探析書法創(chuàng)作中的筆性與悟性

韓雨

【摘要】自古以來，書法創(chuàng)作活動(dòng)是文人學(xué)者競相比試的典范，而書法的訓(xùn)練的推進(jìn)，需要長期反復(fù)進(jìn)行臨摹和訓(xùn)練，更需要以書法創(chuàng)作者自信自身的超高悟性做基礎(chǔ)。故而書法是技法、才情、思想、悟性有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。現(xiàn)從書法的筆性、悟性和心性磨練三個(gè)角度探索如何更好地提升書法技能，做到筆法熟練、章法自然，從書法創(chuàng)作出中更好地展現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】書法創(chuàng)作;筆性;悟性

書法創(chuàng)作是一項(xiàng)藝術(shù)展示活動(dòng)，經(jīng)過長期艱苦技法訓(xùn)練，個(gè)人頓悟能力彰顯在書法訓(xùn)練的過程中，筆性與悟性相得益彰，才能夠使書法作品神韻盡顯。在書法評(píng)價(jià)的過程中，人們也越來越注重作者自身才情和修養(yǎng)的展示，而不對簡單的技法層面苛責(zé)性要求。優(yōu)秀的書法作品需要良好的筆性，更需要高超的悟性，這樣在書法創(chuàng)作的過程中，才能夠突破單純的臨摹層面，向嫻熟創(chuàng)作有效邁進(jìn)。

一、書法創(chuàng)作的筆性

在書法創(chuàng)作過程中，我們一般都遵循“技進(jìn)乎道”的轉(zhuǎn)化過程。書法訓(xùn)練的初期多著眼于技法層面的掌握，需要進(jìn)行長期大量的臨摹，進(jìn)而形成良好的肌肉記憶。在書法創(chuàng)作的過程中，只有能夠下筆自如，然后才可以將自身思想行為與筆下的字可以有機(jī)融合在一起，達(dá)到揮灑自如，字跡透徹之效果。在筆性訓(xùn)練的過程中，需要形成良好的肌肉記憶，頭腦中出現(xiàn)想要書寫的字，手指就可以快速靈敏的呈現(xiàn)于紙面之上，這個(gè)過程需要學(xué)習(xí)者靜心專注。這樣才可以在書寫過程中更加得心應(yīng)手。

書法筆性訓(xùn)練的養(yǎng)成，對于創(chuàng)作者自身肌肉、力量和手指靈活性也有很高的要求。如果筆者只是自身審美達(dá)到了一定的高度，但是下筆難以成熟走線，手指動(dòng)作不能連貫而恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出來，這樣書法造詣的提升也會(huì)非常緩慢。尤其是對于一些性格急躁，心思不夠縝密的學(xué)生而言。如果書法訓(xùn)練過程不夠刻苦，或者只是機(jī)械的進(jìn)行臨摹，這樣此時(shí)書法創(chuàng)作的筆性也難以精進(jìn)和提升。

在筆性練習(xí)的高級(jí)階段，書法創(chuàng)作過程中不只有技法的融入，更有書法創(chuàng)作者自身才情、才氣和情志神韻的有機(jī)融合。一副成功的書法作品，不僅要字體本身具備良好的可觀賞性，同時(shí)更需要個(gè)性突出，風(fēng)格鮮明。故而在書法訓(xùn)練過程中，筆性的提升不僅需要刻苦的訓(xùn)練，更需要用筆靈敏，有靈氣、有才氣，這樣才可以在書法寫作中得乎其法。

二、書法創(chuàng)作中的悟性

悟性，是指對事物的理解、分析和感悟能力。關(guān)于悟性，它是一種超常的直覺，是人類多元智慧的一個(gè)重要方面。結(jié)合多元智能理論，我們可以發(fā)現(xiàn)，悟性人人有，但是人和人之間的悟性又帶有一定的差異性，故而悟性又被稱為是難以言傳之智慧。所以在中國俗語中有“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”的說法，是指學(xué)業(yè)或技能的提升，既要有師傅的引領(lǐng)，更依靠更需要有學(xué)子自身的悟性做支撐。如果學(xué)生本身志不在此，那么反復(fù)的說教未必可以起到有效的效果。相反，如果有人悟性較高，也可以達(dá)到一點(diǎn)即通的境界。

