歷史影視劇的歷史失實(shí)研究

杜懷清

(山西省嵐縣人民政府信息網(wǎng)絡(luò)中心，山西 呂梁 035200)

一、歷史影視劇的概念理解

本研究首先對(duì)歷史影視劇和歷史題材影視劇進(jìn)行劃分。歷史影視劇可以作為一個(gè)獨(dú)立的研究范疇，并解釋為：以發(fā)掘歷史底蘊(yùn)、弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化為目的，以歷史真實(shí)為基本遵循，借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)，在歷史人物和歷史事件基礎(chǔ)上進(jìn)行符合特定歷史時(shí)代意識(shí)及其發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)創(chuàng)作，并通過(guò)電影、電視等屏幕載體演播的歷史書(shū)寫(xiě)和審美藝術(shù)樣式。歷史影視劇是基于歷史的影視劇，因其對(duì)史實(shí)的尊崇和對(duì)時(shí)代精神的內(nèi)涵式傳達(dá)，要求在創(chuàng)作上更加注重在歷史事實(shí)基礎(chǔ)上展現(xiàn)價(jià)值觀、歷史觀，并對(duì)重大歷史事件、歷史人物給予客觀公正的評(píng)價(jià)。它以還原歷史的態(tài)度進(jìn)行史實(shí)的影像化表現(xiàn)，是彰顯主流意識(shí)形態(tài)、喚醒大眾民族記憶和文化認(rèn)同的重要渠道。[1]而歷史題材影視劇的概念相對(duì)要寬泛一些，它是指以歷史上的人物和事件為創(chuàng)作題材的影視劇，包括歷史影視劇，也涵蓋經(jīng)過(guò)大膽想象和整體上的藝術(shù)虛構(gòu)，采取戲仿、夸張等手段，帶有明顯的主觀隨意性和假定性，不注重歷史真實(shí)性求證的影視劇。可見(jiàn)，歷史影視劇是歷史題材影視劇的一個(gè)重要分支，其擁有廣大的受眾群體和廣泛的受眾影響力。

二、歷史影視劇的歷史失實(shí)現(xiàn)狀

(一)篡改重大歷史事實(shí)

重大歷史事實(shí)是指在歷史發(fā)展過(guò)程中基礎(chǔ)性、脈絡(luò)性的史實(shí)和影響歷史走向的重大史實(shí)。篡改重大歷史事實(shí)是對(duì)史實(shí)的顛覆和捏造。比如在電影《鴻門(mén)宴》中韓信被劉邦派人亂箭射死。而歷史上“韓信為人告反，呂后欲召，恐其不就，乃與蕭相國(guó)謀，詐令人稱陳豨已破，紿信曰：‘雖病強(qiáng)入賀。’信入，即被誅。”[2](P312-313)歷史影視劇也是文藝作品，在拍攝的過(guò)程中可以有合理的想象，但這種想象應(yīng)該是建立在尊重歷史事實(shí)基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作，而不是為了表現(xiàn)創(chuàng)作者主觀意圖就任意篡改基本的史實(shí)。

(二)故事情節(jié)虛構(gòu)過(guò)度

為了把歷史人物表現(xiàn)得更加豐滿，推動(dòng)情節(jié)的合理向前發(fā)展，一定的虛構(gòu)是很好的創(chuàng)作方法，但這種虛構(gòu)不應(yīng)該影響受眾對(duì)歷史基本脈絡(luò)和整體史實(shí)的把握。比如電視劇《精忠岳飛》里，金軍圍攻汴京，趙構(gòu)臨危受命前往歸德金營(yíng)談判和議，岳飛充當(dāng)護(hù)衛(wèi)并拼命力保趙構(gòu)回到汴京，與趙構(gòu)結(jié)下生死之誼。真實(shí)的歷史是：“欽宗召帝諭指，帝慷慨請(qǐng)行。遂命少宰張邦昌為計(jì)議使，與帝俱。”[3](P439)議和隊(duì)伍里其實(shí)并無(wú)岳飛的身影。

