《世說新語》

作家名片

劉義慶（403-444），字季伯，徐州彭城（今江蘇徐州市）人。南朝宋宗室、文學(xué)家，宋武帝劉裕之侄，長沙王劉道憐之子。13歲時(shí)受封為南郡公，后過繼叔父劉道規(guī)，襲封臨川王。歷任尚書左仆射，出為荊州、江州、南兗州刺史，在各地清正有績。元嘉二十一年去世，時(shí)年41歲，獲贈(zèng)荊州都督，謚號(hào)為康。

劉義慶自幼才華出眾，愛好文學(xué)。《宋書》說他“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義”“招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”，著有《徐州先賢傳》，編有《幽明錄》《宣驗(yàn)記》《世說新語》等。

內(nèi)容介紹

《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，依內(nèi)容可分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類，每類有若干則故事。全書共有一千二百多則，每則長短不一，有的數(shù)百字，有的僅三言兩語。

《世說新語》主要記載了東漢后期到晉、宋年間一些名士的言行與軼事。書中涉及各類人物共1500多個(gè)，均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事卻有一部分出于傳聞，并不都符合史實(shí)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出人物的個(gè)性特點(diǎn)，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)，躍然紙上。

《世說新語》廣泛地反映了魏晉時(shí)期士族階層的生活方式、精神面貌及社會(huì)風(fēng)氣，是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是后來小品文的典范，對(duì)后世筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。書中不少故事或成為后世戲曲、小說的素材，或成為后世詩文常用的典故，在中國文學(xué)史上具有重要地位。魯迅先生稱它為“一部名士底（的）教科書”。

精段選讀一

荀巨伯探友

荀巨伯①遠(yuǎn)②看友人疾，值胡③賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪④？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空;汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委⑤之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國?！彼彀嘬姠薅€，一郡并獲全⑦。

〔注〕①荀巨伯：東漢桓帝時(shí)義士。②遠(yuǎn)：從遠(yuǎn)方。③胡：中國古代泛指居住在北部和西北部的少數(shù)民族，秦漢時(shí)一般指匈奴。④邪：句末語氣詞，表疑問，相當(dāng)于“嗎”。⑤委：丟下。⑥班軍：即班師，出征而回。⑦獲全：得到保全。

賞讀感悟

本篇選自《世說新語·德行》。文章采用對(duì)話描寫，敘述了面臨危險(xiǎn)，荀巨伯寧愿以身相代，讓自己的朋友能夠離開險(xiǎn)境的故事，十分感人。文章使用了側(cè)面烘托的手法，以“胡賊”的一“謂”一“還”，凸顯荀巨伯的義舉——荀巨伯舍生取義，不僅救了朋友的性命，更讓敵軍自慚而退，可見“義”強(qiáng)大的感化力量。

荀巨伯冒著生命危險(xiǎn)也要保護(hù)他的朋友，體現(xiàn)了君子之交的真誠和大義，揭示了一個(gè)道理：做人應(yīng)該講情義、守信義。

精段選讀二

陳諶設(shè)喻答客問

客有問陳季方①：“足下家君②太丘③，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿④，上有萬仞⑤之高，下有不測(cè)之深;上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當(dāng)斯之時(shí)，桂樹焉知泰山之高、淵泉之深？不知有功德與無也！”

〔注〕①陳季方：即陳諶，陳寔的第六個(gè)兒子。②家君：父親，這里在前面加上敬詞，表示尊稱別人的父親。③太丘：即陳寔，字仲弓，潁川許縣（今河南許昌東）人。曾任太丘長，故稱“陳太丘”。④阿（ē）：彎曲的地方，這里指山的角落。⑤仞：長度單位，周制八尺為一仞。

賞讀感悟

本篇選自《世說新語·言語》。面對(duì)客人的刁難，陳諶把自己的父親巧喻為泰山一角的桂樹，上面有千萬丈高峰，下面有深不可測(cè)的淵泉;上受雨露的沾浸，下受深泉的滋潤。在這種情況下，桂樹怎么能知道泰山有多高，淵泉有多深呢？他巧妙設(shè)喻，應(yīng)答了對(duì)方的問話，讓對(duì)方無話可說。陳諶的回答表現(xiàn)了父親敬君親民的為官之道，同時(shí)也凸顯了父親的高大形象和高深修養(yǎng)。從中，我們可以看出陳諶思維之縝密，反應(yīng)之靈敏。

