描述唐代文學和文人生活圖景，后者梳理唐代文言小說觀念的演變和科舉制度的淵源，提出許多創(chuàng)新性觀點；《唐代科舉詩研究》則在前人唐詩研究成果的基礎(chǔ)上，提出了科舉詩的概念，首次對《全唐詩》中收錄的科舉詩進行了考辨、分析和梳理，初步理清了唐代科舉詩的發(fā)展脈絡(luò)；《唐代科舉與應試詩研究》立足唐代“以詩取士”的文學現(xiàn)象，立足科舉與應試詩的互動研究，以參照唐代律詩的自覺意識開拓了科舉與文學研究新領(lǐng)域。

二、相關(guān)論文發(fā)表及專題會議召開

近年來，學者在相關(guān)領(lǐng)域的研究逐步走向深入，視角更為多元化，發(fā)表的相關(guān)論文中，既有從唐代試詩制度角度對科舉與唐詩的研究，如王群麗《唐省試詩命題對寫作的影響》、朱建光《論唐代科舉詩的升仙話語》、王士祥《唐代科場試詩對儒家經(jīng)典的接受》，也有從較宏觀視角對唐代科舉與文學關(guān)系的研究，如陳飛《唐代科舉制度與文學精神品質(zhì)》、尚定《論武則天時代的“詩賦取士”》、李浩《唐代“詩賦取士”說平議》、鄧喬彬《進士文化與唐詩》。同時，該領(lǐng)域也有許多學位論文發(fā)表，文章多從不同研究角度探討唐代科舉與文學的關(guān)系。其一，在科舉文化與唐代詩、文、傳奇等文學體裁方面的研究有：王淑玲《唐代省試詩論略》、滕云《唐代落第詩研究》、葉偉《唐代落第詩研究》、張春娟《唐代及第詩研究》、湯燕君《唐代試詩制度研究》、雷曉妍《中晚唐科舉探花詩研究》、王成芳《唐代試策文研究》、王秀娟《從唐人小說探討科舉對唐代文士的影響》、郝宇《中唐科舉與傳奇創(chuàng)作》、張品《唐代小說視野中的科舉與文人生活》；其二，在唐代儒學與文學互動方面的研究有：鄒建朋《唐代試賦與儒學之關(guān)系》、梁爽《儒經(jīng)背景下的唐代試策研究》、馬凱《唐代科舉帖經(jīng)與文學研究》；其三，在唐代科舉與文學風貌方面的研究有：符繼成《初盛唐科舉文化導向與齊梁詩風的沿革》、杜光熙《“龍虎榜”與中唐文學新變》、孟鵬程《科舉文化與初盛唐詩壇風尚研究》、李永《唐宣宗朝科舉變革與詩風變易》；其四，對唐代科舉與文學地理方面的研究有：劉海波《唐代嶺南進士與文學》、萬秋霞《唐代巴蜀進士與文學》。此外，從2005年“第一屆科舉制與科舉學國際學術(shù)研討會”到2019年“第十七屆科舉學與中華傳統(tǒng)文化學術(shù)研討會”，以科舉文化為主題的學術(shù)活動相繼成功舉行，呈現(xiàn)出百家爭鳴的良好態(tài)勢。通過歷屆“科舉制與科舉學國際學術(shù)研討會”論文集的綜述和分析，科舉與文學研究始終是理論熱點與重要內(nèi)容。研討會許多議題對唐代科舉與文學的相關(guān)研究具有啟發(fā)意義，可以說代表著科舉相關(guān)研究的前沿。

三、科舉相關(guān)文獻整理與編纂

在唐代科舉研究方面，清代著名學者徐松所撰《登科記考》三十卷是研究唐代史事、科舉與文學等方面的重要著作。進入21世紀，隨著對該書研究的深化，先后有孟二冬的《登科記考補正》、王洪軍的《登科記考再補正》、許友根的《<登科記考補正>考補》問世，三部著作在《登科記考》基礎(chǔ)上摭遺補漏，對唐代科舉人物進行了進一步考證，對原作多進行增補、移正和校改，是研究唐代科舉制度與文學關(guān)系的重要文獻資料。此外，科舉文獻編纂項目近年來相繼啟動，如陳文新的《歷代科舉文獻整理與研究叢刊》，從科舉文獻領(lǐng)域研究中國古代科舉制度的各個層面，對歷代科舉文獻進行系統(tǒng)全面梳理，融匯百家之長，是一項規(guī)模宏大、意義深遠的大型文化遺產(chǎn)出版工程；張希清等著《中國科舉制度通史》，從宏觀層面綜論科舉制度對中國古代社會的深遠影響，以大量資料和扎實的研究全面系統(tǒng)地闡述了中國科舉制度產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史，深刻剖析了科舉制度對古代中國社會政治、經(jīng)濟、生活、文化風俗等方面的多重影響。除此之外，相關(guān)著作還有楊學為等著《科舉圖錄》、劉海峰的《科舉學叢書》。總之，要全面深入地研究古代中國、傳承中國古代的學術(shù)文化，離不開對科舉制度的研究，而近年來科舉文獻編纂為科舉與文學的相關(guān)研究奠定了重要基礎(chǔ)。

