習近平鄉村生態文明觀生成邏輯、理論意蘊與時代價值

魏錦濤,鄭興明

(福建農林大學 馬克思主義學院，福建 福州 350002)

黨的十九大報告提出要按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總要求實施鄉村振興戰略。[1]生態是鄉村最大和最具潛力的發展優勢，推進鄉村生態文明建設是實施鄉村振興戰略的重要組成部分，亦是建設美麗中國的題中應有之義。縱觀習近平從地方到中央的從政經歷，不難看出習近平向來重視鄉村生態與人居環境問題。他發表了一系列關于推進鄉村生態文明的重要論述，提出了一系列新思想和新理念，深刻回答了為什么要推進鄉村生態文明建設、推進什么樣的鄉村生態文明建設、如何推進鄉村生態文明建設等重要問題。這些都是習近平生態文明思想在鄉村生態建設中的生動彰顯，從而為新時代鄉村振興戰略提供了重要的理論支撐。因此，深入理解和把握習近平鄉村生態文明觀的生成邏輯、理論意蘊和時代價值是當前社會各界亟需研究的重要課題。

一、習近平鄉村生態文明觀生成邏輯

作為習近平生態文明思想的重要組成部分，習近平鄉村生態文明觀是我國廣大農村進行美麗鄉村建設、并以此引領新時代鄉村振興的重要理論遵循。習近平鄉村生態文明觀不是憑空產生的，它的生成具有獨特的邏輯理路，有其深刻的理論邏輯、文化邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯。

(一)理論邏輯：對馬克思、恩格斯生態農業思想的繼承與發展

作為人類偉大的導師，馬克思、恩格斯為后人留下了富有科學的理論財富，其中就包含關于農業方面的重要內容。雖然馬克思恩格斯沒有明確提出“生態農業”的具體概念，但在其卷帙浩繁的著作中蘊含了豐富的生態農業思想。馬克思、恩格斯關于生態農業探索的一系列理論成果為習近平鄉村生態文明觀的生成奠定了堅實的理論基礎。

馬克思、恩格斯較早地發現了農耕文明時期人類的生產生活行為破壞了農業生態鏈。人類社會進入農業文明后，隨著農業生產工具的改進和農業生產技術的提高以及人口的增長速度不斷加快，人類對自然生態的影響亦在不斷增強。一方面，人類為了自身的生存與發展，通過修建水利設施、修筑梯田、改良土壤、施加肥料等方式來改善農業生產環境；另一方面，隨著人口的不斷增多，人類需要通過毀林造田、開荒種地等方式來增加耕地面積，通過砍伐林木來獲取燃料和建筑材料。失去了森林和草地的涵養，土壤沙化、水土流失、土地鹽堿化、水資源短缺等等生態問題接踵而至。可見，生態環境破壞的問題與社會形態無關，但由于總體上人地矛盾不緊張，生態環境問題沒有充分暴露出來，沒有引起人們的普遍關注。馬克思、恩格斯卻敏銳地指出農業資源的不合理開發和利用已經造成了農業生態破壞引起的一系列生態衰敗現象。馬克思曾給恩格斯的信中借以象波斯、美索不達米亞及希臘等地區的土地荒蕪現象來說明人類濫用生態資源、破壞耕地的不良后果。恩格斯也曾批判這些地區居民破壞耕地的行為，他說道：“為了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。”[2]馬克思、恩格斯一針見血地指出了農耕文明時期人類的生產生活行為破壞了農業生態鏈，表示了對生態環境遭到嚴重破壞的痛惜，并警示人類破壞生態環境的代價是十分慘重的。人類需重視而不可忽視、需保護而不可破壞農業生態環境。