(三)常識(shí)性錯(cuò)誤層出不窮

歷史影視劇反映的是一定歷史時(shí)期的社會(huì)生活狀況，因此在創(chuàng)作過(guò)程中大的歷史背景、主要人物、基本情節(jié)乃至服飾等細(xì)節(jié)都要符合真實(shí)的歷史，不能把虛假的、編造的故事當(dāng)作歷史，也不能把不是歷史時(shí)代的建筑、器物、服飾、習(xí)俗作為那一時(shí)代的東西向觀眾展示。但這種常識(shí)性的錯(cuò)誤在歷史影視劇中時(shí)有出現(xiàn)。以電視劇《大秦帝國(guó)·縱橫》第二十一集為例，周王室公主姬狐被許嫁于燕太子平。這個(gè)情節(jié)設(shè)計(jì)忽視了中國(guó)古代社會(huì)婚姻制度的重要禁忌：同姓不婚。古人普遍認(rèn)同“男女同姓，其生不蕃”的觀念，《白虎通疏證·嫁娶》就曾指出：“不娶同姓者何？重人倫，防淫佚，恥與禽獸同也。”歷史上，周王朝建國(guó)后實(shí)行分封制，燕為同姓諸侯國(guó)，根據(jù)“同姓不婚”的原則，燕太子與周王室公主之間的婚姻不可能發(fā)生。

(四)過(guò)分地美化或丑化歷史人物

歷史人物首先是人，在形形色色的人中，沒(méi)有整個(gè)是黑的，也沒(méi)有整個(gè)是白的。好的和壞的在他們身上攪在一起。[4](P219)這樣的表現(xiàn)才會(huì)給人真實(shí)感和立體感，劇中的人物才會(huì)顯得有血有肉。再看當(dāng)下歷史影視劇描寫(xiě)重要?dú)v史人物時(shí)，就出現(xiàn)了過(guò)分宣揚(yáng)他們的豐功偉績(jī)，極少描寫(xiě)他們的缺點(diǎn)不足等現(xiàn)象。以電視劇《雍正王朝》為例，該劇把清世宗刻畫(huà)成一個(gè)完美帝王。但我們從他的詩(shī)作《燒丹》：“鉛砂和藥物，松柏繞云壇。爐運(yùn)陰陽(yáng)火，功兼內(nèi)外丹。”可以看出他對(duì)丹藥的迷戀。從“海禁寧嚴(yán)毋寬，余無(wú)善策”中可以看到他對(duì)外政策上的失誤。從以“呂留良案”為代表的文字獄頻繁可以看到他的文化專制。

三、歷史影視劇的歷史失實(shí)的原因探討

(一)史學(xué)觀念的發(fā)展變化

“人類不是靜態(tài)地認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)外在的客體世界，而是經(jīng)由認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)過(guò)程本身，不斷構(gòu)造著新的現(xiàn)實(shí)世界。”[5]歷史影視劇的創(chuàng)作不僅僅是對(duì)歷史的緬懷和“再現(xiàn)”，也是對(duì)歷史重新建構(gòu)的過(guò)程，是對(duì)歷史的再認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，歷史失實(shí)問(wèn)題的出現(xiàn)離不開(kāi)人們史觀的變化，這種變化經(jīng)歷了一個(gè)漸變的過(guò)程，即從傳統(tǒng)史觀到主觀史觀再到后現(xiàn)代史觀。在傳統(tǒng)史觀中，歷史是客觀的、可復(fù)原的、可認(rèn)知的，是可以通過(guò)對(duì)史料的嚴(yán)密考據(jù)還原歷史本來(lái)面目的。而主觀史觀則從根本上動(dòng)搖了傳統(tǒng)史觀的根基，它認(rèn)為根本不存在所謂的“秉筆直書(shū)”，更偏向于對(duì)歷史進(jìn)行“當(dāng)代性”的書(shū)寫(xiě)，倡導(dǎo)歷史闡釋者基于當(dāng)下生活的社會(huì)語(yǔ)境與歷史進(jìn)行“對(duì)接”。這種觀點(diǎn)對(duì)歷史建構(gòu)的尺度還是有所保留，它突出了歷史“古為今用”的特點(diǎn)，促進(jìn)了人們對(duì)歷史的“新解讀”。而在主觀史觀基礎(chǔ)上產(chǎn)生的后現(xiàn)代史觀，直接取消了歷史研究要求人們對(duì)事實(shí)和真實(shí)的追求，認(rèn)為歷史知識(shí)也只是對(duì)過(guò)去發(fā)生人或事的一種解讀或解釋，根本沒(méi)有真實(shí)的歷史可言。它以一種游戲式的、無(wú)底線的歷史建構(gòu)方式助長(zhǎng)了影視藝術(shù)領(lǐng)域里人們對(duì)歷史戲謔、任意的解構(gòu)。史觀的變遷是我國(guó)歷史影視劇發(fā)展的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)，推動(dòng)歷史影視劇對(duì)歷史多樣化解讀的同時(shí)，客觀上也滋生了歷史失實(shí)問(wèn)題。

