西周早期獸形青銅觥

布明虎 楊春純

青銅觥，是一種源于兕牛角制作的盛酒器，流行于商代中期至西周早期，西周中期以后式微。器身常呈橢圓形或方形，周身飾以紋飾;有圈足、四足或三足;蓋上常為獸首形狀，流部用于倒酒，獸首與獸背一體構(gòu)成觥蓋;有些觥的腹內(nèi)還置有勺。因其流行時(shí)間不長(zhǎng)，與其他器物相比，出土數(shù)量較少，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前出土的和見于著錄的青銅觥不到百件。

山東地區(qū)考古近來半個(gè)多世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的東周時(shí)期貴族墓葬較多，而西周的貴族墓葬非常少。2004年，在淄博市高青縣花溝鎮(zhèn)陳莊村東南發(fā)現(xiàn)了齊國(guó)早期故城遺址，后被稱為“陳莊-唐口遺址”，這是山東地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的保存最完整的西周早期城址。2008年10月至2010年1月，山東省考古研究所對(duì)該遺址進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘，其中一件西周早期獸形青銅觥（圖1），制作精美，銘文內(nèi)容意義重大。

這件西周早期獸形青銅觥，造型古樸，通高24、腹寬25、足長(zhǎng)徑12.7厘米。器身呈獸形，整器素面為主，橢圓形器腹及圈足上飾弦紋，前有上翹形短流，后有半環(huán)形獸首，下帶鉤形小珥。蓋為昂起的獸首，高鼻鼓目，以子母口相合，兩耳之間的獸角似蝸牛觸角，上裝飾卷云紋，兩個(gè)觸角之間還裝飾有一個(gè)立體小獸面。觥蓋內(nèi)刻有銘文：“（豐）乍（作）厥文祖甲齊公寶尊彝”，大意為：（豐）始為自己的先祖齊公制作了這件寶貴的禮器。雖然目前“豐”和“啟”兩字的釋讀現(xiàn)存爭(zhēng)議，但“祖甲齊公”當(dāng)為姜太公無疑。北京大學(xué)李伯謙教授在考證后就認(rèn)為：“祖甲”即齊國(guó)始封君姜尚姜太公，“齊公”是后輩對(duì)其之尊號(hào)，“文祖”之“文”是美稱，而“厥文祖甲”之稱呼則表明齊國(guó)早期遵行商代流行的以日干命名的風(fēng)俗，如太公之后的丁公、乙公、癸公。①“祖甲齊公”銘文的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了姜太公的存在，填補(bǔ)了考古學(xué)上的空白，是齊國(guó)考古史上劃時(shí)代的重大發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究早期齊國(guó)文化和周人東征具有重大意義。

上海博物館藏引觥②（圖2）與這件觥較為相似。引觥，器高25.4?長(zhǎng)21.7、底橫12.8厘米。器體呈橢圓形，蓋前段飾龍首，龍角直立，角旁有一斜出的倒鉤，旁置長(zhǎng)耳，后有，橢圓形圈足，全身飾弦紋。附斗，可放置于觥腹中。器蓋及斗柄上鑄銘文，器蓋有五字銘文為“引，作尊彝”，斗柄上刻有“引”。“引”當(dāng)為作器人名。

首部飾獸形在西周初年曾非常流行。這與1984年在陜西西安張家坡曾出土的鄧仲犧尊③和2013年12月寶雞石鼓山西周墓地4號(hào)墓出土的犧尊④的首部非常相似，主要區(qū)別在于陳莊-唐口遺址出土的銅觥首部觸角之間飾有立體小獸面，而寶雞石鼓山4號(hào)墓的犧尊頭部?jī)H為一對(duì)尖狀鹿角相互交錯(cuò)。

上世紀(jì)20年代，軍閥黨玉琨在陜西寶雞斗雞臺(tái)戴家灣曾盜掘出土一件西周早期青銅觥⑤，通高44厘米，長(zhǎng)41厘米;牛首狀蓋，腹部與足部飾夔龍紋;長(zhǎng)方形座，中間突起以嵌器身。因器身與蓋上有“告田”兩字銘文，故得名“告田觥”，現(xiàn)藏于丹麥哥本哈根國(guó)立民族學(xué)博物館。1976年12月，在陜西扶風(fēng)莊白村一號(hào)銅器窖藏中出土了一件折觥，通高28.7厘米，器身呈長(zhǎng)方形，方圈足，后有;羊首形蓋，巨角;器身以饕餮紋和夔紋為主，間以其他動(dòng)物紋。器身與蓋均刻有40字銘文：“惟五月王在，戊子，令作冊(cè)折兄望土于相侯，易金、易臣。揚(yáng)王休，惟王十又九祀，用作父乙尊，其永寶。”意思為：周昭王賞賜了折，為宣揚(yáng)王的恩惠，同時(shí)為紀(jì)念他的父親，折鑄造了這件器物。折觥造型穩(wěn)重，裝飾富麗，加之有長(zhǎng)篇且明確的銘文，成為昭王時(shí)期青銅器斷代的又一標(biāo)準(zhǔn)器，現(xiàn)藏于陜西省寶雞周原博物院。

陳莊-唐口遺址出土的西周早期獸形青銅觥是一件具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的文物。根據(jù)各類考古實(shí)物和學(xué)者現(xiàn)有研究表明，商代青銅禮器的等級(jí)高低是與器物紋飾的繁簡(jiǎn)相輔相成的，等級(jí)越高則紋飾愈精美。⑥而陳莊出土的西周早期獸形銅觥，與眾多精美絕倫的商周兩代青銅禮器相比，造型與紋飾雖顯得相對(duì)樸素，但這與禮器使用者的公伯級(jí)別是相稱的，符合西周時(shí)期的封建禮制。“文祖甲齊公”銘文則證實(shí)了姜太公的存在，填補(bǔ)了歷史空白，其命名方式亦遵循了“商代流行的以日干命名的風(fēng)俗”。這件銅觥的造型、紋飾、銘文，都反映了商周文化的延續(xù)關(guān)系和中華文明的一脈相承。

（本文為2016年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《齊系金文整理與研究》（課題批準(zhǔn)號(hào)16BZS014）成果之一）