當(dāng)代大學(xué)生生命異化與生命教育問(wèn)題的沉思

羅蘭

[摘 要] 大學(xué)生漠視生命的問(wèn)題是一個(gè)需要長(zhǎng)期關(guān)注和深入研究的重大理論和實(shí)踐課題。當(dāng)代大學(xué)生生命異化問(wèn)題的主要成因在于：生理早熟與心理滯后的內(nèi)在矛盾造成的自我迷茫;生命價(jià)值與死亡教育的巨大反差造成的精神焦慮;學(xué)習(xí)重負(fù)與競(jìng)爭(zhēng)加劇的生存壓力造成的自我逃避;物質(zhì)富裕與精神貧瘠的巨大反差造成的自我飄零;精神關(guān)懷與情感交流的雙重缺失造成的自我封閉。因此，當(dāng)代大學(xué)生生命關(guān)懷教育的創(chuàng)新路徑在于：將生命關(guān)懷作為高校思想政治教育的重大課題;構(gòu)建和完善大學(xué)生生命教育的理論體系;樹(shù)立并踐行家庭、群體和個(gè)體相統(tǒng)一的新型生命教育理念;積極開(kāi)展豐富多彩的生命關(guān)懷教育活動(dòng)。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生;生命異化;生命關(guān)懷;生命教育;創(chuàng)新路徑

[作者簡(jiǎn)介] 羅 蘭（1988—），女，陜西武功人，學(xué)士，浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院港口管理學(xué)院助教，主要從事高校黨建與思想政治教育研究。

[中圖分類號(hào)] G641? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? [文章編號(hào)] 1674-9324（2021）52-0039-04? ? [收稿日期] 2021-04-20

李大釗先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。”[1]大學(xué)時(shí)期是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生是社會(huì)群體中最富朝氣、生機(jī)與活力的群體，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史重任。但在校大學(xué)生漠視生命的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生[2]。雖然這些個(gè)案不能反映大學(xué)生生命狀況的全貌，但仍然能夠從他們對(duì)待生命的態(tài)度中了解其在生命認(rèn)知方面存在的問(wèn)題，尤其是當(dāng)這些個(gè)案的統(tǒng)計(jì)分析帶有某種共性時(shí)，這個(gè)問(wèn)題就具有普遍意義。因此，對(duì)于生命價(jià)值和生活意義的研究，以及對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命觀教育，必然成為高校思想政治教育工作者面臨的重大而緊迫的實(shí)踐課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生生命異化及其成因

所謂“生命異化”，是指主體擁有的生命轉(zhuǎn)化為與其相異的、對(duì)立的，反過(guò)來(lái)壓抑甚至毀滅生命的現(xiàn)象[3]。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)生活無(wú)論是在質(zhì)量上還是方式上都發(fā)生了急劇的變化，當(dāng)整個(gè)社會(huì)過(guò)度追求物質(zhì)享受時(shí)，大學(xué)生對(duì)人生和生命的理解也發(fā)生了變化[4]。在舊的價(jià)值觀已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，而新的價(jià)值體系又尚未真正建立之時(shí)，大學(xué)生對(duì)新的生活方式感到無(wú)所適從，反映在人生觀問(wèn)題上，就使生命異化現(xiàn)象的產(chǎn)生具有了必然性。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生生命異化問(wèn)題形成的主要原因有以下幾個(gè)方面。