馬克思、恩格斯也對資本邏輯下農業生產的生態問題進行批判。在資本邏輯下，資本主義社會生產勢必要以掠奪土地為基礎。資本家在掠奪農民的土地后，并非繼續進行傳統的耕作方式，而是急于求成，為了獲得更多的利益不惜以犧牲自然為代價。馬克思對西班牙的批判最能說明這一點，他說：“他們焚燒了古巴山坡上的森林，試圖提供給當時獲利最高的咖啡樹用不完的肥料，然而，失去森林保護的沃土在一次次的熱帶大雨之后，只留下了赤裸裸的巖石？”[3]在資本逐利本性的驅使下，土地資源被逐漸開發殆盡，使得農業生態不斷惡化。

馬克思、恩格斯對農業生態的前瞻性探討，為后人關注和研究農業生態問題提供了寶貴的理論借鑒。正是基于對馬克思、恩格斯豐富的農業生態思想的吸收與運用，并充分結合實際情況，習近平提出了更多符合中國農業生態發展的重要論述，為我國廣大鄉村地區的農業生產所遇到的生態問題提供了科學地理論指導，指明了其發展的正確方向。

(二)文化邏輯：對中華傳統文化中的生態智慧繼承和弘揚

我國是傳統的農業大國，擁有著濃厚的農耕文明。早在原始社會時期，我國就萌發了農業管理思想。當時的統治者設立了治水、司農等官職，為促進農業生產發展提供了制度保障。隨著社會形態的不斷更替和朝代的迭代，人們的衣食住行都在發生著變化。但是，人們的生活始終離不開土地，富國強民更離不開農業農村的發展。我國古代思想家對于農業與自然的關系、農業資源配置等問題都提出過許多具有樸素唯物主義的思想觀點。

人與自然的關系在古今中外一直都是一個不斷被討論的問題。“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”在我國古代人們早已認識到順應自然規律的重要性，強調天人合一。在農耕方面，古代思想家們更是旗幟鮮明地表達農業生產順應自然規律的必要性和重要性。《禮記·月令》中說：“命祀山林川澤，犧牲毋用牝；禁止伐木；毋覆巢；毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥。”《呂氏春秋》中提到：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚”。北魏農學家賈思勰在《齊民要術》中指出，如果不順應自然規律進行盲目生產，就會是“入泉伐木，登山求魚。”眾多史書異曲同工地記載著農耕需順應自然規律，體現出豐富的文化哲學和生態智慧。

在農村生態自然資源保護方面，古人用其豐富的智慧制定了各種措施。我國從周朝就已經把保護自然生態上升為國家制度，如虞衡制度，主要用以制定相關方面的政策法令，保護山林川澤等自然資源。有了制度的保障，鄉村生態自然資源便得以持久保存下去。

以史為鑒，可以知興替。習近平繼承傳統文化中農業生態智慧，在充分運用古人智慧的基礎上，結合社會發展的現實需要，對鄉村生態文明建設做出了眾多精辟而富有創造性的闡釋。由此可見，就文化邏輯而言，習近平鄉村生態文明觀是對中華傳統文化中生態智慧的繼承和弘揚。

(三)歷史邏輯：對歷屆中央領導集體鄉村生態建設思想的繼承與開拓

總結前人的經驗才能有更好的發展與突破，習近平鄉村生態文明觀是在充分總結中國歷屆黨中央領導集體對鄉村生態建設探索經驗的基礎上發展起來的。新中國成立以來，我國歷屆中央領導集體都深刻認識到保護生態環境的重要性。毛澤東提出了“綠化祖國”的口號，倡導要“在一切可能的地方，均要按規格種起樹來，實行綠化。”[4]鄧小平提出要將科技運用于農業生產領域，用法律來保護好生態環境。江澤民確立了農業“可持續發展”戰略，并提出節約耕地、節約用水，“決不能走浪費資源和先污染后治理的路子。”[5]胡錦濤提出了科學發展觀，并在黨的十七大報告中正式提出“生態文明建設”理念，對生態文明的認識上升到了一個新的高度。同時，還提出了要建設社會主義新農村，以“村容整潔”為目標，著力解決農村凸顯出的環境問題。新中國成立以來，中國共產黨人對鄉村生態文明探索經驗表明：首先，必須在思想上充分認識到生態文明對鄉村發展的重要性；其次，必須要用制度、法律加以保障；再次，在實踐中一定要尊重農民的意愿，因地制宜開展行動。

