中國(guó)神話人物元素在游戲角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

馬文毅

摘要：游戲作為現(xiàn)階段人們重要的娛樂項(xiàng)目形式，其對(duì)玩家的影響是非常大的。而游戲中的各種游戲角色在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)符合玩家的需求，傳遞正確的價(jià)值觀。基于此，本文首先概述了中國(guó)神話人物元素應(yīng)用在游戲角色設(shè)計(jì)的作用，并分析中國(guó)神話人物元素在游戲角色設(shè)計(jì)的應(yīng)用，希望能對(duì)游戲角色的設(shè)計(jì)工作提供幫助。

關(guān)鍵詞：中國(guó)神話;人物元素;游戲角色設(shè)計(jì);應(yīng)用

前言：中華傳統(tǒng)文化傳承久遠(yuǎn)，將中國(guó)神話中出現(xiàn)的各種人物元素在游戲角色設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，是游戲產(chǎn)業(yè)迎合中國(guó)大量玩家需求的必然方式。現(xiàn)階段市場(chǎng)中的各種游戲的部分角色在設(shè)計(jì)中都融合借鑒了中國(guó)神話人物元素。在游戲的角色設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)神話人物元素的方式也受到了世界范圍內(nèi)游戲玩家的推崇。

一、中國(guó)神話人物元素應(yīng)用在游戲角色設(shè)計(jì)的作用

（一）提高了游戲角色設(shè)計(jì)的創(chuàng)意程度

任何一款游戲的游戲角色造型都是直接影響玩家對(duì)游戲觀感的重要元素，一個(gè)好的游戲角色設(shè)計(jì)可以極大程度的增加游戲玩家數(shù)量。并且，好的游戲角色設(shè)計(jì)會(huì)提高游戲的視覺體驗(yàn)，讓玩家產(chǎn)生震撼的感覺，對(duì)提高游戲效果以及游戲藝術(shù)程度方面也有著極佳的效果。所有經(jīng)典的游戲都有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)來吸引玩家，而經(jīng)典的游戲角色設(shè)計(jì)更是直接吸引玩家的關(guān)鍵元素。好的游戲不僅需要具有充足的放松作用，同時(shí)也應(yīng)具有一定的文化內(nèi)涵。因此，對(duì)于游戲角色的設(shè)計(jì)應(yīng)通過應(yīng)用中國(guó)神話人物元素的方式提高其具有創(chuàng)意程度。

（二）豐富了游戲角色設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

在游戲角色設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)神話人物元素可以使中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)得到良好的發(fā)展空間。中華傳統(tǒng)神話中的人物類型以及文化內(nèi)涵十分豐富，這也使得在游戲角色設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)神話人物元素可以提高游戲角色造型的藝術(shù)程度，從游戲角色的設(shè)計(jì)內(nèi)涵層面上豐富了游戲角色的藝術(shù)造型類型，同時(shí)也使得游戲中的文化內(nèi)涵以及民族特色得到豐富，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在游戲載體中的傳承和發(fā)揚(yáng)。此外，在游戲角色設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)神話人物元素也可以提高中國(guó)玩家對(duì)游戲的認(rèn)同感，符合中國(guó)游戲玩家對(duì)游戲角色的審美需求。

（三）在游戲中發(fā)揚(yáng)傳播了我國(guó)傳統(tǒng)文化

在中國(guó)傳統(tǒng)的神話中具有很多代表性極強(qiáng)的神話人物，而將此類中國(guó)神話人物元素和游戲角色設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，可以促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承和發(fā)展。當(dāng)下游戲表現(xiàn)為全民化發(fā)展的趨勢(shì)，在游戲角色設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)神話人物元素的方式，已經(jīng)是當(dāng)下我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的重要形式之一。對(duì)我國(guó)游戲玩家的調(diào)查報(bào)告數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，我國(guó)的游戲玩家更喜歡帶有中國(guó)文化特色的游戲[1]。

二、中國(guó)神話人物元素在游戲角色設(shè)計(jì)的應(yīng)用

（一）游戲群體和游戲市場(chǎng)的最優(yōu)選擇

中國(guó)作為傳承從未斷絕的歷史古國(guó)，在歷史的沖刷下中國(guó)具有非常深厚的文化積淀，將中國(guó)神話人物元素在游戲角色設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，不僅可以提高游戲的文化底蘊(yùn)，同時(shí)豐富的中國(guó)神話人物元素也可以引導(dǎo)游戲設(shè)計(jì)人員更多的利用其進(jìn)行游戲角色的設(shè)計(jì)。并且，中國(guó)作為世界上人口最多的國(guó)家，在當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的背景中，游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間以及消費(fèi)市場(chǎng)是非常巨大的，不管是本土游戲還是外來游戲都應(yīng)通過各種方式來吸引中國(guó)的大量游戲玩家。中國(guó)的游戲玩家對(duì)于游戲中的各種中國(guó)元素都有著非常強(qiáng)烈的親切感和熟悉感，而且中國(guó)悠久的文化底蘊(yùn)也可以確保游戲設(shè)計(jì)師有著充足的中國(guó)神話人物元素去應(yīng)用。在游戲角色的設(shè)計(jì)中，中國(guó)神話人物既有開天辟地的盤古大神形象，也有蚩尤這種梟雄一般的反面角色等，可以說在中國(guó)神話人物元素中只有游戲角色設(shè)計(jì)人員想不到的角色類型，而不會(huì)出現(xiàn)中國(guó)神話人物元素中沒有的角色類型。此外，和西方文化理念下設(shè)計(jì)的游戲相比，應(yīng)用中國(guó)神話人物元素進(jìn)行游戲角色設(shè)計(jì)的游戲更加容易被中國(guó)玩家所接納和認(rèn)同，因此游戲角色設(shè)計(jì)人員需要加強(qiáng)在游戲角色設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)神話人物元素。