1.生理早熟與心理滯后的內(nèi)在矛盾造成的自我迷茫。大學(xué)生生理早熟與心理滯后的內(nèi)在矛盾往往使其產(chǎn)生自我迷茫。一方面，自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒，而閱歷、經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)背景的缺乏，使其難以對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，特別是人生的意義和價(jià)值等重大而深層的問(wèn)題做出正確的理解和回答，特別是當(dāng)他們的理想和愿望被社會(huì)中一些負(fù)面、低俗、虛偽甚至丑惡的現(xiàn)象所擊碎時(shí)，很容易對(duì)一切事物失去信心，產(chǎn)生懷疑、自卑的心理和想法，這種現(xiàn)象和狀態(tài)如果得不到及時(shí)合理的引導(dǎo)，就會(huì)使大學(xué)生陷入自暴自棄、消極低迷甚至極端沖動(dòng)的狀態(tài)。另一方面，伴隨著心理上的“斷乳期”產(chǎn)生的青春萌動(dòng)，學(xué)生對(duì)異性的好奇心逐漸產(chǎn)生和形成，但又羞于成人社會(huì)的目光，總想把這種原本是正常的現(xiàn)象掩蓋起來(lái)，加之長(zhǎng)輩過(guò)度擔(dān)心他們陷入早戀的“泥潭”，往往對(duì)他們加強(qiáng)監(jiān)管和干預(yù)，社會(huì)也會(huì)將他們看作“另類”。當(dāng)這些來(lái)自外部的壓力達(dá)到一定程度，或采取一些過(guò)激的做法，加之學(xué)生對(duì)生理上迅速變化的不適應(yīng)，就必然會(huì)造成學(xué)生抵觸、反感、回避等心理，從而使其陷入困惑、消沉和迷茫之中。

2.生命價(jià)值與死亡教育的巨大反差造成精神焦慮。認(rèn)識(shí)死亡是為了更好地認(rèn)識(shí)生命。死亡教育是生命教育的重要內(nèi)容，能夠幫助受教育者直面死亡問(wèn)題，充分認(rèn)識(shí)生命歷程的完整性和死亡階段的不可逾越性，從而消除對(duì)死亡的恐懼和焦慮心理，強(qiáng)化尊重生命、珍惜生命、關(guān)愛(ài)生命的意識(shí)，自覺(jué)增強(qiáng)抗挫折的能力，享受健康快樂(lè)的生命過(guò)程。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們的學(xué)校教育對(duì)死亡的回避導(dǎo)致學(xué)生對(duì)生命認(rèn)知存在缺陷。一方面，學(xué)校教育單純強(qiáng)調(diào)生命的社會(huì)價(jià)值及其重要性，使生命教育失去了客觀性和說(shuō)服力;另一方面，忽視有關(guān)死亡的教育內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，從而淡化了死亡的多樣性和復(fù)雜性。于是，當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生輕生念頭時(shí)，由于缺乏及時(shí)消解死亡想法的基礎(chǔ)性知識(shí)而不知所措，必然會(huì)產(chǎn)生驚恐、焦慮乃至絕望心理。尤其是在今天這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，存在少數(shù)大學(xué)生面臨困境時(shí)走上絕路的現(xiàn)象。

3.學(xué)習(xí)重負(fù)與競(jìng)爭(zhēng)加劇的生存壓力造成的自我逃避。大學(xué)本應(yīng)是一個(gè)充滿關(guān)懷的場(chǎng)所，一個(gè)修身養(yǎng)性、陶冶情操的場(chǎng)所，但隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，知識(shí)信息總量飛速增長(zhǎng)，知識(shí)增長(zhǎng)的無(wú)限性與學(xué)生學(xué)習(xí)精力的有限性之間的矛盾日益凸顯和激化。一方面，在校大學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)壓力不斷增加;另一方面，社團(tuán)活動(dòng)等第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)越來(lái)越多，從而使他們疲于應(yīng)付，自顧不暇，也由此帶來(lái)了較大的精神壓力和心理壓力。與此同時(shí)，隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化、新媒體的普及和快速發(fā)展，社會(huì)開(kāi)放程度的大幅度提升，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的信息和壓力前移并向?qū)W校傳導(dǎo)，在與校內(nèi)的各種壓力合并疊加之后，必然分散學(xué)生的學(xué)習(xí)精力，使他們急于關(guān)注和應(yīng)對(duì)社會(huì)的選擇與競(jìng)爭(zhēng)，甚至放棄和犧牲自己的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好，被迫參加各種職業(yè)崗位培訓(xùn)和考證，埋沒(méi)和壓抑自己的興趣愛(ài)好和個(gè)性發(fā)展。一旦遇到挫折和失敗就極易產(chǎn)生失望、懷疑甚至消極逃避的心理和情緒，這種危機(jī)和傾向如不能及時(shí)得到疏解，就容易產(chǎn)生絕望輕生行為。

