醫(yī)學(xué)院校本科護(hù)理學(xué)生公共理性培育研究
——以川北醫(yī)學(xué)院為例

毛麗芳，何 川，李琳琳，陳玉琴

(川北醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院，四川 南充 637000)

0 引言

公共理性是實現(xiàn)公共領(lǐng)域多樣化及廣泛化發(fā)展的精神支撐，其理性引導(dǎo)個體擺脫熱議性與自私性，要求個體在平等與自由基礎(chǔ)上實現(xiàn)多元價值、尋找共同價值，以便廣泛地參與到公共生活當(dāng)中。因此，當(dāng)代大學(xué)生具備一定的公共美德及公共精神，是產(chǎn)生權(quán)利義務(wù)、公平正義感的基礎(chǔ)，但現(xiàn)階段大學(xué)生公共理性缺失比較嚴(yán)重，制約著大學(xué)生擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任能力的發(fā)展，面對當(dāng)前大學(xué)生公共理性缺失的客觀現(xiàn)實，培育大學(xué)生公共理性十分迫切，探究醫(yī)學(xué)院校本科護(hù)理學(xué)生公共理性培育方法具有重要的現(xiàn)實意義。公共理性是建立在個體自覺理性基礎(chǔ)上的一種理性能力，其是實現(xiàn)公共利益的基礎(chǔ)，目前處于社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期的中國社會，利用高校資源培育當(dāng)代大學(xué)生的公共理性十分關(guān)鍵。

1 醫(yī)學(xué)院校學(xué)生公共理性缺失表現(xiàn)

現(xiàn)階段，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生公共理性缺失問題比較嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為缺乏公共思維、公共倫理消解以及公平正義異化等，目前開放的社會環(huán)境對醫(yī)學(xué)院校學(xué)生公共思維產(chǎn)生了復(fù)雜的影響，其在未樹立正確價值觀、人生觀以及世界觀時，復(fù)雜的環(huán)境無疑加劇了其理性工具與價值的分裂，使其公共思維逐步流失，并且錯誤理解公共理性的大局觀、共贏觀，從而在思維上出現(xiàn)不同程度的扭曲。隨著社會發(fā)展水平的提升，醫(yī)學(xué)院校大部分學(xué)生物質(zhì)豐富，少部分學(xué)生滋生了享樂主義、拜金主義等錯誤價值觀，從而逐步消解公共倫理，不尊重他人的權(quán)利與義務(wù)，未能真正展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采與風(fēng)貌[1]。

2 醫(yī)學(xué)院校學(xué)生公共理性培育方法

2.1 以公共觀念培育正義感

正義感是當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校學(xué)生發(fā)展公共理性的基礎(chǔ)，只有具備正義感才能在是非判斷上做出科學(xué)決斷，與社會丑惡相對立，并對社會規(guī)范、秩序發(fā)展許下美好愿望，在面對公共事務(wù)時積極思考，樂于通過公民義務(wù)幫助他人，減少個體之間的矛盾與沖突，從而引導(dǎo)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生基于未來醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建起公共理想，在學(xué)習(xí)以及未來工作道路上不斷激勵自己以及引導(dǎo)自己。

公共就是平衡眾人之私，發(fā)展公共社會就是為實現(xiàn)每個人得益，并且保障社會有秩序發(fā)展，可以將個體看做共同體，每個個體之間的利益都有著千絲萬縷的關(guān)系[2]。基于此，不僅需要制度以及法律的約束，還需要硬性要求之外的倫理觀念對思想層面進(jìn)行約束，也就是公共觀念，規(guī)導(dǎo)個體之間、人與文明之間、人與社會之間的關(guān)系、行為。同時，也需要寬容，包容個體之間的差異，體現(xiàn)對公平自由的尊重，以便摒棄自我心中的盲目，在行為表現(xiàn)中體現(xiàn)對他人的信任，避免以自我為中心，并將此作為一種習(xí)慣。

