中學生命教育的實踐困境及解決路徑

徐可 陳澤環

摘? ?要： 對生命教育學科的典范意義理解不充分，對個體生命的社會化進程把握不準確，對學生群體的自我實現需求未較好滿足，是中學生命教育實踐困境的根源。在此背景下，中學生命教育應當始于對生命最基本的保護，著眼學生的社會化轉變，指向個體對實現生命意義的追尋。結合敬畏生命理念作為促進身心和諧發展的重要準則、幫助個體融入集體的重要方法以及激勵個人自我實現的重要途徑的品質，可從加強學科間融合并以敬畏生命理念設計課程、關注學生人生規劃及其社會角色的形成、鼓勵多樣化社會實踐并使其獲得自我實現感三個方面，解決中學生命教育現實之困。

關鍵詞： 中學生命教育;敬畏生命;學科融合;人生規劃;社會實踐

敬畏生命（reverence for life）是阿爾貝特·施韋澤（Albert Schweitzer）文化倫理思想的核心理念。其中，“敬畏”體現的是對生命的崇高敬意，“生命”則泛指一切生物。敬畏生命的理論內涵是將生命既作為一種自然現象，又作為一種道德現象，由此提出“善是保存和促進生命，惡是毀滅和阻礙生命”的倫理基本原則。1 敬畏生命理念因其與生命教育的相關性而日益受到教育學界的重視。當代生命教育（life education）誕生于20世紀60年代末的西方社會，由美國學者華特士（James Walters）首倡。2 我國生命教育的奠基人陶行知于1917年將杜威所倡“教育即生活”的理論引入中國，并經若干年實踐后提出“生活即教育”的生活教育觀，倡導“是生活便是教育，是好生活便是好教育”。3 自20世紀末以來，我國很多地方相繼開展生命教育，經20余年的發展已形成從大學至幼兒園的生命教育體系，誕生了葉瀾的“生命·實踐”教育學派、劉濟良的“生命教育論”、張文質與馮建軍等人的“生命化教育”等具有影響力的成果。吳根福近年來提出，生命教育是在施韋澤敬畏生命倫理學基礎上發展起來的4，這表明作者對敬畏生命理念重要意義的肯定。本文以中學生命教育為研究對象，在當代中國學界相關研究成果的基礎上，嘗試以施韋澤的敬畏生命理念為核心，從中學生命教育的實踐困境及其成因、敬畏生命之于中學生命教育的必要性、敬畏生命理念與中學生命教育的有機結合三個方面，對如何使中學生命教育走出現實之困進行探討。

一、中學生命教育的實踐困境及其成因

當代生命教育面臨的實踐困境主要是：學科體系不成熟，現實效果不理想。美國是率先提出生命教育概念的國家，但據美聯社2021年10月11日報道，涉及未成年人的槍擊案件近年持續增長。1 此外，在較早開展生命教育的我國臺灣，因自傷行為造成的健康損害程度居中國各地區之首，超全國平均值的2倍。2 應佳麗等人的研究顯示，自傷行為是危害初中生健康的嚴重公共衛生問題，在上海某區初中生當中一年內發生率為40.55%。3 盡管我國開展生命教育已有20余年，但有學者指出在指導實踐與解決現實問題方面依然任重道遠，其中孫衛華和許慶豫的評述具有代表性，他們認為，當代中國學界關于生命教育的內涵有廣義和狹義之分。狹義的生命教育致力于解決生命安全實際存在的問題，廣義的生命教育關注教育與生命之間更深廣的聯系。已有的研究總結出：廣義的生命教育存在著實際操作難的問題，而狹義的生命教育缺乏對生命的整體觀照。并基于此，指出生命教育三個方面的問題：第一，生命教育基礎理論研究的缺失，這可能在根本上影響生命教育研究成果對教育改革的解釋力與指導力。第二，生命教育研究成果指導實踐和解決實際問題的品質與能力還需進一步提高。第三，缺少對國際生命教育前沿與熱點的全面持續的關注。4 學者雖從不同角度剖析生命教育困境，但尚未有路徑來應對這些困境。下文將以生命教育實施主體即學校為中心，結合生命教育理論，從三個方面闡述生命教育實踐困境之成因，從而為探索解決生命教育現實之困奠定基礎。