在中國探索現代化進程中，經濟社會領域的發展取得了舉世矚目的成就，但生態環境卻遭受了極大的創傷，導致一系列環境問題集中出現，“綠水青山”與“金山銀山”之間的關系慢慢被對立化。總體來說，我國生態環境歷史遺留問題較多，農村更是嚴重。這些問題并非一朝一夕可以解決，農村生態文明建設也需要一代又一代人的努力去完成。習近平正是總結歷史經驗和教訓基礎上，提出了眾多符合當前中國鄉村生態文明建設的重要論述，指導鄉村朝著綠色可持續方向發展。因此，習近平鄉村生態文明觀是對歷屆中央領導集體鄉村生態建設思想的繼承與開拓。

(四)實踐邏輯：對基層工作期間鄉村生態建設實踐的經驗總結

從實踐邏輯來看，習近平鄉村生態文明觀是在習近平基層工作期間對鄉村生態建設的實踐探索中逐漸形成的。從陜西、河北，再到福建、浙江，習近平在地方任職期間深入了解我國農村地區的生態環境問題，提出了很多經典而精彩的論述，也帶領了人民群眾啟動過鄉村生態治理工程，將人民對美好生活的向往落到實處。

習近平生態文明思想萌生在青年時期。在任梁家河村支部書記時，21歲的習近平帶領本村百姓建了陜西省第一口沼氣池，為梁家河村民做飯、照明提供了方便，減少了薪柴和煤炭燃燒對環境造成的污染。在正定縣任職期間，習近平提出農業生產必須尊重自然規律，合理利用自然資源、保持良好的生態環境。對于自然資源的利用，應有“一粥一飯，當思來處不易”的高度節約精神。

福建、浙江、上海的履職經歷使習近平生態文明思想得到了不斷的深化和完善。在福建任職期間，習近平充分認識到只有把生態環境搞好，經濟才能發展起來。在福建寧德工作期間，習近平借當地百姓的話“什么時候閩東的山都綠了，什么時候閩東就富裕了”[6]來強調生態環境對于經濟發展的重要性。再者，木蘭溪在習近平的親自治理下，從水患之河嬗變為生態之河，更使當地的村民對現實生活的滿意度大大提升。在浙江任職期間，習近平在考察安吉縣時提出了“綠水青山就是金山銀山”這一科學論斷，亦是一個理論創新。同時，習近平又親自啟動了浙江“千萬工程”，以此改善農村生態環境，提高農民生活質量。

豐富的地方工作經歷，使習近平深刻認識到我國廣大鄉村存在的生態問題以及生態環境的重要性，從而為習近平鄉村生態文明觀的生成提供了深厚的實踐基礎。

二、習近平鄉村生態文明觀理論意蘊

習近平鄉村生態文明觀具有豐富的內涵，從多個維度深刻回答了鄉村生態文明建設的現實問題。其理論意蘊主要分為以下幾方面內容：

(一)邏輯主線：人與自然和諧共生

綜觀習近平鄉村生態文明觀，“人與自然和諧共生”的發展理念形成一條清晰的邏輯主線，貫穿于整個理論的始終。生態文明的核心就是堅持人與自然和諧共生。早在我國古代，人們便提出了蘊含人與自然和諧共生的生態理念。而馬克思、恩格斯也曾提出關于人與自然和諧相處的理論。習近平在充分吸收這些思想理念的基礎上，創造性地指出人與自然是生命共同體。亦有學者認為，“生命共同體”概念是習近平運用馬克思主義生態哲學對西方生態哲學和中國傳統生態智慧的繼承和改造的結果。[7]

“生命共同體”理念為實現農業農村現代化提供了新的方向。習近平指出，我們要認識到山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。[8]這是在告訴我們，人與山水林田湖的關系是密不可分的。這一系列元素環環相扣，讓世間生命得以延續下去。可以說，生命共同體理念生動闡釋了人與自然“休戚與共”的命運以及各個生態系統之間的內生聯系，蘊含了豐富的唯物辯證法和生態哲學思想。可見，人與自然不僅是共融共生的生命共同體，更是休戚與共的命運共同體。