(二)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利因素

影視業(yè)以影視作品為媒介活躍在當(dāng)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中。一部電影票房的多少，一部電視劇收視率的高低成為了衡量其成功與否的關(guān)鍵因素。當(dāng)歷史被演繹成一種商品被大眾進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，部分歷史影視劇創(chuàng)作者為獲得更大的市場(chǎng)效益，通過(guò)迎合觀眾消費(fèi)心理的表現(xiàn)方式對(duì)歷史進(jìn)行任意的改造，這就導(dǎo)致歷史人物或歷史事件的真實(shí)品格就成為一種可有可無(wú)的存在，他們創(chuàng)作的歷史影視劇也成為現(xiàn)代人穿著古代人衣服在假設(shè)的古代環(huán)境里演繹現(xiàn)代人的愛(ài)恨情仇。這也是目前銀幕上許多與歷史不搭邊的戲說(shuō)、秘史影視劇熱播的重要原因。

(三)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的責(zé)任缺失

歷史影視劇的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)作為大眾傳媒工作者，傳媒的性質(zhì)和功能決定了他們必須承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，在授人以“娛”的同時(shí)，也應(yīng)該授人以“漁”(歷史知識(shí))。但由于創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)或是缺乏對(duì)劇本所涉及歷史背景、歷史知識(shí)的深入了解和學(xué)術(shù)咨詢，或是本身就缺乏對(duì)歷史的尊重，使得整個(gè)作品在創(chuàng)作過(guò)程中缺少了史實(shí)的支撐，導(dǎo)致在內(nèi)容情節(jié)、場(chǎng)景布置、化妝服飾、后期剪輯等方面出現(xiàn)許多與歷史不符的地方，從根本上影響了作品的質(zhì)量。

(四)廣大受眾的娛樂(lè)需求

歷史影視劇在滿足人們娛樂(lè)需求的同時(shí)也承擔(dān)了部分歷史傳承、普及知識(shí)的功能。大多數(shù)人使用媒體更多是為了滿足需求，通過(guò)大眾媒體逃避每日辛苦乏味的工作，這就是它的娛樂(lè)功能，娛樂(lè)功能可以讓人體驗(yàn)刺激、放松或者情感釋放。[6](P442-444)對(duì)于年輕人而言，娛樂(lè)因素迎合了他們的趣味，滿足了他們的好奇心；對(duì)于較少關(guān)注歷史的人，歷史的厚重讓他們不愿意去觀看這種類型影視劇。想要吸引他們，娛樂(lè)元素就是“餌料”。“于是大眾秉著‘古為今用’的觀點(diǎn)將古代歷史現(xiàn)代化，把‘歷史’和‘現(xiàn)實(shí)’對(duì)等掛鉤，或者是把現(xiàn)實(shí)拉回歷史，或者是把歷史扯回現(xiàn)實(shí)，使兩者發(fā)生牽連。”[7]一些歷史影視劇的創(chuàng)作者以民間傳說(shuō)和野史中的奇聞?shì)W事為切入點(diǎn)，只將歷史作為故事人物活動(dòng)的環(huán)境背景，并以虛構(gòu)和想象的手法來(lái)編造歷史人物所不為人知的情感趣事和日常生活，從而滿足受眾的娛樂(lè)消費(fèi)心理。以《羋月傳》《甄嬛傳》為代表的一類作品儼然具備了歷史影視劇的氣勢(shì)，但內(nèi)容卻脫離了歷史真實(shí)，以跌宕起伏的情節(jié)來(lái)編造故事，把今天的價(jià)值觀念、生活方式和情感訴求強(qiáng)加在歷史身上，利用現(xiàn)代思想觀念和傳統(tǒng)歷史觀念間的沖突來(lái)為受眾制造看點(diǎn)。雖然為當(dāng)代人提供了一個(gè)精神的娛樂(lè)場(chǎng)所，極大地滿足了受眾的娛樂(lè)消費(fèi)欲望，但對(duì)歷史消費(fèi)引發(fā)的歷史失實(shí)同樣值得我們深思。