4.物質(zhì)富裕與精神貧瘠的巨大反差造成自我的飄零。后現(xiàn)代社會(huì)中的大學(xué)生自我意識(shí)充滿矛盾，一方面，高科技給人們帶來(lái)了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和便捷快速的服務(wù)，消費(fèi)主義思潮大行其道，很容易激發(fā)人們的消費(fèi)欲望，從而產(chǎn)生片面追求感官享受的極端思維和拜金主義、享樂(lè)主義的價(jià)值取向，進(jìn)而淡化了生命的價(jià)值，消解了生存的意義。人們?cè)绞堑玫轿镔|(zhì)滿足，就越感到精神無(wú)所歸依，生命無(wú)處安頓，感到“活著沒(méi)意思”。另一方面，在科學(xué)理性、技術(shù)理性等后現(xiàn)代社會(huì)話語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)擠壓之下，學(xué)校教育的工具化傾向越來(lái)越嚴(yán)重，人文課程被擠到邊緣，學(xué)校在教給學(xué)生生存的知識(shí)和本領(lǐng)時(shí)，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意義和價(jià)值的教育引導(dǎo)，忽視了對(duì)大學(xué)生的生命關(guān)懷和精神啟蒙。這樣的畸形理念教育培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生，縱使掌握了高深的理論和滿身的技藝，也會(huì)因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)的缺乏、價(jià)值觀念的扭曲而陷入理想信仰缺失、情感冷漠、精神貧瘠、自我飄零的狀態(tài)。

5.精神關(guān)懷與情感交流的雙重缺失造成自我的封閉。隨著現(xiàn)代化、工業(yè)化的快速推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的巨大影響，大大加速了情感和理性的分裂，傳統(tǒng)家庭觀念和家庭結(jié)構(gòu)的淡化消解，導(dǎo)致離婚率逐年上升，單親家庭日益增多。與此同時(shí)，現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，居住方式、生活方式的現(xiàn)代化，也改變、阻隔和削弱了傳統(tǒng)社會(huì)鄰里之間和諧融洽的關(guān)系。學(xué)校教育過(guò)于職業(yè)化、現(xiàn)實(shí)化的導(dǎo)向，也使學(xué)生之間的情感交往受到基于競(jìng)爭(zhēng)而相互提防、戒備等思維的影響變得相對(duì)虛假膚淺，師生的交往甚至出現(xiàn)了功利化傾向。父母忙于生計(jì)，特別是孩子一旦考入大學(xué)之后，父母就對(duì)學(xué)校產(chǎn)生了很大的依賴，放松了對(duì)他們心理狀況、精神成長(zhǎng)的關(guān)懷，親子間代溝加深，親情在不理解中日益淡漠。由于上述種種原因，一些大學(xué)生在遇到困難和挫折時(shí)，往往選擇自我封閉或沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界的行為。