1.未充分理解生命教育學科的典范意義

從狹義的生命教育角度來看，生命教育的實踐困境是因為未能充分理解生命教育學科的典范意義。苗睿嵐和薛曉陽指出，從理論層面看，生命教育的內涵和意義已得到了闡釋，但從實踐層面看，生命教育卻尚未建立起基本的知識領域與范疇。生命教育需要確立其作為學科的專業性和獨立性，與生命健康相關的內容，是其基本的、核心的、具有相對獨立性的知識范疇。生命教育既要守護好自己的教育領地，又要提高精神高度。5 要言之，作為一門基礎教育學科形態的生命教育仍不成熟，其實踐性與可操作性亟待增強。生命教育的不成熟，其根源在于未能看到教育活動中的生命本質因素，進而導致知識習得與生命成長之分離。顧明遠指出，教育的本質是生命教育。6 教育以使人成為身心健全之人為旨歸，特別是生命教育更要發揮典范作用。生命教育的典范意義在于，它從本性上就需要將知識與生命在個體的人當中結合起來。楊向東認為，當前學校教育模式反映了笛卡爾理性主義認識論的傳統。7 它所代表的是一種主客分離化、去情景化的認知模式。在這種認知習得模式中，抽象的生命對象既不容易講解透徹，也難以激發學生的興趣。長期處于這種狀況之下，生命教育活動的典范意義無法建立，最終該學科將走入被邊緣化的境地。

2.未準確把握個體生命的社會化進程

從廣義的生命教育角度來看，生命教育的實踐困境是因為未能準確把握學生的社會化轉變。在做好基本保障工作、尊重個體生命權利的前提下，生命教育要使學生角色從被保護者向創造者轉變。中學生既是未成年人，同時又處于人生的關鍵時期。較之被動保護起來的生命，昂揚向上的、自強不息的生命主體更值得肯定，生命教育應與更廣大的事業價值相聯系，使學生受益無窮。因此，生命教育不能局限在校園之中，而要把學生日后的社會化發展考慮進來。在這方面值得借鑒的是，法國中小學生命教育的主要目標是讓學生學會立足于社會，從小學至高中的各年級生命教育均圍繞著社會生活的主題展開。其中初中階段的生命教育從權利和義務、國家制度與價值觀念、社會經濟組織等方面，逐漸加深學生對社會的認知，高中階段的生命教育從以公民身份在社會中生活、制度與公民身份的實踐、世界變革中的公民身份等方面為其將來步入社會打下堅實基礎。1

3.未有效滿足學生群體的自我實現需求

從生命教育長遠的、根本的目標來看，生命教育的實踐困境是因為未能有效滿足學生在其社會生活中獲得自我實現的深層需求。教育學界已經對學生所處的社會特征進行了諸多考察，并從一種社會視角切入，引導學生形成生命意義觀。順著這一思路，人的自我實現需求也應納入生命教育中來。與生命意義相關的自我實現感受與認知潛藏在人的心靈深處，一般的教學工作難以深入這一層面。20世紀40年代，心理治療師弗蘭克爾（Viktor Frankl）在《追尋意義的人》中將意義思考帶入心理學研究，使生命意義成為心理學的重要研究對象，這為生命教育發展提供了有力的支撐。生命意義的自我實現是生命教育中最難進行的環節，也是中學生不可或缺的人生目標。在現實中，對生命之美的教育卻很微弱，生命教育實踐應從形成悅享生命的生命觀念、培育滿懷希望的生命態度、提升從美的角度體驗生命的能力三個方面發力。2在當代社會，越來越多的人對生活、生命產生空虛感和無意義感，因此，必須加強生命教育，引導學生抵御這些不良情緒的干擾。