悟性除了與先天因素有關(guān)，也與后天個(gè)人習(xí)得帶有很大的關(guān)系，故而悟性有頓悟和漸悟的區(qū)別。頓悟，一般指突然之間產(chǎn)生的“柳暗花明”之感，而漸物是指經(jīng)過了許多的學(xué)習(xí)過程，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)之后，對于一些書不能言，言亦不能盡的道理或技法，達(dá)到了一種超越自我、妙在其中的領(lǐng)悟之感。這是自身學(xué)習(xí)規(guī)律和創(chuàng)作精神的有機(jī)融合，也是書法訓(xùn)練過程中人們一直追求的一種理想之境。在書法訓(xùn)練的過程中，教師直接的技法引導(dǎo)會(huì)使學(xué)生實(shí)時(shí)產(chǎn)生頓悟之感，而在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，又嫌少有人能夠直接將自己的悟性呈現(xiàn)于紙面之上，故而在書法訓(xùn)練過程中，悟性精進(jìn)是引領(lǐng)學(xué)生持續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)的一個(gè)重要契機(jī)。將自己的悟性與用筆有機(jī)結(jié)合在一起，亦是書法創(chuàng)作學(xué)習(xí)追求的理想之境。

在書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過程中，悟性因人、因時(shí)、因地、因時(shí)而各異。舉個(gè)例子，處于同一時(shí)期，生活于相同地域文化背景之下的學(xué)生，在書法創(chuàng)作的過程中也表現(xiàn)出來了很大的不同。男性的書法作品多雄勁、質(zhì)拙，而女性的書法作品多秀美、雅致。同時(shí)，同一個(gè)人在不同成長階段，其書法作品也展示出來各種不同的藝術(shù)風(fēng)格。如筆畫的主次之分，結(jié)構(gòu)的強(qiáng)弱之爭，整體的雄秀之變，書寫的高低之差等，在各個(gè)時(shí)期都會(huì)有細(xì)微的差別。這是在書法創(chuàng)作的過程中，不斷學(xué)習(xí)的結(jié)果，更是自身的眼界、思想、情感對于作品呈現(xiàn)產(chǎn)生多元影響。心胸豁然開朗之時(shí)，寫出的作品自帶扎實(shí)茂密之美。

三、書法創(chuàng)作的心性

書法家自身心性的與書法家的筆性、悟性、才情和修養(yǎng)都有緊密的關(guān)系。在書法創(chuàng)作的過程中，磨練心性是書法家高超功力和不斷修煉的結(jié)果。書法的心性，筆性和悟性具有高度的一致性和緊密的關(guān)聯(lián)性。書法要想達(dá)到得心應(yīng)手之境，需要長期持續(xù)的筆性訓(xùn)練，更需要?jiǎng)?chuàng)作者自身悟性支撐，同時(shí)對于自身心性也有非常高的要求。

心性好的書法創(chuàng)作者，其筆性可以為才情更好地加分，悟性可以使書法韻致盡顯，而同時(shí)自身心性的融入能夠?yàn)樽髌纷⑷胴S富生命力。單純筆性的模仿和單純悟性的彰顯，都會(huì)影響書法創(chuàng)作才情靈氣的發(fā)揮。反復(fù)筆法訓(xùn)練加自然偶得的悟性，持之以恒的心性才能更好地成就作品。心法在書法過程中，不只要用筆，更要用心布局。將自己內(nèi)心的想法以筆墨和諧的表達(dá)出來，再用書法技巧進(jìn)行細(xì)節(jié)處理，就可以呈現(xiàn)出更加淳樸自然的作品。

總之，書法創(chuàng)作與自身人文底蘊(yùn)密切相關(guān)，筆性是書法的風(fēng)骨，悟性是創(chuàng)作者靈感的直接體現(xiàn)，心性能引領(lǐng)書法創(chuàng)作者不斷進(jìn)行技藝研究，書法才可以逐步精進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁英峻. 關(guān)于書法創(chuàng)作中的筆性與悟性[J]. 中文信息， 2016（5）：381.

[2] 汪子涵. 怎一個(gè)"悟"字了得——"品悟性閱讀和感悟性寫作"創(chuàng)新與探究[J]. 教育與發(fā)展， 2011（7）：64-64.

[3] 趙昱琨. 書法創(chuàng)作中的筆性與悟性[J]. 參花：下半月， 2020（1）：91-91.

[4] 李東明. 悟性 靈性 品性——記湖北中國畫研究院院長、著名畫家孔奇[J]. 中國統(tǒng)一戰(zhàn)線， 2004（8）：42-43.