二、當(dāng)代大學(xué)生生命關(guān)懷教育的創(chuàng)新路徑

1.將生命關(guān)懷作為高校思想政治教育的重大課題并深入研究大學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律。重視生命關(guān)懷是高校思想政治教育的題中之意。首先，黨的教育方針蘊(yùn)含對(duì)高校培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的要求。高等學(xué)校和全體教育工作者要把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，重視大學(xué)生知識(shí)和技能的培養(yǎng)、潛能的開(kāi)發(fā)、素質(zhì)的提升和人格的完善，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。其次，高校思想政治教育要全面重視大學(xué)生的物質(zhì)生命、精神生命和政治生命，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。高校全體教育工作者要幫助青年大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，端正人生航向，在政治上積極要求進(jìn)步、學(xué)業(yè)上精益求精、作風(fēng)上嚴(yán)于律己，自覺(jué)把個(gè)人理想、奮斗目標(biāo)、職業(yè)選擇與黨和人民的事業(yè)統(tǒng)一起來(lái)，努力提升生命的內(nèi)涵和質(zhì)量。最后，高校思想政治教育要把重視生命關(guān)懷作為出發(fā)點(diǎn)，深入研究和把握并尊重大學(xué)生成長(zhǎng)成才的規(guī)律，全面關(guān)注大學(xué)生的物質(zhì)生活、精神生活和政治生活，切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育教學(xué)的親和力、感染力和實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

2.構(gòu)建并完善生命教育的理論體系以提升大學(xué)生對(duì)生命科學(xué)和價(jià)值的系統(tǒng)認(rèn)知。生命教育涵蓋了人的全部生命過(guò)程，具有目的性、計(jì)劃性、組織性，通過(guò)系統(tǒng)科學(xué)的生命教育，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命發(fā)展歷程，進(jìn)而理解、欣賞、尊重、珍惜、熱愛(ài)生命，確立積極向上的人生態(tài)度，不斷提升個(gè)體的生命價(jià)值[2]。生命和生命科學(xué)的系統(tǒng)性決定了構(gòu)建生命教育科學(xué)體系的必要性。一是要在吸收多學(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上構(gòu)建大學(xué)生生命教育的內(nèi)容體系。鑒于大學(xué)生生命觀教育問(wèn)題在研究對(duì)象、方法、內(nèi)容等方面的特殊性和相對(duì)獨(dú)立性，只有從哲學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科視角出發(fā)并汲取其研究成果，才能構(gòu)建生命觀教育的內(nèi)容體系。二是要進(jìn)一步拓展大學(xué)生生命觀教育研究的廣度和深度。高校的生命教育必須基于生命科學(xué)理論體系的內(nèi)在邏輯，深化并合理構(gòu)建生命觀教育教學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，并通過(guò)生命觀教育的大量實(shí)證調(diào)查研究和數(shù)據(jù)分析，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的高度切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生生命教育的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性。三是要提高大學(xué)生生命觀教育研究和教育的層次與水平。古往今來(lái)，無(wú)論道德的內(nèi)容如何變化，一切道德都是人的生命展現(xiàn)的具體形式，一切道德教育都是主體生命、心靈與客體生命、心靈之間的交往與溝通，是尊重生命存在、提升生命質(zhì)量并達(dá)到向善境界的價(jià)值過(guò)程。

3.樹(shù)立并踐行家庭、群體和個(gè)體相統(tǒng)一的教育理念以形成立體化的生命教育體系。首先，要充分發(fā)揮學(xué)校在生死觀教育中的主渠道、主陣地作用。要把生命教育和死亡教育作為學(xué)校思想政治教育的兩個(gè)重要目標(biāo)：一是保護(hù)生命，就是確保個(gè)體生命安全。正確地運(yùn)用生命，適當(dāng)?shù)鼐S護(hù)生命是善，而濫用生命則是惡[5]。珍重和保護(hù)好自己的生命安全，實(shí)際上就是對(duì)自己以及對(duì)家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有的最基本的責(zé)任感。二是發(fā)展生命，就是要有意義地活著，在超越生命誤區(qū)的基礎(chǔ)上追求生命的永恒價(jià)值。所以正是生命的超越性的客觀存在，才使得人在一個(gè)難以把握的復(fù)雜世界中有了明確的人生方向和精神寄托，有了自己的精神家園[6]。教育的根本職責(zé)在于對(duì)生命意義的追尋[7]。其次，要發(fā)揮家庭和社會(huì)在生死觀教育中的補(bǔ)充作用。家庭對(duì)孩子具有潛移默化的影響和教育。父母對(duì)待人生、職業(yè)和生命的言行、態(tài)度、信仰，以及為人處事的方式等對(duì)孩子建立科學(xué)的生死觀具有直接或間接的影響。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)有意識(shí)有目的地利用一切環(huán)境和條件喚起孩子對(duì)生命的熱愛(ài)。最后，要建立和完善生死觀教育的社會(huì)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。全社會(huì)要共同行動(dòng)，廣泛參與關(guān)愛(ài)生命的活動(dòng)，建立和完善社會(huì)關(guān)愛(ài)生命通道，及時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助他們進(jìn)行情緒上的宣泄，積極營(yíng)造一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)和真善美的社會(huì)氛圍。