二、敬畏生命對中學生命教育的意義

在當代，推進生命教育對個人發展、社會和諧、民族復興都有重要的意義。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》提出“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續發展教育”的要求。3 教育部于2012年頒布實施的《教師專業標準》體現出加強各級各類學校生命教育師資培養的理念。4 敬畏生命作為一種教育理念，其實質是一種整全個人的倫理人格理想。阿布萊爾指出，施韋澤把教育看成一種綜合性的關于生命與世界觀形成的過程。黨晶和劉濟良認為，敬畏生命為生命教育變革提供了方向，在教育場域中應遵循生命的發展規律、明確生命發展方向、營造有利于生命成長的環境。5 值得注意的是，在我國抗擊新冠肺炎疫情的過程中，人民至上、生命至上的理念在青少年心中產生廣泛而深刻的影響。主流媒體《中國新聞》欄目在2020年4月28日首次使用“敬畏生命”彰顯抗疫精神。6其中醫護人員的醫療實踐是頗能體現敬畏的生命教育活動。因此，將敬畏生命精神融入生命教育可以說具有堅實的基礎和充分的理由。

1.敬畏生命是促進身心和諧發展的重要準則

從生命教育的學科意義來說，敬畏生命是促進學生身心和諧發展的重要準則。中學生作為未成年人，身心尚不成熟，易被各種不良因素影響而產生錯誤觀念和行為，因此，盡早開展全面而持久的生命教育能夠有效地培育中學生對待生命的正確觀念，為學生的終身發展打下良好基礎。應佳麗等人關于初中生自傷現象的研究表明，76%的學生采取此類行為是為了發泄情緒。學生無法化解自身生命中的不利因素，而采取這種有害于生命的方式尋求虛幻的解決。這根源于學生對生命缺乏敬畏之心，在一定程度上說明學生習慣于外在審視自身的生命，將其作為一種以自身好惡為轉移的對象。而敬畏生命是以內在的方式把握生命，將生命中的喜怒哀樂都看成生命自身的組成部分。敬畏感的形成離不開對生命的整全體驗，而中學生的生活經驗相對單一，施韋澤在非洲的行醫經歷可作為生命教育的素材來向學生講授。以敬畏之心進行生命教育不僅是對學生生命的高度尊重，也是引導其以內在方式把握生命本性的努力。

2.敬畏生命是幫助個體融入集體的重要方法

從中學生的社會化進程來說，敬畏生命是使個人融入集體的重要方法。敬畏生命以人自身的生命存在為依托，強調個人對自身乃至其他生命的內在敬畏，以此激發出同情、包容等道德情感，形成一種個體之間的內在聯結。中學階段是師生之間、學生之間形成友誼的重要時期，若學生在中學教育階段未能建立起良好持久的友誼，或者遭受欺凌等暴力對待，對其未來融入社會非常不利。據聯合國兒童基金會2018年發布的報告，我國每年有31.21%、約4500萬的13—15歲學生遭受著校園欺凌。1 在龐大的數字背后，無論施害者或受害者，其生命觀都無法得到健康發展，進而可能導致其社會化進程受到嚴重阻礙。校園欺凌的本質是學生未理解個體間的生命關聯是互助互惠的利他關系，而將其異化為單純以自我為中心的利己關系。在當代，科技發展使個人越來越沉浸于自身的世界中，生命關聯愈發被遮蔽和淡化，人們更習慣以旁觀者的態度觀察他者。面對這一狀況，生命教育應重視研究未成年人的社會化進程，使其養成對待他人的正確態度和習慣。將敬畏感融入生命教育當中，使中學生形成對待他人的正確生命觀。他者不再是與自身完全無關的，而是處在一種生命關聯之中的他者。這種生命關聯作為人類社會的特性，是維持其正常運行的關鍵。

3.敬畏生命是激勵個人自我實現的重要途徑

從中學生的精神需求層面說，敬畏生命是激勵個人獲得自我實現的重要途徑。在人類正進入以生態文明為主導的文明形態的背景下2， 道德領域的重要命題是通過建立主體的邊界意識與理智精神，培養正確的公共價值觀。學者指出，應當引導兒童學會正確判斷自己與地球、人類及世界的價值關聯，涵養以共同體精神為核心的公共品質，使人們自覺參與共同體生活。3 從21世紀以來的公共危機事件中總結出的經驗教訓證明，生命和諧共生與文明發展具有直接相關性。敬畏生命本身是融合了對自身生命、他者生命和自然生命的綜合感受的精神態度，它鼓勵人在與其他生命的交往中發展自己的人格，進而獲得精神提升和自我實現。