2.2 加強(qiáng)公共知識教育

現(xiàn)代社會要求公眾在表達(dá)自我觀點(diǎn)與意見時尊重公共秩序，并根據(jù)環(huán)境做出有建設(shè)性的表達(dá)，避免人云亦云、不負(fù)責(zé)任，這就要求醫(yī)學(xué)院校學(xué)生對權(quán)利與義務(wù)有健康、正確的認(rèn)知。

醫(yī)學(xué)院校德育課程等內(nèi)容中對于大學(xué)生公共知識體系發(fā)展具有重要意義，在教學(xué)過程中可將公共知識滲透到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，如在講解馬克思主義哲學(xué)中公共理性與個人理性這部分內(nèi)容時滲透公共知識，使學(xué)生正確認(rèn)識人與社會的發(fā)展、個體之間的關(guān)系，以及人類社會發(fā)展的共性問題，并在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識到法律制度、行政制度以及社會秩序的重要性[3]。此外，近代史綱要等課程中系統(tǒng)總結(jié)了中國的發(fā)展歷程與各個階段的概況，這部分知識的學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生了解祖國發(fā)展中戰(zhàn)勝的困難、戰(zhàn)勝困難的方法、取得的成績，從而使學(xué)生關(guān)心國家發(fā)展，正確認(rèn)識祖國發(fā)展的真實現(xiàn)狀，將自我的發(fā)展融入到祖國未來的發(fā)展中，利用公共意識加強(qiáng)公共教育，發(fā)展大學(xué)生的公共理性。

2.3 強(qiáng)化公共思維發(fā)展

公共理性在個體發(fā)展中最直接的價值是其在處理問題時始終以理性思維思考，最終目標(biāo)為實現(xiàn)共贏。有研究表明公共理性思維包含五個方面的特征，即公共性、客觀性、非線性、總體性以及共贏性。公共性是指處理問題始終以公正的態(tài)度，擺脫個人私利對解決問題思路的干擾，實現(xiàn)在公允環(huán)境下做出準(zhǔn)確判斷，這是公共理性思維最基本的要求。客觀性是指在處理事務(wù)過程中，避免其他因素對最終處理結(jié)果的干擾，始終基于客觀現(xiàn)實情況做出判斷，必須在了解實情基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，從而保障最終解決對策以及獲得效果是客觀的。非線性是指公共理性思維在運(yùn)用過程中對于某類事物或性質(zhì)相似事物的處理并非按照統(tǒng)一的方法，其判斷與決策必然要根據(jù)問題的特定情境做出改變，才能克服經(jīng)驗的直觀線性思維束縛。總體性是看待問題與解決問題要從全局出發(fā)，切勿斷章取義。共贏性是指并非要在解決問題中爭出是非對錯、保障自我利益不受影響，而是基于合作共贏理念，使雙方都獲得理想結(jié)果，從而在協(xié)調(diào)中實現(xiàn)共贏、可持續(xù)發(fā)展[4]。醫(yī)學(xué)院校可以通過證明式教學(xué)、說理式教學(xué)等創(chuàng)新型教學(xué)模式引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會如何表達(dá)公共理性思維，并在這個過程中對公共理性進(jìn)行深入思考，真正提高公共理性思維發(fā)展水平。

3 結(jié)語

公共理性是實現(xiàn)公共社會健康、有序發(fā)展的關(guān)鍵，面對當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校學(xué)生公共理性缺失的現(xiàn)狀，基于公共理性培育使其正確踐行社會主義核心價值觀，塑造理性心態(tài)，緩解當(dāng)前公共思維缺失、公共倫理消解、公平正義異化等情況。本文探究了醫(yī)學(xué)院校培育大學(xué)生公共理性的方法，以期為廣大院校提供有益參考，有效提升大學(xué)生公共理性，使其成為公共社會發(fā)展的推動者、公共利益的維護(hù)者。