確立散文之“神”

夏玉橋

同學們都知道，結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯系的。在散文中也是一樣，抓住散文的線索，便能體察作者謀篇布局的匠心。散文“形散而神不散”，東西南北，古今中外，精神的、物質的、現實的、幻想的，都可以信手拈來，但這些材料都是為一個中心服務的，這個中心就是“神”，就是線索，并通過它把零散的材料貫串起來。今天我們具體來看一看散文線索有哪些呈現方式：

一、以情感（或情感細節）為線索，多見于詠物、抒情散文，在一些懷人敘事散文中也常常碰到。

《白楊禮贊》一文中，茅盾以贊美白楊樹的不平凡為線索，文章開宗明義，點出“贊美白楊樹”的原因在于它的“不平凡”;接著通過介紹白楊樹的生長環境引出那“傲然地聳立”的白楊樹，繼而描述了白楊樹的外部形象和內在氣質，突出了它“不平凡”的特點，并再三贊美它“實在是不平凡的一種樹”;然后緊扣這“不平凡”展開聯想和想象，由樹及人，道出了它的象征意義，使“贊白楊”這一情感貫串文章始終。

又如在《秋天的懷念》一文中，史鐵生精選“看花”這一行為細節作為行文的線索來展開全文。第一次是在“我”雙腿癱瘓，脾氣暴怒無常的情況下，母親提出要和“我”一起去看花，目的是想通過萬物復蘇、生機盎然的景象來驅散“我”心中的陰影，喚起“我”對生活的希望;第二次是在樹葉飄落的秋季，母親要和“我”一起去看花，目的是讓我像菊花那樣，不畏嚴寒，勇敢地面對生活;第三次是母親去世后“我”看菊花，“我”終于理解了母親的心愿和母親的愛。這三次看花，層層深入地揭示了文章的主題思想。

二、以物件（或形象）為線索，多見于敘事散文，且常常直接呈現于文章標題當中。

《臺階》一文中，作者以“臺階”為線索組織材料，文眼是臺階高，屋主人的地位就相應高。文中對臺階的描寫從過去到現在、從舊到新、從低到高，這個不停變化的過程也是父親一生的濃縮，通過“臺階”的變化集中反映了父親的各種品質。父親對“高臺階”的追求，深層說的是他對社會地位的追求，突出了父親希望受人尊敬的愿望。

《背影》中，朱自清抓住“父親的背影”這一特定形象，開篇點題引出背影;之后寫父親買橘子過鐵道的細節，刻畫背影;再后來則是描寫了父親辭別的場面，惜別背影;最后描寫自己在晶瑩淚光中浮現的父親的背影。全文以背影為線索，使得文章前后貫穿一氣，渾然一體，生動地刻畫了一個慈父的形象，表達了父親對兒子深沉的愛，以及作者對父親的敬愛和思念之情。

三、以觀點為線索，多見于議論性散文。

如《我為什么而活著》一文，羅素以“對愛情的渴望”“對知識的追求”“對人類苦難不可遏制的同情”三方面為線索行文，從而表達自己的人生態度與追求。此類線索旨在串聯邏輯，且通常具有較強的說理意味，重視哲理的引申和觀點的輸出。

清人劉熙載在《藝概》上說：“凡做一篇文，其用意俱要可以一言以蔽之，擴之則為千萬言，約之則為一言，所謂主腦者是也。”這句話對散文的線索來說，也可算是一個鮮明的注腳，也是對線索運用意義及方法的進一步闡釋。