4.積極開(kāi)展豐富多彩的生命關(guān)懷教育活動(dòng)以提升生命道德主體人格完善的自覺(jué)性。一是把生命價(jià)值教育作為大學(xué)生生命關(guān)懷教育的首要內(nèi)容。要抓住人生“拔節(jié)抽穗期”這個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在大學(xué)生的心靈深處埋下真善美的種子，努力把大學(xué)生培養(yǎng)成為具有遠(yuǎn)大理想和信念堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。二是將死亡教育作為大學(xué)生生命關(guān)懷教育的必修課程。通過(guò)課堂講授、視頻展示、案例分析、主題討論和辯論比賽等多種形式開(kāi)展生動(dòng)深入的死亡教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)死亡的理性認(rèn)識(shí)，從而加深他們對(duì)生命意義、死亡等問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)。三是把自我發(fā)展教育作為大學(xué)生生命關(guān)懷教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。高校教育工作者要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，充分尊重和信任學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)和調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，幫助他們分析和克服自身成長(zhǎng)過(guò)程中存在的消極因素，力求達(dá)到積極進(jìn)取、自我完善、自我發(fā)展的目的。四是把人格養(yǎng)成教育作為大學(xué)生生命關(guān)懷教育的目標(biāo)內(nèi)容。人格教育的核心是培育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心，人格教育的關(guān)鍵是尊重學(xué)生的個(gè)性，因此，要為大學(xué)生營(yíng)造生命關(guān)懷的優(yōu)良環(huán)境，提供人格養(yǎng)成的價(jià)值參照、知識(shí)儲(chǔ)備和有效方法，促進(jìn)他們形成人格完善的自覺(jué)意識(shí)，幫助他們樹(shù)立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神，養(yǎng)成健康的學(xué)習(xí)、生活方式，提高人格的層次和水平。五是把實(shí)踐體悟教育作為大學(xué)生生命關(guān)懷教育的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。要讓大學(xué)生作為生命和道德主體，通過(guò)參加大量豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)會(huì)體驗(yàn)、詮釋和選擇，逐步深化生命認(rèn)知，感悟生命的價(jià)值，真正學(xué)會(huì)珍惜自己和他人的寶貴生命，從而提高生命關(guān)懷教育的針對(duì)性和實(shí)效性，達(dá)到綜合教育的目的。

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Reflections on Contemporary College Students’ Life Alienation and Life Education

LUO Lan

（School of Port Management， Zhejiang International Maritime College， Zhoushan，

Zhejiang 316021， China）

Abstract： The problem of college students’ disregard for life is an important theoretical and practical subject that needs long-term attention and in-depth research. The main cause of contemporary college students’ life alienation is that the inner contradictions between physical precocity and psychological lag lead to self-confusion. The great contrast between the value of life and death education brings about the mental anxiety. The heavy burden of study and the pressure of survival caused by the intensified competition lead to the escape of self. The great contrast between material affluence and spiritual poverty drives the self to drift away. The double lack of spiritual care and emotional communication results in self-closure. Therefore， the innovative path of life care education for contemporary college students lies in： taking life care as a major subject of ideological and political education in colleges and universities. The theoretical system of college students’ life education should be constructed and perfected. The new life education idea of family， group and individual unity should be set up and practised. A variety of life care education activities should be carried out.

Key words： college students; life alienation; life care; life education; innovation path