精段選讀三

南樓詠謔

庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠①。音調(diào)始遒②，聞函道③中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來，諸賢欲起避之，公徐云：“諸君少住，老子于此處興復(fù)不淺！”因便據(jù)胡床④，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂⑤。后王逸少下，與丞相言及此事，丞相曰：“元規(guī)爾時(shí)風(fēng)范，不得不小頹⑥?！庇臆姶鹪唬骸拔ㄇ疔症擢?dú)存。”

〔注〕①“庾太尉在武昌”三句：東晉蘇峻叛亂平定后，庾亮（字元規(guī)）升任都督江、荊等六州諸軍事，移鎮(zhèn)武昌;使吏：指地方長官的僚屬;理詠，吟詠，作詩吟唱。②遒（qiú）：高昂。③函道：樓梯。④胡床：交椅，是椅腿交叉，能折疊的一種坐具。⑤謔（xuè）：開玩笑;任樂：盡情歡樂。⑥風(fēng)范：氣派。頹：低落;收縮。⑦丘壑：山水幽美處所，是隱士所居之地，比喻深遠(yuǎn)的意境。

賞讀感悟

本篇出自《世說新語·容止》。庾亮在武昌時(shí)，正值秋夜天氣涼爽、景色清幽，他的屬官登上南樓吟詩詠唱。庾亮來了，大家想起身回避，庾亮卻說：“諸君暫且留步，老夫?qū)@方面興趣也不淺。”于是就坐在胡床上，與眾人一起吟詠、談笑，滿座的人都能盡情歡樂。后遂用“庾公樓、庾樓、南樓、庾公風(fēng)流”等指稱吟詠歡娛的場(chǎng)所或詠謔游樂的雅興。李白《陪宋中丞武昌夜飲懷古》詩中就有：“清景南樓夜，風(fēng)流在武昌。庾公愛秋月，乘興坐胡床”的描寫。

精段選讀四

舉目見日，不見長安

晉明帝數(shù)歲，坐元帝①膝上。有人從長安來，元帝問洛下②消息，潸然流涕③。明帝問何以致泣，具以東渡④意告之。因⑤問明帝：“汝意謂長安何如⑥日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來，居然可知?！痹郛愔Ｃ魅?，集群臣宴會(huì)，告以此意，便重問之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見日，不見長安?！?/p>

〔注〕①元帝：指晉元帝司馬睿，晉明帝司馬紹是他的長子。②洛下：洛陽方面。③涕：眼淚。④東渡：東遷。這里指西晉滅亡、王室東渡的故事。⑤因：于是，就。⑥何如：比較，同“孰與”。

賞讀感悟

本篇選自《世說新語·夙惠》。夙惠，同“夙慧”，指從小就聰明過人，能對(duì)人、事、物進(jìn)行快速而正確的分析和理解。《世說新語》在這一類中列舉了許多少年聰慧過人的故事。

晉元帝第一次問明帝“長安和太陽哪個(gè)更遠(yuǎn)”的時(shí)候，明帝回答：“太陽遠(yuǎn)，因?yàn)閺膩頉]有聽說過有人從太陽來。”這個(gè)時(shí)候，他是從“所聞”的角度判斷的。父親涕淚橫流，思念故土，明帝回答長安更近，帶有寬慰意義。而當(dāng)元帝當(dāng)著臣子們的面再次詢問的時(shí)候，明帝改口說：“長安遠(yuǎn)。抬頭就可以看見太陽，卻看不到長安?！边@是從視覺的角度判斷的，而明帝的聰慧也體現(xiàn)于此——山河破碎，王公大臣們拿著國家的俸祿，卻碌碌無為，只知逃避戰(zhàn)亂，割城棄地。長安明明就在那里，可是卻不能回去，相比起來，太陽就在頭頂，豈不是更近？意在諷刺朝臣們的無能和膽怯，也暗藏了“國家勢(shì)弱，朝廷無為”的悲哀。

后來，人們就用“日近長安遠(yuǎn)”來比喻向往帝都而不得至和功名事業(yè)不遂、希望和理想不能實(shí)現(xiàn)之意。如王實(shí)甫的《西廂記》：“望眼連天，日近長安遠(yuǎn)?！?/p>