四、關(guān)于歷史影視劇的歷史失實(shí)的思考

(一)歷史失實(shí)與歷史影視劇的藝術(shù)創(chuàng)作

歷史影視劇是歷史和藝術(shù)的統(tǒng)一體，它的創(chuàng)作不能處處要求都有歷史根據(jù)，但也不能以藝術(shù)創(chuàng)作為借口罔顧史實(shí)，應(yīng)該力求真實(shí)，達(dá)到歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。歷史真實(shí)是已經(jīng)發(fā)生過(guò)歷史的原貌，是以歷史人物或歷史事件為切人點(diǎn)，通過(guò)還原歷史上實(shí)在發(fā)生的事而對(duì)歷史的深度把握。它需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)遺留和敘述形態(tài)的歷史做出全方位的審視，并給出比較實(shí)事求是的判斷。它是藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)和必要限制。而藝術(shù)真實(shí)則是在把握歷史規(guī)律和理解未證實(shí)史料的前提下，對(duì)歷史進(jìn)行的可能性描寫(xiě)和藝術(shù)揣測(cè)，是對(duì)歷史影視劇內(nèi)容的豐富和補(bǔ)充。它要求我們不僅要盡可能地把過(guò)去時(shí)代的人物和事跡按照所在的地方色彩以及當(dāng)時(shí)道德習(xí)俗等外在情況的個(gè)別特征去復(fù)現(xiàn)出來(lái)，做到藝術(shù)細(xì)節(jié)的真實(shí)；[8](P341-342)也可以通過(guò)大膽科學(xué)地虛構(gòu)歷史事件的可能性情節(jié)和非重要人物的藝術(shù)虛構(gòu)方式補(bǔ)充歷史人物動(dòng)作，刻畫(huà)人物，形成人物塑造上的藝術(shù)真實(shí)，最終形成歷史和藝術(shù)表達(dá)的整體意蘊(yùn)。[9]

(二)歷史失實(shí)與人們對(duì)歷史的判斷

歷史影視劇以聲像結(jié)合的方式生動(dòng)地展現(xiàn)了一段過(guò)去的歷史，相對(duì)于報(bào)紙、書(shū)籍而言，具有綜合性、逼視性的優(yōu)點(diǎn)，這使它更容易被大眾所接受，所以許多人喜歡通過(guò)歷史影視劇來(lái)了解歷史。而歷史失實(shí)無(wú)疑會(huì)對(duì)他們知識(shí)體系的建構(gòu)產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)，乃至影響個(gè)人綜合能力的提升。對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，大眾傳媒給他們提供了一大批成年人的形象，這些形象在其人生發(fā)展中起著日益重要的作用。青春期的學(xué)生往往會(huì)尋找其直接社會(huì)環(huán)境不可及的人物形象作為英雄、偶像和榜樣。當(dāng)他們觀看了失實(shí)的歷史影視劇后，由于還沒(méi)有形成完備的知識(shí)體系或是對(duì)飾演歷史人物的明星演員盲目崇拜，往往會(huì)對(duì)影視劇中表現(xiàn)的內(nèi)容毫不懷疑，信以為真。如果此類型的影視劇看多了，“即使它們不會(huì)立即轉(zhuǎn)變廣大受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)參照對(duì)比的相關(guān)看法，但隨著時(shí)間的流逝以及人們?cè)絹?lái)越不關(guān)注史實(shí)，相反地呈現(xiàn)在熒屏上的這方面影視劇卻越來(lái)越多，廣大的受眾會(huì)逐漸的傾向于接觸要求更低的大眾媒介，把它們傳達(dá)的相關(guān)符號(hào)信息當(dāng)作正確的價(jià)值觀進(jìn)行建立，進(jìn)而造成主流價(jià)值觀的涵化的結(jié)果”。[10]那么，以滿足人們感官、獵奇為目的的“游戲歷史”就會(huì)大行其道，湮沒(méi)歷史真實(shí)，扭曲傳統(tǒng)價(jià)值。