(二)人本旨歸：讓美好的鄉村生態環境給人民帶來更多獲得感、幸福感、安全感

當前我國對農村環境投入較少、污染處置基礎設施薄弱、村莊建設無規劃，使部分鄉村地區曾經“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的田園景象蕩然無存，農民對現實生活愈加不滿；農業生產中化肥農藥的高投入、工業“三廢”轉移到農村，污染了土地，威脅了“舌尖上的安全”，使得廣大農民獲得感、幸福感、安全感大打折扣。

良好生態環境是最普惠的民生福祉。[9]人們追求更加優美的生態環境正是我國社會主要矛盾轉變的重要表現之一。習近平鄉村生態文明觀著眼于滿足農民對優美生態環境的需求。他強調生態環境的破壞不僅僅對經濟發展產生了影響，而且對老百姓的健康也產生了極大影響，這是一個很突出的民生問題。在農村人居環境治理中，習近平強調要堅持“以人民為中心”的發展思想，充分調動農民的積極性，發動農民自覺參與到人居環境治理中去。在鄉村規劃設計中，習近平強調要多聽農民的聲音，多從農民角度思考。在整治農地污染中，習近平強調要讓老百姓吃得放心、住得安心。習近平鄉村生態文明觀中蘊含著豐富的人本理念，指導著農村在生態文明建設中一定要讓老百姓擁有更多的幸福感、獲得感、安全感。

(三)實踐向度：加快頂層設計，構筑鄉村生態制度約束

習近平鄉村生態文明觀蘊含豐富的實踐導向。強調加快頂層設計，用制度為鄉村生態文明建設保駕護航。如在農業用水方面建立收費制度，以達到農業節水的效果；在農地耕作方面建立輪作休耕制度，并對休耕農民進行一定的補助，以保障國家糧食安全和不影響農民的收入；在人居環境治理方面，建立重要生態系統保護與修復，建立完善天然林保護制度、耕地草原森林河流湖泊休養生息制度、統籌山水林田湖草系統治理制度[10]等，以實現綠色發展引領鄉村振興。通過加強制度約束，使鄉村生態環境保護有法可依，使開發者對鄉村生態心存“敬畏之心”。

(四)價值轉向：生態本身就是一種經濟

當前農村依然存在高投入、高消耗、高污染的企業。這些企業為農村帶來經濟收入的同時，消耗了大量的鄉村資源，產生大量的工業“三廢”，大大犧牲了農村環境承載力。顯然，這種發展模式不可持續的。2020年3月30日，習近平再次來到浙江安吉考察時強調：“經濟發展不能以破壞生態為代價，生態本身就是一種經濟，保護生態，生態也會回饋你。”[11]具有明確的價值轉向意涵，更加明確了要摒棄以犧牲資源環境為代價的發展模式，要實現經濟發展與自然生態的內生統一、相互協調，指明了保護自然生態的過程就是促進生態價值增值的過程，也是挖掘和提升經濟社會發展潛力和質量的過程。

良好的生態對鄉村振興戰略有重要的拉動作用。首先，農村“三產融合”是轉變經濟發展方式，是實現鄉村產業振興的重要路徑，而優美的生態則為農村“三產融合”提供良好的資源稟賦。鄉村生態資源多樣和貼近自然的特性成為鄉村發展的比較優勢，通過發展休閑觀光農業、康養產業、鄉村旅游等新型經濟模式，吸引越來越多的市民下鄉享受田園風光帶來的不同生活體驗，進而帶動鄉村產業振興和農民生活富裕。其次，鄉村豐富的生態資源是吸引社會資本下鄉重要誘因，越來越多的社會資本下鄉也為農村“資源變資產、資金變股金、農民變股東”的“三變”改革提供重要的金融支撐，助力鄉村生態資源活化為經濟效益，使“綠水青山”可持續的轉化為“金山銀山”，進而打造完善的生態經濟體系，并撬動鄉村“人才振興”“文化振興”“組織振興”，助力鄉村的全面振興。