（二）游戲世界觀塑造的需求

通常游戲在設(shè)計(jì)時(shí)都需要重新構(gòu)造一個(gè)虛擬的游戲世界，使游戲的世界體系和其他游戲進(jìn)行區(qū)分，而中國(guó)神話中各種世界元素完全可以滿足游戲設(shè)計(jì)人員重新塑造游戲世界的要求。以中國(guó)的《山海經(jīng)》為例，這本書中提到的各種神話人物、山精、鬼怪、妖魔以及各種奇異的環(huán)境，完全超出現(xiàn)代人的想象，將《山海經(jīng)》中的人物元素在游戲角色設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，可以給設(shè)計(jì)人員帶來更多的靈感，絕對(duì)可以滿足設(shè)計(jì)人員對(duì)游戲角色設(shè)計(jì)的全部需求。

（三）游戲角色設(shè)計(jì)造型的需求

游戲的角色設(shè)計(jì)需要將游戲人物的外在形象樣貌以及身份地位進(jìn)行表現(xiàn)，而將中國(guó)神話人物元素在設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，可以更好的將游戲人物的身份以及特點(diǎn)通過角色外在形象展示給玩家。例如：在游戲中NPC神農(nóng)氏的角色設(shè)計(jì)成粗布麻衣的慈祥老人形象，使中國(guó)玩家可以在看到此游戲角色形象時(shí)，腦海中浮現(xiàn)出神農(nóng)嘗百草的典故，進(jìn)而提高玩家對(duì)游戲的認(rèn)同感。此外，在游戲角色設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)神話人物元素是否巧妙合理，也是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)人員能力的重要方式。

（四）現(xiàn)有游戲的應(yīng)用案例

由于不同游戲設(shè)計(jì)人員對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解也有著差異，即使是同一中國(guó)神話人物元素在不同的游戲中也會(huì)產(chǎn)生不同的效果。當(dāng)下較為流行的《英雄聯(lián)盟》游戲中便存在著很多中國(guó)神話人物元素，而這些中國(guó)元素也使得中國(guó)玩家對(duì)游戲的認(rèn)同程度較高，使得《英雄聯(lián)盟》這款游戲在中國(guó)具有大量的玩家群體。這款游戲中有以《西游記》中孫悟空為模型的齊天大圣英雄，并且設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)這個(gè)游戲角色時(shí)充分融合了孫悟空這一人物元素，被動(dòng)技能名稱“金剛不壞”暗示了孫悟空從容面對(duì)十萬天兵天將的霸氣，W技能名稱“真假猴王”借鑒了孫悟空取經(jīng)路上的典故，E技能名稱“騰云駕霧”則融合了孫悟空一個(gè)筋斗十萬八千里的能力，R技能名稱“大鬧天宮”更是將神話故事中孫悟空的重要事件進(jìn)行了表達(dá)，給玩家塑造了一個(gè)不受拘束、瀟灑狂傲的游戲角色，成為中國(guó)玩家在這款游戲中十分推崇的角色之一。

此外，龍鳳作為中國(guó)神話人物元素中十分有名圖騰形象，中國(guó)人民對(duì)龍鳳形象更是賦予祥瑞的象征，但是中西文化的差異使得西方認(rèn)為龍是邪惡的象征，而鳳凰在西方文化中被稱為不死鳥，中華傳統(tǒng)文化中對(duì)于鳳凰同樣有著“鳳凰涅槃、浴火重生”的概念，在鳳凰這一中國(guó)神話人物元素中中西方文化差異不大，都是具有極高武力值的形象，因此鳳凰這一形象也成為游戲中應(yīng)用最多的中國(guó)神話人物元素。在《英雄聯(lián)盟》中同樣有以鳳凰和龍為原型的游戲角色——“冰晶鳳凰艾尼維亞”和“鑄星龍王奧瑞利安·索爾”，這兩個(gè)游戲角色在背景故事中都是半神級(jí)以上的人物，一個(gè)是弗雷爾卓德的守護(hù)神，一個(gè)是以星河為棲身地的星神，這些無不展示了龍鳳形象具有的極高武力值。這些中國(guó)神話人物元素在游戲角色設(shè)計(jì)中的成功應(yīng)用可以看出游戲設(shè)計(jì)人員對(duì)中國(guó)神話人物元素的挖掘使用，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[2]。

結(jié)束語：綜上所述，游戲行業(yè)作為新時(shí)代發(fā)展壯大的新興行業(yè)，其具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ谟螒虻慕巧O(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)神話人物元素可以對(duì)游戲的文化內(nèi)涵進(jìn)行豐富，同時(shí)也證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在新時(shí)代中仍有著蓬勃的生命力，在游戲角色設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)神話人物元素，可以起到弘揚(yáng)中華文化的效果，希望在未來游戲角色設(shè)計(jì)中可以增添更多的中國(guó)神話人物元素。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉潔.中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素在現(xiàn)代游戲角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].衛(wèi)星電視與寬帶多媒體，2019（22）：115-116.

[2]關(guān)峻萍，呂翔.試析中國(guó)傳統(tǒng)元素在動(dòng)漫游戲角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].美術(shù)文獻(xiàn)，2019（02）：126-127.