(三)歷史失實(shí)與“影視史學(xué)”的書(shū)寫(xiě)方式

“影視史學(xué)”作為一種與傳統(tǒng)“書(shū)寫(xiě)史學(xué)”相對(duì)應(yīng)的歷史書(shū)寫(xiě)方式，由美國(guó)當(dāng)代著名歷史學(xué)家海登·懷特提出，它以電子化的媒介終端為載體，試圖用視覺(jué)影像和影片語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)歷史以及對(duì)歷史的見(jiàn)解，達(dá)到敘史、證史、憶史的效果。通過(guò)影視技藝，以往借助史跡、風(fēng)俗節(jié)慶、文本等留存的歷史都可以在鏡頭里得到立體化的展現(xiàn)。而歷史影視劇作為影視史學(xué)的重要分支，它在現(xiàn)代技術(shù)媒介驅(qū)動(dòng)下既能發(fā)揮歷史學(xué)與傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)的學(xué)科兼容優(yōu)勢(shì)，也可以用影視的方式將沉睡在文字文本中的歷史知識(shí)生動(dòng)“再現(xiàn)”。歷史因影視劇的“寫(xiě)生”變得靈動(dòng)，而影視藝術(shù)因?qū)v史的演繹增添了幾許厚重。因此，我們更應(yīng)該將敬畏與專業(yè)作為所有歷史影視劇創(chuàng)作共同恪守的原則，規(guī)避歷史失實(shí)的發(fā)生，只有這樣，我們的歷史影視劇才能真正“韻味悠長(zhǎng)”。

(四)歷史失實(shí)與中國(guó)文化的合理表達(dá)

歷史影視劇因其強(qiáng)大的文化影響力，不僅可以影響受眾的歷史觀，也會(huì)對(duì)中華文化的傳播產(chǎn)生影響。歷史失實(shí)問(wèn)題的出現(xiàn)，使我們不得不反思?xì)v史影視劇的“文化自覺(jué)”。篡改、虛構(gòu)等元素使得歷史影視劇應(yīng)該表現(xiàn)的文化自覺(jué)消失得無(wú)影無(wú)蹤，嚴(yán)肅的討論也被娛樂(lè)和獵奇完全消解。在這樣的環(huán)境里很難誕生富于歷史性、哲理性、創(chuàng)造性的好作品，也會(huì)使中華文化在世界文化的交流和傳播中趨于劣勢(shì)。中國(guó)歷史影視劇在文藝價(jià)值取向上，應(yīng)該堅(jiān)持民族文化特色，堅(jiān)守對(duì)民族文化靈魂的呵護(hù)，讓中華文化的“真善美”根深葉茂；在創(chuàng)作方式上，要注意發(fā)掘自身歷史文化特色，構(gòu)建起符合自身發(fā)展和受眾審美心理的敘事系統(tǒng)；同時(shí)，還要注意吸收和借鑒世界其他民族的優(yōu)秀文化，使之可以成為中國(guó)歷史影視劇再創(chuàng)作的增長(zhǎng)極，促進(jìn)中國(guó)歷史影視劇國(guó)際化；在表達(dá)方式上，通過(guò)關(guān)照歷史的相關(guān)背景和現(xiàn)代人的生活方式，完善古今“對(duì)話”機(jī)制，建立起能代表中華文化發(fā)展方向的歷史文化語(yǔ)言表達(dá)體系，使中國(guó)歷史可以在世界歷史大框架下深入探討、合理表達(dá)，進(jìn)而用世界的眼光來(lái)審視和傳播中國(guó)歷史。