三、習近平鄉村生態文明觀時代價值

習近平鄉村生態文明觀是馬克思主義生態農業思想中國化的最新理論成果，具有極為重要的時代價值。它既是新時代鄉村生態振興的理論指導與行動指南，也是實現鄉村永續發展的重要保證。

(一)馬克思主義生態農業思想中國化的最新成果

馬克思主義經典作家結合他們所處的社會環境，深刻剖析了當時人類破壞農村環境的根源，并指明了人類即將付出沉痛的代價。隨著時代的發展，鄉村社會的發展出現了許多馬克思、恩格斯時代未曾出現過的現象。習近平充分吸收了馬克思主義生態農業觀，又創造性地提出了眾多“中國化”鄉村生態文明理論，如：“兩山論”“生態生產力論”“生態普惠論”等，形成了習近平鄉村生態文明觀。可以說，習近平鄉村生態文明觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，是對馬克思主義生態農業思想的重大理論創新。它為馬克思主義的永續發展注入了一股新鮮的生命力，更為我國廣大鄉村生態發展指明了新的方向。

(二)新時代鄉村生態振興的理論指導與行動指南

隨著鄉村振興戰略的提出與實施，鄉村生態振興逐漸進入人們的日常談論當中。這說明：一方面，我國廣大鄉村當前生態環境中存在的問題較多，影響著鄉村的發展；另一方面，黨和國家高度重視鄉村生態問題，并采取相應措施極力解決。何以將鄉村生態問題解決好，既需要正確而科學的理論指導，又需要強有力而高質量的行動舉措。習近平鄉村生態文明觀則扮演著理論指導這一角色，它是新時代鄉村生態振興的根本指導方針。習近平多次強調生態環境的重要性，提出要“像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境”[12]3。對于鄉村來說，習近平引用眾多古詩詞來感嘆鄉情美景。“岸芷汀蘭，郁郁青青”“長煙一空，皓月千里”，曾經的鄉村美不勝收，如今的鄉村亦要如詩如畫。新時代發展鄉村，絕不是搞大開發而忽視對生態環境的保護，而是既要綠水青山又要金山銀山。可以說，習近平鄉村生態文明觀清晰地勾畫出新時代鄉村生態振興的路徑圖，為實現鄉村生態宜居提供了科學的理論指導和行動指南。

(三)實現鄉村永續發展的重要保證

要實現永續發展，必須抓好生態文明建設。[11]1農村亦是如此，在面對當前生態問題依然繁多的農村地區，加強生態文明建設至關重要。這其中，科學的理論指導更是不可或缺的。習近平鄉村生態文明觀是新時代鄉村生態振興的根本指導方針，在眾多方面給予了鄉村發展的科學啟示：第一，農村環境治理方面。習近平鄉村生態文明觀中蘊含了豐富的農村環境治理理論，指導農村處理好農村垃圾、污水、廁改等較為棘手的問題；第二，農業生產方面。“民以食為天，食以安為先”。一方面，隨著農產品風險增多，人們對“舌尖上”的安全感逐漸降低。另一方面，農產品成產成本上升，但農業生產效益低、國際競爭力較弱。農村環境直接影響米袋子、菜籃子、水缸子、城鎮后花園。[13]當前，我國農業生產方面仍存在過量使用農藥、化肥等，不僅影響農地的環境，還影響農業產品的質量。習近平鄉村生態文明觀則從農業綠色發展、生態農業的角度為農業生產方式提供了新的出路，也為農產品的品質做出了一定的保障；第三，農民對優美宜居的生存環境需求方面。當前，我國社會主要矛盾已悄然發生了改變，而農村社會的主要矛盾亦隨之變化，農民對優美宜居的生存環境的需求也隨著生活條件的不斷改善而愈加濃烈。習近平鄉村生態文明觀作為理論指導與行動指南，為實現鄉村永續發展提供了重要保證。