三、中學生命教育之困的解決路徑：敬畏生命理念與中學生命教育有機結合

中學生命教育的初衷是保障學生的生命健康安全，其宗旨是幫助學生樹立創造社會價值的生命觀，其理想是期望學生能夠作為精神不斷發展的個體度過自我實現的一生。保障生命健康是中學生命教育的首要任務，因而通常傳授給學生的生命意識基本上是被動保護的意識，但這并不足以確保學生日后能夠認同自身的生命。只有將生命放在一個主動創造的位置上才能夠真正使其得到更好的保護，并使學生收獲生命意義的實現感。中學生命教育應始于對生命最基本的保護，著眼學生的社會化轉變，指向個體對實現生命意義的追尋。針對中學生命教育存在的問題根源，結合敬畏生命理念的主要品質，以上海市德育工作會議2005年頒布的《上海市中小學生生命教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）為參考4，可以從下述三個方面嘗試將敬畏生命理念有機融入中學生命教育當中。

1.加強學科間的融合，以敬畏生命理念設計課程

在中學開展生命教育，需要加強不同學科間的相互融合，將生命成長有機融入知識習得過程之中，為中學生身心和諧發展創造有利條件。生命教育應當是每位教師的基本素質，由不同學科教師共同進行的跨領域生命教育相比單獨的生命教育更為有效。在學校方面，重點是要形成相對獨立的生命教育課程體系。為此，在生命教育課程中，探索以敬畏生命為大概念進行課程設計，串聯整合健康教育、疾病預防教育、環境教育、心理健康教育、安全教育等課程的知識、原理、技能、活動等課程要素值得嘗試。1 生命是一切事業之基，因此學校需要從敬畏生命出發，尊重和關心學生個體的生命，尊重生命發展的正常規律，尊重學習的科學規律;這種持續關注會反過來促進學生對自身生命形成良好態度。

2.關注學生人生規劃，促進其社會角色的形成

基于敬畏生命將人自身的生命與其他生命密切關聯的理念，生命教育應當著力促進學生對人生道路與職業生涯的規劃，以使其構建起一種社會角色型生命觀。教師可以通過講演我國抗擊新冠肺炎疫情的偉大實踐，引導學生對社會角色產生初步概念，激勵其以敬畏生命的態度規劃自己的人生。在當下個人生命觀越來越局限于自我的情形下，形成一種和諧包容的互助利他型的生命觀意義重大。敬畏生命不僅是關心自己的生命，也是關心他人的生命。在激烈的學習競爭中，學生對生命之關聯難以產生清楚的觀念。而對中學生進行生命教育實際上是期望學生能夠為他人奉獻，努力融入作為生命共同體的社會當中。敬畏生命是最深層的肯定生命，是肯定自身屬于一個更大的社會集體，因為生命不僅僅屬于個人，它始終與其他生命有著千絲萬縷的關聯。相比單純地關注自身，為他人奉獻會使學生收獲截然不同的生命感受，這是個人融入集體的有效方式，也是個人社會化轉變的關鍵。在中學教育階段，可以引導學生理解杰出人物的事例，將個人生命與其他人的生命融合在一起，順利完成向社會化角色的過渡。

3.鼓勵多樣化社會實踐，使其獲得自我實現感

基于敬畏生命重視個人精神發展的理念，生命教育應鼓勵形式多樣的社會實踐，創新學生綜合素質評價體系，使學生得以生發生命意義自我實現感。在這個方面，《綱要》列出了班團隊活動、節日與紀念日教育、儀式教育、學生社團和實踐活動五個方面的課外活動。為了保證生命教育的效果，還可以舉辦在社區、福利院、醫院等機構觀摩見習等活動。此外，還可根據實際情況積極開展校園生命教育活動，如舉辦辯論賽、主題征文與講演等活動。對中學生而言，在實踐活動中理解和傳播敬畏生命精神，能夠使其以積極健康的思想態度去迎接現代社會的各種生存挑戰，豐富自身的生命體驗，為社會貢獻自己的一分力量，推動社會文明進步，進而獲得自我實現的意義感。