四、國外對中國科舉制度的研究

科舉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成，不僅在傳統(tǒng)中國社會政治、文化活動中占有舉足輕重的地位，而且影響著我國周邊國家，古代日本、朝鮮、越南等國皆曾效仿古代中國實行科舉制，與古代中國共同形成“東亞科舉文化圈”。海外科舉研究以日韓學者為代表，其研究方法注重考據(jù)。其中鈴木虎雄所著《唐代考試制度與詩賦》和《唐代的進士》是較早研究唐代科舉的成果；宮崎市定的《科舉》，是日本第一部科舉學專著。古代科舉在韓國也形成了研究思潮，多次召開以科舉研究為主題的全國性學術(shù)研討會，許多韓國著名史學家參與到中國和韓國的科舉制研究之中，成果迭出，在此不一一贅述。除了亞洲學者致力于科舉研究外，國際漢學家對科舉的研究也值得關(guān)注。其中鄧嗣禹于1936年出版的《中國考試制度史》一書，曾被海內(nèi)外著名出版機構(gòu)再版過七次。1943年《哈佛亞洲研究學報》上發(fā)表了鄧嗣禹《中國對西方考試制度的影響》英文論文，此文長期以來在海外引起廣泛反響，在西方漢學界被公認為研究中國科舉的經(jīng)典論文。同時，近年來隨著中國科舉文化走出國門，科舉被越來越多的國家認識、接納。如2003年11月1日，由中國駐加拿大溫哥華總領(lǐng)事館和中國對外藝術(shù)展覽中心主辦的“中國科舉文化展”在加拿大溫哥華UBC大學展覽館舉辦，期間共展出中國科舉文物圖片250余件；“科舉學與中華傳統(tǒng)文化學術(shù)研討會”每屆都有許多外國學者參加，這也說明了科舉文化所具備的國際吸引力和影響力。總之，國外科舉研究善于用新的理論框架來分析解釋科舉制度和相關(guān)現(xiàn)象，對唐代科舉與文學研究具有借鑒意義。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實施與推進，中國文化正以嶄新的面貌走向世界，中國的科舉亦將會成為世界的科舉。

五、唐代科舉與文學研究展望

學界對唐代科舉與文學研究不乏精品力作，這部分研究為學者們更加深入進行思考提供了重要的文獻資料和研究方法。其研究動態(tài)和成果體現(xiàn)在以下兩個方面：

其一，研究視角方面呈現(xiàn)多元化趨勢。有從文獻層面對科舉與文學關(guān)系的宏觀考察，有對唐代科舉與文學融合、風俗文化與士人心態(tài)匯通的中觀探討，還有深入文本、明察秋毫的微觀研究。在研究的宏觀選題上呈現(xiàn)出多元化趨勢。從科舉視域描述文學活動是一種具有創(chuàng)新性的研究方向。“文化乃是一個整體，為了把握一個時代、一個民族的歷史活動，需要從文學、歷史、哲學等著作中，以及遺存的文物中，作廣泛而細心的考察，把那些最足以說明生活特色的材料集中起來，并盡可能作立體交叉的研究，讓研究的對象活起來。”[1]

其二，科舉文獻日益豐富，為科舉與文學研究提供文獻學支撐，科舉與文學研究趨于具備文學和史學的雙重視角。科舉文獻是指“直接記載科舉制度及其運作的歷史的文獻，主要包括登科錄、題名錄、鄉(xiāng)試錄、會試錄、同年錄、科齒錄、朱卷、闈墨等核心科舉文獻。具有很高的歷史學、教育學、政治學、社會學、文學和人文地理學研究價值。”[2](P342)跨學科創(chuàng)新的路徑與方法是科舉與文學研究的重要視角，而唐代科舉制度與文學研究正是建立在這種跨學科性之上的，如《歷代科舉文獻整理與研究叢刊》《中國科舉制度通史》等科舉研究巨作的出版為學界的深入研究提供了文獻學的支撐，為唐代科舉與文學研究注入了文獻學的源頭活水。

同時我們看到，唐代科舉與文學研究過程中亦存在一些問題，一是對唐代具體科舉文化與文學現(xiàn)象之間關(guān)聯(lián)聚焦較少，對科舉與詩歌、散文、辭賦關(guān)系等領(lǐng)域研究深度不夠；二是唐代科舉文獻與文學綜合研究有待進一步提升，需加強從文獻學角度對科舉與文學的研究，通過史料呈現(xiàn)科舉與文學的真實場域；三是對科舉與文學中同一領(lǐng)域重復研究情況較多，碩士論文在科舉與文學體裁研究上，一定程度存在同質(zhì)化現(xiàn)象；四是一些研究將科舉文化與文學作品分離，缺少從宏觀視角對科舉與文學關(guān)系的審視。因此，今后學者們在開展相關(guān)研究時，應兼顧多視域、多維度和多學科的融合研究。

綜上所述，科舉不僅是一項人才選拔制度，也是一種獨特的文化現(xiàn)象。科舉文化并非局限于制度本身，而是指圍繞取士制度所形成的科舉場域。在這一場域中，科舉文化與文學形成一種雙向互動關(guān)系。研究與科舉相關(guān)的文學作品、探究科舉影響下的文學創(chuàng)作、思考科舉視域下的文學思潮，理應成為把握唐代社會風尚、價值取向、士人心態(tài)、文化氛圍的一種方式。同時，學界在進行相關(guān)研究時應注重構(gòu)建唐代科舉與文學研究新的理論范式，為研究者提供更多的文獻支撐、理論架構(gòu)和研究視角。